我们现在来到基督第四个主要的阶段：祂的升天。我们已经看过了道成肉身，受死和复活。因着复活，受造之物被带到一个新地位，我们也被重生成为基督身体上的肢体。但是这身体还没有形成。乃是借着基督的升天，所有这些肢体才形成一个活的身体。基督升天之后，祂借浇灌下来的圣灵浸了祂整个身体（徒二1~4，16~18，33）。借着这圣灵的浸，使所有的肢体成为一个身体（林前十二13）。在升天之后，祂也赐下许多的恩赐：使徒，先知，传福音的，牧师和教师（弗四8，11~12）。这些恩赐的目的是为建造身体。

在基督每一个主要的阶段，都完成一件重要的事。在祂的道成肉身里，基督自己与受造之物联合。借着祂的受死，祂将万有结束。借着祂的复活，基督将所有重生的人带进新造，作祂身体活的肢体。这些不过是预备材料，还不是建造。直到祂升上高天，浇灌下能力的圣灵，祂的身体才形成。也是到那时，祂才赐下建造身体的恩赐。

我们实在是在十字架上，在基督里被结束，并且也被重生成基督活的肢体。但是我们是不是像主身体的肢体那样生活，并取用基督作生命呢？今日许多基督徒根本不像基督的肢体，因为他们不凭基督而活。当我们凭基督而活，并且取用祂作生命时，我们就是活的肢体，也是真的弟兄。有时候一个弟兄会对我说，“那个弟兄是位真弟兄！”当我问他“真弟兄”是什么意思时，他说，“哦，他是那么真，那么好，那么可爱！”我摇头说，“不，弟兄，一位好弟兄可能不是一位真弟兄！”我们可能相当可爱，相当好，而仍没有凭基督活着。我们可能天生“好”或天生“可爱”。无论在东方或是西方，我都遇见过许多的人是天然的“好，”而他们却从未接受过基督。我们不该说一位可爱的弟兄是一位真弟兄。作为一个真弟兄的意思就是凭基督活着，成为一个为着身体的活肢体。我不是说“属于身体”，而是说“为着身体”。

我们可能是一个活肢体，一个真弟兄，但我们有没有跟其他的人建造在一起？我知道我们已经联于基督，也在十字架上被结束，并且也取用基督作生命，但是我们现在是身体中的肢体吗？我们必须在基督的升天里，正如在祂的复活里一样。

基督告诉祂的门徒说，如果祂不去，圣灵就不来（约十六7）。当圣灵来时，耶稣也在圣灵里来了（约十四17~18）。祂由肉身转成灵（林前十五45）。所以在祂复活之后，祂是在灵里，在复活的身体里回来。在灵中祂向门徒吹气说，“你们受圣灵。”（约二十22）如此，借着复活，祂使自己成为生命的灵进入门徒里面。

今日有许多人认为，在五旬节前圣灵并没有来，这是错的。早在复活日的晚上，当基督来向门徒吹气时，祂说，“你们受圣灵，”就在那天晚上圣灵就进到门徒里面。在复活日的清早，主到父那里去了一会儿（约二十17），然后在晚上，祂带着生命的灵来到门徒中间。

这也可由另外一个例子证明。在五旬节之前，有一百二十个门徒聚在一起，同心合意的祷告了十天（徒一13~15）。你能相信，没有生命的圣灵在他们里面，他们能够在十天之内如此合一吗？试试看，我怕你们会很快的争吵起来。我们记得，门徒在主死之前是怎样的彼此相争（路二二24）。每个人都想要为大。但是在复活之后，这些穷苦的加利利渔夫勇敢的离开了他们的家乡，来到耶路撒冷并留在那里，虽然那个地方对他们充满了恐吓与反对（约二十19）。不只他们去并同住在那里，他们也同心合意的祷告了十天。这样的情形不是出于他们自己，乃是出于生命之灵。他们有生命的圣灵在他们里面。彼得甚至能站起来，按照圣经传一篇信息指出预言的应验（徒一15~20）。这是出于真理的圣灵。这样，我们看见门徒在五旬节之前就已接受了生命的灵。他们成了活的肢体，不过他们还没有形成一个身体。所以，他们等候从上头来的能力（路二四49），就是圣灵的浸（徒一5，8）。借此，他们就形成了一个活的身体。

今日主的儿女把这些事弄乱了。有些人说，圣灵的浸是第二次的祝福。另有一些人说，这是为着成圣的。这些都是混乱。在圣灵里受浸是为着形成身体（林前十二13）。基督的复活是要重生出活的肢体来为着身体，同时基督的升天是要带下能力的圣灵，使我们能浸成一个身体。

我们必须了解圣灵的工作有两方面。一面圣灵是作生命的灵住在我们里面，另一面圣灵是作能力的灵降临在我们身上。有一节圣经同时提到这两方面：“从一位圣灵受浸，成了一个身体；饮于一位圣灵。”（林前十二13）这两件事─浸和饮─都与我们有关，但是我们不能说是相同的事。浸在水中是一件事，饮水又是一件事。照样，在圣灵里受浸是一件事，饮于圣灵又是一件事。我们必须饮于圣灵，好被祂充满；并且在圣灵里受浸，好被祂披罩。

在约翰福音里，主用了两样东西来比喻圣灵。在第七章里祂将圣灵比喻成饮用的水，在第二十章里祂将圣灵比喻成呼吸的气。水和气都是为着生命的。但是在路加的书信里，用了另外两种比喻。在路加二十四章四十九节，圣灵被比喻成衣服；在使徒行传二章二节，祂被比喻成一阵大风。呼吸是为生命，但大风是为能力。作为一个基督徒，一面我们必须饮于生命的灵，好被生命充满；另一面必须穿上能力的圣灵，好装备了能力，为着事奉与职事。

让我举例来说。当我在家中自己的房间里，我可以坐在椅子上一杯又一杯的喝茶，直到我喝足了水。这就足够应付我在家里的生活，但到聚会中去服事就不够了。去聚会我必须穿得合适。我不能说，只要我喝足了水，怎样穿着都没有关系！我不能穿着睡衣去聚会中服事。为作每一件事，都当穿上合适的衣服。

门徒在复活日接受了生命的灵。但在主将要升天之前，祂对门徒说，“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路二四49）这就是说，在复活日主带来生命的水给人喝；但在五旬节那天，祂给他们穿上适当的军服，使之有能力。然后他们才有资格，并且装备好了可以来事奉。

假定我是穿了适当的衣服，但是仍旧饥渴。我必须去事奉，但我却无法得到水喝。我去聚会，但我是口渴的。在外面我的穿着很合适，但里面我却缺少些东西。作为一个基督徒，我们需要圣灵作里面生命的灵，同时也作外面能力的灵，然后我们才会在生命中刚强，并装备了能力。

弟兄姊妹们，我们的情形是怎样呢？我们里面是否充满了生命的圣灵？我们外面是否穿上了能力的圣灵？如果我们要成为基督身体的一个活而有功用的肢体，我们就必须里面充满圣灵作生命，外面穿上圣灵作能力，然后我们才会在生命中强壮，并且装备了能力，来在身体中尽功用。当我们信徒在主面前聚集的时候，假若我们中间缺少尽功用的情形，这就是由于这两个因素。一方面，很少信徒是真正在里面充满了生命的灵。而外面穿上了能力圣灵的人，更是少而又少。

当我蒙主呼召来事奉祂时，我很快就觉察到，在我里面和外面都缺少了某些东西。哦，我真是知道这个缺。我到主面前去一再的祷告，然后我发觉在里面我需要圣灵的生命，在外面我需要圣灵的能力。我来到主面前一次又一次的将自己献给祂。我等候在主前，愿意接受对付。我学了如何操练我的灵来与祂配合，我也学了如何否认我自己。我更学知我是何等需要在圣灵里受浸的经历。赞美主，一段时间之后，我知道我里面已经被圣灵充满，外面也穿上了圣灵。哦，从那时起每一件事都不同了。我的事奉改变了，并且我得着了真正的释放。

也许你现在要问说，“我们如何能有这种的经历呢？”这答案是简单到你难以相信！为着里面充满圣灵，你只需要：一、学习如何操练你的灵，在一种活的方式中与主接触。二、不断地否认你自己。你里面必定会充满了圣灵！每当你与主之间起了争执时，总要让主得胜。绝不要想去胜过祂！常常对主说，“主，我投降了。”绝不要像雅各那样强。如果你与主摔跤，祂会摸你的大腿窝，使你瘸了。学习一直操练你的灵，并否认你自己。然后你里面会充满了圣灵。不要问什么时候才被圣灵充满。时间的问题不在你手里。也不要问有什么样的表显。把这些都留给主吧。

然后我们如何能穿上从上头来的能力呢？让我用比方来说。我是一个对烹饪一窍不通的弟兄。我只知道如何吃！所以这非常简单─我只要坐下吃所摆上的！每样东西都在桌上。我只管吃。你知道在圣灵里的浸已经完成了吗？差不多完成两千年了。现在我们所需要作的就是取用它。

在使徒行传中有五次圣灵浇灌的记载。第一次是在五旬节那天（徒二1~4）。第二次是降与撒玛利亚的信徒（徒八14~17）。第三次是在使徒保罗得救之后（徒九17）。第四次是在哥尼流家中（徒十44~47，十一16~17）。第五次是降与以弗所的信徒（徒十九1，2，6）。这五次都与圣灵内在的充满无关；它们都是说到圣灵浇灌在我们身上。五旬节那天，圣灵降临在门徒身上。在撒玛利亚，当两位使徒按手在信徒身上时，圣灵就降临在他们身上。同样，在保罗身上，在哥尼流家里，在以弗所信徒身上，也是如此。这五次实例里没有一次是关乎圣灵内在的充满；然而有两次被称为“在圣灵里受浸”─一次是在五旬节那天，一次是在哥尼流家里。五旬节那天，元首基督在圣灵里浸了祂身体犹太人的部分；在哥尼流家中，元首基督又在圣灵里浸了祂身体外邦人的部分。因此这两部分得以合一，都从一位圣灵受浸成了一个身体（林前十二13）。借着这个，在圣灵里的浸是一劳永逸的完成了。现在我们所需要的不是再在圣灵里受浸，而是简单地去经历，那在圣灵里已经完成了的浸。因着基督在十字架上已经完成的工作，我们如何不需要再次被钉；照样，我们也不需要再在圣灵里受浸。因为元首基督已在圣灵中为整个身体施浸了。我们只需要经历元首为身体所已经作成的。

在使徒行传的五个实例中，只有两个被称为圣灵的浸；其他三个包括了按手。这意思就是说，身体已经在圣灵里受了浸，而这浸经由身体的代表传递给身体的新肢体。经由这种传递，我们也可以经历身体所已经得到的。唯一的需要就是我们与身体有正确的关系。这就是按手的意思─与身体有一个正确的关系。经由身体的一位代表按手在身体的一个新肢体上，那在身体上所已经成就的就传递给这个新的肢体。甚至保罗在他还是扫罗的时候，都需要一位名叫亚拿尼亚的小门徒来按手在他身上。扫罗有没有说，“你是谁？你太小了！我要彼得！”如果扫罗那样作，他与身体就出问题了，这对他是个试验─他通过了！他降服于身体，所以他能正确的联于她。然后，亚拿尼亚代表身体按手在这个新得救的人身上。神的圣灵像油从头流下到新的肢体，他接着就穿上了圣灵。

如果我们要经历圣灵的浸，首先我们必须知道主已经升天，作了主，作了元首。五旬节那天彼得站起来，告诉人说，“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）因着祂被立为主和元首，祂便浇灌下能力的灵给祂的身体（徒二33）。

然后我们必须与身体有一个正确的关系。这样我们可以对元首说，“主，我知道你的身体，我是她一个重生的肢体，并且我是正确的联于她。在这个立场上我宣告圣灵的浸已经在你的身体上完成了。”然后我们就能确实地经历到那奇妙的圣灵的浸。如果我们不了解基督的升天，并且与身体没有一个正确的立场，不管我们如何在祂面前祈祷与等候，都是很难有这种经历的。灵浸已经完成了。美物都在桌上，来吃吧！

在桌上有两样东西是为着我们的。一件是圣灵内在的充满，另一件是圣灵外在的浇灌。如果我们要里面被圣灵充满，我们必须学习操练我们的灵，与这位活的主有活的接触，并且学习不断地否认自己。我向你保证，我们里面会被圣灵充满。如果我们要经历圣灵的浇灌，我们必须认识主今日已经升天，向着教会作主，作万有的头。我们也必须在身体上有一个正确的地位。然后我们可以宣告身体所已经得着的，我们就要穿上上头来的能力。让我们如此行吧。

道成肉身，受死，复活及升天─这一切─都已经完成了。当我们接受基督的死，我们就得着了赦罪，称义，救赎，及其他的好处。当我们接受基督的复活，我们就重生了。当我们接受基督的升天，我们就得着上头来的能力。这一切基督已经完成了。这些都是包括在福音里的项目。如果我们要传福音，我们应该把这四项告诉人：祂的道成肉身，受死，复活，及升天。然后他们能得着赦罪，称义，救赎，重生，以及圣灵的浸。他们里面会被生命的灵充满，他们外面会穿上能力的灵。

让我们都到主面前去为这事祷告。我有把握的说，有些事情会发生。不要满足于听这些话。这是我们必须作的事。让我们到主面前为这些事和祂办交涉。我们必须清楚知道，今天我们是在那里。我们需要在圣灵里重生，里面充满了圣灵作生命，外面穿上圣灵作能力。然后我们就会成为被三一之神所充满，并且穿戴三一之神的人。我们就会被祂浸透并与祂相调，成为基督身体那活而有用的肢体。