我们现在来看基督第三个主要的阶段：祂的复活。基督死了之后，祂复活了。这件事的神圣思想是什么？神的计划是要万有都借基督创造，也都靠基督而立（西一16~17）。基督必须是受造之物的媒介和中心。然后到某一个地步，神的想法是要在基督里治死而结束万有。但是这并不是终结，因为神在基督里是永不能被死征服的。死不能拘禁基督（徒二24），因为祂是生命的源头。祂甘愿进入死境，又勇敢的步出死亡。万物如何都是借着基督被造，又在基督里被带到死地，现在万物也都在基督里复活了。这就是神圣的思想：在基督里创造万有，在基督里将万有带到死地，然后在基督里复活万有。

我们信徒们必须经过这一切过程。我们知道我们曾经被造，并且因着神的怜悯，也曾被带到死地。现在我们必须认识，我们也已经在基督里复活了。不信的人可能只知道这过程的第一步。他们是被造了，但是他们从未经历基督的死，因此他们也与祂的复活无分。我们则分享祂的死与复活。我们在基督里死了，也在祂里面复活了。基督的历史是我们的经历。当祂在死里面的时候，我们是在祂里面。现在祂在复活里，赞美主，我们也在！我们在这复活中，因为我们在祂里面。

或许你要问，为什么神要将万物在基督里置于死地，而后又使万物在祂里面复活呢？这个答案对我们的想法是陌生的。在创造里，神的自己没有一点是与受造之物相调的。如果我们查考圣经，我们必会得到一个结论，就是在创造时，人并没有接受神的生命。神没有一点东西是与人调和的。但是借着基督的受死与复活，神将祂自己与人调和了！

神如何将祂自己与人相调呢？这是在我们天然观念之外的。基督曾成为肉身，成为一个人，在这人里面是神，是生命的源头。这人，基督，将祂自己比喻成一粒麦子（约十二24）。我们知道在这粒麦子里面有生命，但是这生命在这子粒之内是受限制的，它需要被释放。这生命如何能得释放呢？是借着死得释放的。如果我们将子粒种在地里，让它死了，它里面的生命就得释放，生长并结实。释放生命的结果会产生许多的子粒。这子粒就是这人耶稣；在这子粒里的生命就是神自己神圣的生命；这许多的子粒就是一切被重生的人（彼前一3）。我们是有神神圣生命的许多子粒。先前，我们没有一点神的东西与我们相调，但是现在借着基督的死和复活，神自己在生命里与我们相调了。我们有神的生命。我们有神在我们里面作生命。我们已被重造了。现今基督是我们的生命，祂就是我们里面神的真质。作一个基督徒不仅仅是罪得赦免，蒙救赎，得拯救；也是在基督里借着祂的灵与神调和。我们与神是合一的。祂活在我们里面！基督创造了我们，将我们带进死地，也将我们带进复活。我们是与基督联合的。祂的经历就是我们的经历：当祂死的时候，我们也死了；当祂复活的时候，我们也复活了。死就是释放；复活就是与另一位联结。借着死我们从亚当的一切里得了释放。亚当的堕落将我们囚禁，但基督的死打开了这监狱，现在我们自由了！但这不是终结，因为借着复活，我们与基督的一切联结。我们向着亚当的一切死了，并向着基督的一切复活了，因为我们是借着圣灵在基督里与神联合。

多年来我在旅行中，碰见过许多不同背景和教训的基督徒；但我发现很少有人了解基督的复活。使徒保罗说，他要认识基督和祂复活的大能。这里有一些神秘的东西，是在人观念里所没有的。也许你说，“弟兄，我领会基督的复活。”但我要问你，它是什么意思？我曾花了相当多时间收集有关基督复活的诗歌；但是难得有一首是真正有用的！这些诗都不过是说到基督复活的史实。“基督已经起来，阿利路亚！”─如些而已。你很难发现一首诗歌告诉你，这复活乃是成为你内在的经历，它将基督带给你，使你与基督在复活里面成为一。

大约二十五年前，有一位弟兄问我，有没有经历过圣灵的浸。我说，“对不起，让我先问你一个问题然后再回答你！你领会基督的复活吗？”他回答说，“我知道主死了，并且埋葬了，在三天后祂复活了。”我说，“弟兄，你知道这复活与你有关吗？”他说，“哦，当然，我知道！如果主没有复活，祂就不能成为我的救主！祂就不能去到天上，作我大祭司为我祷告！”我说，“这是真的，但这只是客观的。你能告诉我一些主观方面关于复活的事吗？”他回答说，他不懂我说的“主观”是什么意思。所以我改变我的问题。“弟兄，你有属灵的生命吗？”他说，“有。”我又问，“你有的属灵生命是什么？”他说，“哦，我的属灵生命是在圣灵里神的生命。”我又问，“什么是在圣灵里神的生命呢？”

如果你详细地问这些问题，大多数基督徒都答不好，今天我盼望你们了解，我们属灵的生命就是复活的基督自己。复活的基督是我们的生命。直到这一刻，基督仍是复活主来作我们的生命。我们常说基督的生命，但在圣经里你找不着这样的名词。并不是基督的生命，而是基督作生命。

一九四四年在中国，我对一班信徒说，“假定你们只把约翰福音带到蒙古去，不再告诉这些人其他的事；你们只按照这福音传道。过了一段时间后，你们问这些信徒，‘朋友们，今日基督在哪里？祂升天了没有？’”这不是个容易回答的问题。如果他们说，“没有。”我会说，“有。”如果他们说，“有。”我会说“没有。”马可和路加清楚地告诉我们，在主复活了一段日子之后，祂升天去了，但是约翰福音没有这么说，似乎在约翰福音里没有提到基督升天的事。但是要注意，在复活的那天早晨，祂实在升上了天。但是祂当天又回来了。早晨祂升上天，但到晚上祂又来到门徒中间。从那时起祂再没有离开过祂的门徒。请你再去读圣经！在第二十章，清早，抹大拉的马利亚想要摸祂，主说，“不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。”（16~17）然后在同一天晚上，祂来到门徒所在的房间（约二十19~20）。过了八日，祂又来了，并且对多马说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。”（约二十26~27）主要多马来摸祂，但却不许马利亚摸祂，因为祂还没有升上去见祂的父。当然这意思是指，在这期间主已经升天去到祂父那里，但祂没有留在那里。似乎是祂暗暗地去了，又暗暗地回来了。

假定你早晨在洛杉矶看见我，又在下午看见我。你会推测我是全天在那儿，你不会知道我已经飞去旧金山过了！我暗暗地到了那里，又暗暗地飞了回家。这就是约翰福音所说的。

从复活日晚上，主来到门徒中间之后，就没有一句话说到祂再次的离开。按照约翰福音，祂来了，就再没有离开他们。祂曾告诉他们：“我不撇下你们为孤儿，”我将离开你们一点点时候，但“我必到你们这里来。”（约十四18~19）主在死的时候离开了他们，在复活之后祂回来。祂去了不到七十二小时。

在祂死之前，主是在物质的身体里；祂只能在祂门徒中间，而不能在他们里面。但是在复活之后，当主回到祂门徒那里，祂能进入他们里面。怎能如此呢？当祂在肉身时祂不能进到他们里面；祂必须改变形态。于是借着死与复活，祂从肉身变成灵。当门徒聚集的那晚，门都关了，然而主进来了！并且祂向他们吹气说，“你们受圣灵。”（约二十22）从那之后，主再没离开过他们，因祂在他们里面。首先，这位主道成肉身成为一个人，受人身体的限制。然后借着祂的死与复活，祂由肉身改变成灵。起先，祂与我们同在，现在祂在我们里面！现在这位主在灵里永远与我们同在，住在我们里面（约十四16~17，罗八9~10）。祂是我们复活的生命。

让我们非常实际的来看这问题。作为一个重生的基督徒，你如何对待人呢？作为一个弟兄，有基督作生命，你如何对待弟兄呢？你是凭基督对待他们呢？或是凭你自己？要凭着基督对待弟兄，就要在灵里。我们必须在灵里彼此对待。

“在灵里”是什么意思呢？首先我们必须知道，基督现在是在灵里与我们同活。“主就是那灵。”（林后三17）祂是“主灵，”（林后三章十八节希腊原文）因为祂已由肉身变成灵（林前十五45）。祂今日在我们里面是我们的生命（西三4）。第二，既有基督作我们的生命，我们就必须凭祂活着（约六57），而不凭自己活着。这是一个问题，因为我们许多人虽有基督作生命，却不凭祂活着。第三，我们必须知道基督是活在我们灵里，（提后四22，罗八16）。而不是在我们的心思，情感，或意志里。我们岂不是在深处常经历一些与自己抵触的东西吗？就是与我们的心思，情感，或意志抵触的东西吗？那东西就是主灵。有时我们想要对某个人说话，但是那个里面的东西说“不！”我们不是都有这样的经历吗？甚至在话语的服事上也常是如此。我们打定了主意要讲一个题目，但是里面的东西不赞成。祂告诉我们，“忘掉你所要说的吧。”主好像总是找麻烦，从不让我们随心所欲的作事，总是要求我们跟随祂。是的，我们必须跟随主灵（罗八4），而不是祂跟随我们！祂是那住在我们里面复活的生命，我们必须跟随祂。

我们都有天然的生命，但我们必须将它放弃，而单以基督作我们的生命。我们必须不凭自己的心思或情感来事奉主，而在我们的灵中事奉祂（罗一9）。当我们来到聚会中，我们必须向我们的自己，我们的意愿，我们的想法，以及我们所爱好的死。我们必须告诉主说，“你是我的生命；我是凭你而活，不是凭我的意志，我的智慧，或我的知识而活。”我们常常有一个思想，或一种感情，要在聚会中发表。但我们必须忘掉我们的思想和情感，单记得主自己是生命，并凭祂活着。常有弟兄姊妹来找我，谈到聚会正确的路。我总是回答说，正确的路是在灵中的基督自己。我们必须忘掉仪式，意见和我们的想法。我们必须说，“主，你是我的生命。无论我在这里是供应或服事，我是凭你作生命而作，不是凭我自己。我希望学习如何凭你而活。”

这就是为什么我问，你们如何对待世人和弟兄姊妹。我们必须学习凭基督来对待人。我们如果确实以祂作生命，祂对我们就是真实的。

我们需要认识基督，甚至使徒保罗也说，“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”（腓三10）我们需要认识祂是复活的生命。我们当在灵中认识祂，而不是在知识、教训、道理、心思、情感、意愿、或意志中认识祂。

一天一位弟兄来问我，基督徒可不可以开玩笑。我说，“这没有规条。圣经中也没有律法。基督没有给我们这样的律法；所以我不敢说开玩笑对不对。但是有一件事我必须说。如果你要开玩笑，你必须先问问基督。你必须接受祂作你的生命。如果你能凭基督来开玩笑，你就尽管作吧。如果在开玩笑中祂是你的生命，这就是对的。你自己知道，基督在不在你的玩笑里。唯一的规条就是基督自己！”今日只有一条律法，一条规定，一条限制：基督自己，包罗万有的基督在复活里作我们的生命。

我们如何与人相处呢？只要取用基督作生命。基督复活是要作我们的生命。愿我们在日常生活中确实认识这个。单单听和读是不够的，我们必须在这事上操练。我们必须在每一个境遇里取用基督作生命。这是多么真实和实际啊！如果我们这样行，我们就会很快的在灵中被祂充满（弗五18）。我们会满有基督，并且我们整个人都被圣灵浸透。主今日正在寻找这样的人。凭基督活着才是真实地属灵！