读经：利未记一章一至十节，十四至十七节，六章八至十三节，七章八节，诗篇二十篇三节，民数记二十八章二节。

我们已经看见，与神相会所凭借的两样东西。借着会幕，神来与我们相会；借着祭物，我们能与神相会。这就是基督的来和去。神在诸天之上，我们在地上。神怎能来到我们这里呢？赞美主，借着基督作会幕。同时借着基督作各种祭物，我们能到神那边去。

现在在地上有一个会幕，会幕分三部分。外院子，有白色细麻布的帷子，环绕着帐幕。在外院子的里边有帐幕，又分为两部分：圣所靠外边，至圣所在里边。在至圣所里面有约柜。这就成了会幕，就是基督的扩大。基督自己是约柜，祂扩大了，就成了会幕。这象征教会，所以称为会幕。

现在神不再仅仅是住在诸天的神，祂也是住在地上祂百姓中间的神。基督作会幕把神带到地上来。神现在借着基督─会幕─来到我们中间。神就在这里，但我们如何能接触神呢？看看我们自己是如此有罪，怎能接触神呢？这就是为何需有外院子的帷子。白色细麻布帷子，表明神的公义。神是公义的，而祂的公义构成一道围墙。如果我们要接触这位在地上，在人间的神，我们必须通过这道围墙。换句话说，我们必须符合这道围墙的要求。神的公义就是这要求。

我们能应付神公义的要求吗？我们自己只有罪和不义，没有别的。我们没有资格来应付神公义的要求。但是，赞美主，我们有基督！基督是神的义。为着我们，祂有资格来应付这个要求。

进了会幕，差不多每一方面、每一样东西都是金的。四面的板都是包金的。那是一个全金的地方。金子表明神圣洁的性情。不仅神的公义是一种要求，还有神的圣洁也是一种要求。如果我们要与神相会，我们必须答应神公义、圣洁的要求。

此外，在会幕顶部细麻的幔子上有基路伯，基路伯表明神的荣耀。这样，又有了一种要求，就是神荣耀的要求。我们想要会见神，必须符合这三种要求，就是神的公义、圣洁和荣耀。神今天是在地上，但不要想祂是无所谓的在这里。祂是被祂的公义、圣洁包围着，也是被祂的荣耀遮盖着。

有白色细麻布的帷子隔离着，这是第一道围墙，就是神的公义。神的公义是一条隔离的线，它把义和不义隔绝了。金子是第二道围墙。细麻布是第一道界线，金子是第二道。公义是第一项要求，圣洁是第二项。这两项要求把神包围在里头。同时神也被祂的荣耀遮盖着。如果我们要进入至圣所，朝见这位公义、圣洁、荣耀的神，我们须先满足祂所有的要求。不要想你能办得到，请问你有公义、圣洁和荣耀吗？

因此我们不仅需要基督作会幕，还需要祂作祭物。基督作会幕把神带到地上来，但是没有基督作祭物，我们一点没有办法应付神的要求。阿利路亚，基督是各种的祭物！在这些祭物中，基督答应了白色细麻布的要求、金子的要求、和基路伯的要求。基督作祭物，有能力，有资格，有装备，来答应神公义、圣洁、荣耀的要求。赞美主，我们有基督！基督是谁？基督是神的公义，基督是神的圣洁，基督是神的荣耀；我们有了基督，我们就有了神的这三种性质，我们就能应付神一切的要求。我们是神所是的，我们有神所要的；但这并不是我们自己，乃是在基督里，也是借着基督。我们只能说，阿利路亚！基督是我们的公义！基督是我们的圣洁！基督是我们的荣耀！凡神所要的，我们都有，因为我们有基督。因此，我们能走进会幕中，平安喜乐的会见神。

在一方面，为着神来到我们中间，基督是会幕。在另一方面，为着我们会见神，基督是祭物。祂是神来到人间的道路，祂也是人到神那边去的道路。结果，祂就是聚会的真帐幕。我们在这里不仅是人与人的聚会，也是人与神的聚会。因为基督把神带到我们这里来，也把我们带到神那边去。

在利未记中，我们看见基督是许多种不同的祭物。如果我们读这卷书的头六章或七章，我们看见至少有五种主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，此外还有摇祭和举祭。我们为什么需要这么多种的祭呢？因为我们在神面前至少有五种到七种不同方面的情形。

第一种情形是我们不为着神。当然，在我们未得救以前，我们是绝对的不为着神。现在我们得救了，从一方面说，我们是为着神；但从另一方面看，我们仍然没有为着神。你是绝对的为着神吗？一方面说是为着神，另一方面说并不为着神。这是我们的第一种情形。不论我们是好是坏，所作的是对是错，可怜的是，我们真的不为着神。你可能作得好，仍然不为着神，和那些作得不好，不为着神的一样。不管我们是好是坏，统统不为着神。一个人可能当强盗，另一个人是绅士，两个人都不为着神。因此，就这种意味来说，土匪和大学教授是一样的。有时，甚至基督教教师、传道士、牧师，都不为着神。在原则上，他们的不为着神和土匪一样。有什么分别呢？或者你在抢劫一家银行，或者你在牧养一个教会，只要你不为着神，那么，这两种行动是同类的。神从那抢劫银行的得不着什么，从你的牧养教会也得不着什么。同样的原则，应用在读圣经，或读“读者文摘”。你读圣经可能不为着神，和读“读者文摘”不为着神是一样的。所读的书不同，生活却相同。读“读者文摘”的生活不是为着神，读圣经的生活也不是为着神。

你真是绝对的顾到神吗？你能说凡你所作的、所说的，和你所是的，都能百分之百的为着神吗？不能。我们没有一个人能诚诚实实的说这句话。那我们怎么办呢？我们必须接受基督！我们需要祂作燔祭。燔祭表明基督是完完全全为着神的一位。如果你再读四福音书，你会看见有一个人生活在地上是百分之百为着神的。凡祂所作的、所说的、所是的，都是绝对的为着神。我们不是为着神，我们是为着自己的利益，和自己的选择。但基督作我们的燔祭，是完全为着神的。从前我的领会，以为基督第一件事须作我们的赎愆祭。但是今天我的看法改变了。我们第一需要基督作燔祭。因为我们在神面前的第一个问题不是过犯问题，乃是为着神的问题。我们或者有过犯，或者没有过犯，我们仍然不多为着神。可能我们没作错事，但我们仍然不为着神。虽然我没得罪这个人，也没得罪那个人，我却得罪了神，因为我没有绝对的为着神。所以我们第一个需要，乃是基督作燔祭。

我作了多年的基督徒，还不晓得神需要食物。我不知道神是饥饿的。有一天我读民数记二十八章二节，说馨香的火祭是神的饼，燔祭是神的食物。神饥饿，需要一些东西来满足祂。而这一些东西，就是神百姓所献的燔祭。你每天都让神得饱足吗？神吩咐以色列百姓每天献燔祭，在早晨，也在晚上。神需要这一种的食物。在基督教，人常说荣耀神，但是神只说祂饥饿，祂需要食物。你说，你要到传道地区去荣耀神，但是神要说，就在你今天所在的那地方，祂想要一些食物。

怎能晓得我们是把食物献给神呢？那就在乎我们是否得到饱足。我们饱足了，借着我们所献的食物，神一定得饱足；如果神不饱足，我们永远不会饱足。许多传道人，在工作区域内，昼夜作工，但是没有饱足。如果肯把真心话讲出来，他们会说，虽然作了许多工来荣耀神，可是他们却十分饥饿。那是一个强有力地明证，神也在饥饿。神需要食物，而那食物就是燔祭。我们必须绝对的为着神。当我们把基督当燔祭献上的时候，我们深信我们饱足了。我们的饱足，就证明神是饱足的。

我们必须清楚，什么生命是绝对为着神的。我们的生命不过是为着自己的生命，并不是为着神的生命。不论我们如何操练自己来为着神，结果还是为着自己。这跟训练猴子学人吃饭，恰是同一个原则。不管我们如何训练猴子照着人的方法来吃饭，结果猴子仍然照着它自己的吃法，因为它只有猴子的生命。猴子没有人的生命，怎能有人的生活呢？照样，我们只有为着我们自己的生命。

有人对我说，某人以自己为中心。你可以说，那个人是以自己为中心，但我要问：“你怎样呢？”那个人以自己为中心，我并不难过，我也是一样。在某种情形之下，我们以自己为中心，可能比所谈论的那个人更多些。假设我问作妻子的，你们的丈夫是不是以自己为中心。如果她们说“是的”；那么我再问问，她们是不是以自己为中心？我们都是以自己为中心，不必定罪别人以自己为中心。我们都是一样。天下的乌鸦一般黑。

但是，阿利路亚！另有一个生命，我们能得到。我们能和祂合而为一，我们能依赖祂，我们能与作燔祭的基督合而为一。祂在我们里面作生命，是绝对的为着神。我们的生命可能以自己为中心，但祂的生命是以神为中心。

根据利未记第一章的记载，献燔祭必须把祭牲宰了，剥皮切成块子，脏腑与腿须用水洗，然后把这一切全烧在坛上。但是要知道，我们不能被杀，不能剥皮，也不能切成块子。我们的生命不能作这些。这被杀的生命，剥皮的生命，切成块子的生命，和洗的生命都是基督。你想你能把自己切成块子吗？你不能。只有一个生命能办得到，那就是基督。

如果你住在灵中，与基督合而为一，就要经历杀死、剥皮、切成块子与水洗，还要焚烧。当我们在灵中，实在与基督合而为一，就要有杀死。如果你停留在与主的合一里，杀死就要发生在你身上。还要有剥皮、切成块和洗，结果被烧，直到我们成灰。当我们变成灰了，那就是强有力地证明，神悦纳了我们的礼物。

诗篇二十篇三节说，“记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”有些版本的注解，指出这节圣经中“悦纳”这个辞，在原文的意思是“变成灰”。当神把我们的燔祭变成灰的时候，那就是祂悦纳了我们的燔祭。在英译美国标准本圣经的注解中说，“悦纳”一辞，按希伯来文的意思，是“当脂油一般的悦纳”。在希伯来文，“灰”与“脂油”是同一个字。在我们眼中是灰，但在神那方面是脂油。是灰，但神当作脂油来悦纳。我们越变成灰，越是无有，我们在神面前就越变成脂油。这对神是馨香的，这也是神悦纳我们燔祭的方式。我们怎能晓得，神悦纳我们所献的礼物，是馨香的燔祭呢？当我们变成无有，变成灰的时候，就知道了。

我们自己不必求着被焚烧。不论你如何努力，你不会成功。你越努力想要变成无有，越努力想要变成灰，你就越成了什么。不要努力被焚烧，不要努力变成灰。只要活在灵中，接受基督作你的燔祭，自然会有杀死、剥皮、切块、洗净、焚烧，末了就要变成灰了。每逢来到聚会中，我们都必须有这样一位基督作燔祭，为献给神的礼物。这是给神的食物。这位基督就是我们敬拜神的实际。

我切切仰望主带领我们众人，这样实际的经历基督作燔祭。我们需要享受基督，到达杀死、剥皮、切成块、洗净、焚烧的地步。我们与基督合为一的时候，就情愿接受这一切。接受这一切，并不是凭着我们自己的努力，乃是借着与基督的合一。我们需要这种更深一层的经历。在聚会中，有这样一位基督同在着，那就是神真实地享受。

关于燔祭，还有一点，就是祭司和奉献燔祭的人，一点祭物都不许吃，它绝对是为着神的。但祭牲的皮，要归给献燔祭的祭司。如果我们献燔祭，为着神必须烧成灰，但皮是我们的。这意思是说，越奉献基督作我们的燔祭，我们越被基督遮盖。神享受基督作燔祭，而这位基督变成我们的遮盖。换句话说，我们越把基督当燔祭献给神，我们就越发在基督里面。我们简直被基督遮盖起来了。一个人可以说他是在基督里，许多时候在他身上却很难看见基督。但是他越多经历基督作燔祭，在聚会中把基督献给神，他就越被基督遮盖。他在基督遮盖之下，享受基督的遮盖。神分享这分快乐，而人分享这分遮盖，因为皮是他的。

我们都需要把这几点，带到主面前祷告。我们需要更多次祷读利未记第一章，关于燔祭的经节。主会给我们更多的启示。我们在这里不是为着什么教义，或旧约预表的教训。我们乃是为着更深一层得着基督作实际。这不仅是经历基督作实际，更是享受祂作我们实际的一条路。然后在聚会中就会有许多人把基督当作燔祭献给神，而享受基督的遮盖。