第三章
复活
我们现在来看基督第三个主要的阶段:祂的复活。基督死了之后,祂复活了。这件事的神圣思想是什么?神的计划是要万有都借基督创造,也都靠基督而立(西一16~17)。基督必须是受造之物的媒介和中心。然后到某一个地步,神的想法是要在基督里治死而结束万有。但是这并不是终结,因为神在基督里是永不能被死征服的。死不能拘禁基督(徒二24),因为祂是生命的源头。祂甘愿进入死境,又勇敢的步出死亡。万物如何都是借着基督被造,又在基督里被带到死地,现在万物也都在基督里复活了。这就是神圣的思想:在基督里创造万有,在基督里将万有带到死地,然后在基督里复活万有。
我们信徒们必须经过这一切过程。我们知道我们曾经被造,并且因着神的怜悯,也曾被带到死地。现在我们必须认识,我们也已经在基督里复活了。不信的人可能只知道这过程的第一步。他们是被造了,但是他们从未经历基督的死,因此他们也与祂的复活无分。我们则分享祂的死与复活。我们在基督里死了,也在祂里面复活了。基督的历史是我们的经历。当祂在死里面的时候,我们是在祂里面。现在祂在复活里,赞美主,我们也在!我们在这复活中,因为我们在祂里面。
或许你要问,为什么神要将万物在基督里置于死地,而后又使万物在祂里面复活呢?这个答案对我们的想法是陌生的。在创造里,神的自己没有一点是与受造之物相调的。如果我们查考圣经,我们必会得到一个结论,就是在创造时,人并没有接受神的生命。神没有一点东西是与人调和的。但是借着基督的受死与复活,神将祂自己与人调和了!
 
神人相调
神如何将祂自己与人相调呢?这是在我们天然观念之外的。基督曾成为肉身,成为一个人,在这人里面是神,是生命的源头。这人,基督,将祂自己比喻成一粒麦子(约十二24)。我们知道在这粒麦子里面有生命,但是这生命在这子粒之内是受限制的,它需要被释放。这生命如何能得释放呢?是借着死得释放的。如果我们将子粒种在地里,让它死了,它里面的生命就得释放,生长并结实。释放生命的结果会产生许多的子粒。这子粒就是这人耶稣;在这子粒里的生命就是神自己神圣的生命;这许多的子粒就是一切被重生的人(彼前一3)。我们是有神神圣生命的许多子粒。先前,我们没有一点神的东西与我们相调,但是现在借着基督的死和复活,神自己在生命里与我们相调了。我们有神的生命。我们有神在我们里面作生命。我们已被重造了。现今基督是我们的生命,祂就是我们里面神的真质。作一个基督徒不仅仅是罪得赦免,蒙救赎,得拯救;也是在基督里借着祂的灵与神调和。我们与神是合一的。祂活在我们里面!基督创造了我们,将我们带进死地,也将我们带进复活。我们是与基督联合的。祂的经历就是我们的经历:当祂死的时候,我们也死了;当祂复活的时候,我们也复活了。死就是释放;复活就是与另一位联结。借着死我们从亚当的一切里得了释放。亚当的堕落将我们囚禁,但基督的死打开了这监狱,现在我们自由了!但这不是终结,因为借着复活,我们与基督的一切联结。我们向着亚当的一切死了,并向着基督的一切复活了,因为我们是借着圣灵在基督里与神联合。
多年来我在旅行中,碰见过许多不同背景和教训的基督徒;但我发现很少有人了解基督的复活。使徒保罗说,他要认识基督和祂复活的大能。这里有一些神秘的东西,是在人观念里所没有的。也许你说,“弟兄,我领会基督的复活。”但我要问你,它是什么意思?我曾花了相当多时间收集有关基督复活的诗歌;但是难得有一首是真正有用的!这些诗都不过是说到基督复活的史实。“基督已经起来,阿利路亚!”─如些而已。你很难发现一首诗歌告诉你,这复活乃是成为你内在的经历,它将基督带给你,使你与基督在复活里面成为一。
 
基督是我们的生命
大约二十五年前,有一位弟兄问我,有没有经历过圣灵的浸。我说,“对不起,让我先问你一个问题然后再回答你!你领会基督的复活吗?”他回答说,“我知道主死了,并且埋葬了,在三天后祂复活了。”我说,“弟兄,你知道这复活与你有关吗?”他说,“哦,当然,我知道!如果主没有复活,祂就不能成为我的救主!祂就不能去到天上,作我大祭司为我祷告!”我说,“这是真的,但这只是客观的。你能告诉我一些主观方面关于复活的事吗?”他回答说,他不懂我说的“主观”是什么意思。所以我改变我的问题。“弟兄,你有属灵的生命吗?”他说,“有。”我又问,“你有的属灵生命是什么?”他说,“哦,我的属灵生命是在圣灵里神的生命。”我又问,“什么是在圣灵里神的生命呢?”
如果你详细地问这些问题,大多数基督徒都答不好,今天我盼望你们了解,我们属灵的生命就是复活的基督自己。复活的基督是我们的生命。直到这一刻,基督仍是复活主来作我们的生命。我们常说基督的生命,但在圣经里你找不着这样的名词。并不是基督的生命,而是基督作生命。
一九四四年在中国,我对一班信徒说,“假定你们只把约翰福音带到蒙古去,不再告诉这些人其他的事;你们只按照这福音传道。过了一段时间后,你们问这些信徒,‘朋友们,今日基督在哪里?祂升天了没有?’”这不是个容易回答的问题。如果他们说,“没有。”我会说,“有。”如果他们说,“有。”我会说“没有。”马可和路加清楚地告诉我们,在主复活了一段日子之后,祂升天去了,但是约翰福音没有这么说,似乎在约翰福音里没有提到基督升天的事。但是要注意,在复活的那天早晨,祂实在升上了天。但是祂当天又回来了。早晨祂升上天,但到晚上祂又来到门徒中间。从那时起祂再没有离开过祂的门徒。请你再去读圣经!在第二十章,清早,抹大拉的马利亚想要摸祂,主说,“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。”(16~17)然后在同一天晚上,祂来到门徒所在的房间(约二十19~20)。过了八日,祂又来了,并且对多马说,“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。”(约二十26~27)主要多马来摸祂,但却不许马利亚摸祂,因为祂还没有升上去见祂的父。当然这意思是指,在这期间主已经升天去到祂父那里,但祂没有留在那里。似乎是祂暗暗地去了,又暗暗地回来了。
假定你早晨在洛杉矶看见我,又在下午看见我。你会推测我是全天在那儿,你不会知道我已经飞去旧金山过了!我暗暗地到了那里,又暗暗地飞了回家。这就是约翰福音所说的。
从复活日晚上,主来到门徒中间之后,就没有一句话说到祂再次的离开。按照约翰福音,祂来了,就再没有离开他们。祂曾告诉他们:“我不撇下你们为孤儿,”我将离开你们一点点时候,但“我必到你们这里来。”(约十四18~19)主在死的时候离开了他们,在复活之后祂回来。祂去了不到七十二小时。
在祂死之前,主是在物质的身体里;祂只能在祂门徒中间,而不能在他们里面。但是在复活之后,当主回到祂门徒那里,祂能进入他们里面。怎能如此呢?当祂在肉身时祂不能进到他们里面;祂必须改变形态。于是借着死与复活,祂从肉身变成灵。当门徒聚集的那晚,门都关了,然而主进来了!并且祂向他们吹气说,“你们受圣灵。”(约二十22)从那之后,主再没离开过他们,因祂在他们里面。首先,这位主道成肉身成为一个人,受人身体的限制。然后借着祂的死与复活,祂由肉身改变成灵。起先,祂与我们同在,现在祂在我们里面!现在这位主在灵里永远与我们同在,住在我们里面(约十四16~17,罗八9~10)。祂是我们复活的生命。
 
基督作生命的应用
让我们非常实际的来看这问题。作为一个重生的基督徒,你如何对待人呢?作为一个弟兄,有基督作生命,你如何对待弟兄呢?你是凭基督对待他们呢?或是凭你自己?要凭着基督对待弟兄,就要在灵里。我们必须在灵里彼此对待。
“在灵里”是什么意思呢?首先我们必须知道,基督现在是在灵里与我们同活。“主就是那灵。”(林后三17)祂是“主灵,”(林后三章十八节希腊原文)因为祂已由肉身变成灵(林前十五45)。祂今日在我们里面是我们的生命(西三4)。第二,既有基督作我们的生命,我们就必须凭祂活着(约六57),而不凭自己活着。这是一个问题,因为我们许多人虽有基督作生命,却不凭祂活着。第三,我们必须知道基督是活在我们灵里,(提后四22,罗八16)。而不是在我们的心思,情感,或意志里。我们岂不是在深处常经历一些与自己抵触的东西吗?就是与我们的心思,情感,或意志抵触的东西吗?那东西就是主灵。有时我们想要对某个人说话,但是那个里面的东西说“不!”我们不是都有这样的经历吗?甚至在话语的服事上也常是如此。我们打定了主意要讲一个题目,但是里面的东西不赞成。祂告诉我们,“忘掉你所要说的吧。”主好像总是找麻烦,从不让我们随心所欲的作事,总是要求我们跟随祂。是的,我们必须跟随主灵(罗八4),而不是祂跟随我们!祂是那住在我们里面复活的生命,我们必须跟随祂。
我们都有天然的生命,但我们必须将它放弃,而单以基督作我们的生命。我们必须不凭自己的心思或情感来事奉主,而在我们的灵中事奉祂(罗一9)。当我们来到聚会中,我们必须向我们的自己,我们的意愿,我们的想法,以及我们所爱好的死。我们必须告诉主说,“你是我的生命;我是凭你而活,不是凭我的意志,我的智慧,或我的知识而活。”我们常常有一个思想,或一种感情,要在聚会中发表。但我们必须忘掉我们的思想和情感,单记得主自己是生命,并凭祂活着。常有弟兄姊妹来找我,谈到聚会正确的路。我总是回答说,正确的路是在灵中的基督自己。我们必须忘掉仪式,意见和我们的想法。我们必须说,“主,你是我的生命。无论我在这里是供应或服事,我是凭你作生命而作,不是凭我自己。我希望学习如何凭你而活。”
这就是为什么我问,你们如何对待世人和弟兄姊妹。我们必须学习凭基督来对待人。我们如果确实以祂作生命,祂对我们就是真实的。
我们需要认识基督,甚至使徒保罗也说,“使我认识基督,晓得祂复活的大能。”(腓三10)我们需要认识祂是复活的生命。我们当在灵中认识祂,而不是在知识、教训、道理、心思、情感、意愿、或意志中认识祂。
一天一位弟兄来问我,基督徒可不可以开玩笑。我说,“这没有规条。圣经中也没有律法。基督没有给我们这样的律法;所以我不敢说开玩笑对不对。但是有一件事我必须说。如果你要开玩笑,你必须先问问基督。你必须接受祂作你的生命。如果你能凭基督来开玩笑,你就尽管作吧。如果在开玩笑中祂是你的生命,这就是对的。你自己知道,基督在不在你的玩笑里。唯一的规条就是基督自己!”今日只有一条律法,一条规定,一条限制:基督自己,包罗万有的基督在复活里作我们的生命。
我们如何与人相处呢?只要取用基督作生命。基督复活是要作我们的生命。愿我们在日常生活中确实认识这个。单单听和读是不够的,我们必须在这事上操练。我们必须在每一个境遇里取用基督作生命。这是多么真实和实际啊!如果我们这样行,我们就会很快的在灵中被祂充满(弗五18)。我们会满有基督,并且我们整个人都被圣灵浸透。主今日正在寻找这样的人。凭基督活着才是真实地属灵!
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