申命记八章九节：“那地的石头是铁，山内可以挖铜。”请注意，这里是把铁和石头摆在一起，而把铜和山摆在一起。这意思就是说，铁是与石头有关的，而铜是与山有关的。

创世记四章二十二节：“…他是打造各样铜铁利器的。”这里的铜与铁是与利器有关。

申命记三十三章二十五节：“你的门闩是铜的、铁的；你的日子如何，你的力量也必如何。”在这里铜与铁是与门闩有关，也是与力量有关。英译美国标准本在此有注解，“力量”也可翻作“安息”或“安全”。若是翻成“安全”更好。“你的日子如何，你的安全也必如何。”所以在这里，铜与铁是与我们的安全有关。你若是有力量，你就有安全；而你若是有安全，你就有安息。

耶利米十五章十二节：“人岂能将铜与铁，就是北方的铁，折断呢？”这一节给我们看见铁与铜的力量。意思就是说，没有人能折断铁与铜。

撒上十七章五至七节：“头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒。腿上有铜护膝；两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。…”这个巨人战士从头到脚都是用铜遮盖起来，他的武器是用铁作的。他是用铜把自己遮盖起来，而他用来打仗的武器是铁的。

启示录一章十五节：“脚好像在炉中锻炼光明的铜。…”

诗篇二篇九节：“你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”在启示录一章，铜是与那位得胜并审判人之基督的脚有关。祂的脚好像在炉中锻炼光明的铜。在诗篇第二篇那里，铁是与主用来管治列国的杖有关。

马太五章十四节：“你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。”

诗篇二篇六节：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”在马太五章，城是与山有关的；在诗篇二篇，锡安山是与受膏者有关的。

彼前二章四至五节：“主乃活石；固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的；你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”

以西结三十七章二十二节：“我要使他们在那地，在以色列山上，成为一国，有一王作他们众民的王。…”在这一节，我们看见国和王与山有关。主说，祂要使他们成为一国，不仅是说在那地上，并且也是在以色列山上，就是在那地的山上。

诗篇八十七篇一节：“耶和华所立的根基在圣山上。”在这里神建筑的根基与山有关。

诗篇四十八篇一至二节：“耶和华本为大，在我们神的城中，在祂的圣山上，该受大赞美。锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。”在这里神的城与神的圣山有关，而大君王的城与锡安山有关。

在这一切的关系里有很重要的属灵意义。这里共有四个项目：石头、山、铁和铜。石头是为着建造，山是为着城，就是国家的中心，国度的中心。铁和铜是武器的材料。

我们已经看见，那地第一富有水分，第二富有植物树木，第三富有动物，第四富有矿物。总共四类。我们来看它们的次序，那是很有意思，也很属灵的。

我们必须先有水，否则植物无法生长。若是没有水，树木和植物永远不能生存，不能长大。所以水带进植物和树木。

一九五八年我到了巴勒斯坦地，就是我们现在所说的这一块地。在耶路撒冷留了几天以后，我们去看耶利哥，就是那座被咒诅的城。耶路撒冷是造在山上，在海拔三、四千英尺以上；而耶利哥的谷，即死海所在地，是在海拔以下六百至七百英尺。所以从耶路撒冷至耶利哥的“死谷”，我是一直往下，下，下，开车走了约三小时的时间。当我抵达谷底，正像到了火炉中。哦，那个热！而且毫无微风！那是一个烧烫荒芜的旷野，只有热气和尘土。我随即去看耶利哥古城的遗迹。很希奇，在那种荒凉干燥的环境中，在城外竟然有股水泉。这真是令我欢喜。那水就是被先知以利沙所医治的水，就是为这缘故，我特别有兴趣去看它。就在那里有一股泉涌上来，有一道水流流出来。我随着水流看去，一直到远处，在那谷中，是一大片长有青草棕树和其他许多种树木的地，真是好看。你看，有源，有泉，有流，然后就有一片绿地。

圣灵把水摆在第一。源、泉、和流，带进各种的植物和树木生命。

那些牲畜吃什么呢？它们吃植物，吃植物的生命。所以你看见那个次序：先是水，然后有植物，然后有动物。在这三项之后，圣灵就转到别的项目去─石头，山，还有出自其中的铁和铜。

弟兄姊妹们，我们必须对这次序有深刻的印象，这与我们属灵生命的阶段是百分百符合的。

在属灵生命的第一阶段，我们是经历基督作活水。耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37）这是给罪人的福音。你来喝，你就被充满，你就得解渴。当我们到主面前，我们就经历祂作活水，作活的水流。我们若继续在这经历中，我们就要更往前去。圣经告诉我们说，从神和羔羊的宝座那里流出一道生命水的河，在河边长着生命树。生命水带来基督作食物的供应。借着经历基督作活水，你就要发现在这水中长着各种的树木，你就经历基督作食物的供应。随着活水的流通，就是生命的粮，生命的食物。这意思就是说，你不仅经历了水，并且经历了基督作各种食物的供应。这一切的食物要把你带到成熟的地步；使你充满了圣灵。你在神面前就要成为一棵橄榄树，一个油的儿子。

到这地步你就成熟了。你对基督的经历是那么丰富和甘甜，正如奶与蜜一样。蜜是什么？蜜是一切植物生命的精华。奶又是什么？奶是一切动物生命的精华。奶与蜜是一切食物供应的精华。有时你灵里软弱，而你尝了一点点基督，你就觉得祂是何等的丰富和甘甜。你只不过享受了一点点作奶与蜜的基督。但是当你在基督的生命里真是成熟的时候，基督就要终日作你的奶与蜜。当你刚开始接触到基督的时候，你觉得好像是在喝活水；但是当你在基督里成熟的时候，你就觉得是天天喝奶与蜜。祂之于你是多么甘甜，并且是多么丰富。当然活水也包括在奶与蜜之内，但是这种饮料比水丰富多了。

我第一次来美国时得了一个很深的印象。有一次我口渴了，就向接待我的弟兄要一点东西喝。我问他有没有茶壶，他回答说很抱歉，他没有茶壶。我喊说，“难道美国是这么穷吗？你连一个茶壶都没有！”在我来的那个地方，我们有各种式样，各种大小的茶壶。然后我就问他，有没有热水壶。他答说也没有。我想这到底是怎么一回事。然后出乎意料之外他给了我一杯牛奶说，“弟兄，在美国喝牛奶不喝水。每一天，早上、中午、下午，我们都喝牛奶。”那真是给了我很深的印象。我说，“哦，你们这个国家真是富裕！富裕到一个地步，你们用牛奶代替水！”

对基督的第一个经历是活水的经历。等到我们在祂里面长大，生命成熟，就达到一个地步，经历基督不只是活水，并且是流出来的奶与蜜。你必须注意这里的次序。圣灵将蜜摆在植物项目中的末了，又把奶与奶油摆在牛、羊、动物的后面。这意思就是说，若是你享受基督作植物生命到某一个程度，你就要经历祂作蜜。并且若是你享受祂作动物生命到某一个程度，你就要觉得祂像奶一样。祂对于你是多么丰富又甘甜。到这时你多少有点成熟了。

现在我们来到最后的阶段，就是矿物的阶段。我们来到与石头、山、铁和铜有关的地方。这些是为着什么呢？它们是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全。当基督徒中间有了成熟的生命，神居所的建造就产生了，属灵的争战也发生了。换句话说，若是一个地方的信徒因着经历基督而成熟了，他们就能带进神居所的建造，并且他们能为神争战。我们必须清楚看见，当我们经历基督到某一个程度，必然会有一种结果，就是建造和争战。这两件事总是在一起的。你要有神的居所，你就必须准备争战。为着神的建造，我们需要材料；而为着属灵的争战，我们需要兵器。这些全靠石头、山、铁和铜。

我们必须记得，城和殿是建造在那地上，而造城和殿的材料是石头、铁和铜。这些矿物表明，在基督的生命里有一些成分乃是神建造的材料，也是属灵争战的兵器。这些东西仍然是基督生命的丰富。

我们是否达到了这个阶段，全看我们经历基督的度量有多大。我们若是仅仅享受基督作活水，我们永远无法达到一个地步，使神的建造实现在我们中间。我们仍然是很幼稚。我们必须享受基督作活水，作小麦，大麦，作这个，并作那个。我们必须经历基督到某一个地步，然后对神才有居所，对仇敌才有争战。

有时你碰见一个弟兄或一个姊妹，觉得他或她相当不错，可是还差了一点，还有所短缺。这并不是说他们犯罪了；相反的，他们在主面前是正直的，他们的态度是积极的。但是在你灵的深处觉得他有一个缺。你很难解释它，不容易找到合式的话来说清楚。也许你能说，他们有一点柔弱，有一点软。我相信你们知道我的意思。他们就像一片的面包。面包是好的，是有益的，但是它很软很柔弱。或者你可把他们比作一杯奶。奶是又好又富营养，但它只是液体而已，十分软弱。现在你拿一块石头，一块铁或铜─哦，这是多么刚强。但这些人却不是那样。他们并不是石头，他们里面也没有铁或铜。你不能拿牛乳当兵器来争战。你不能凭着一块面包去争战，或凭着一粒无花果去打仗。多么好笑！你必须有一点铁或铜；你必须有一点有力量的东西。你也不能用牛乳来建造房屋。你不能将面包堆积起来，而得着一个居所。你必须有些石头；你必须有建造的材料。并且你还得有一座山，使你可从其中得到材料来建造居所。

有一位神的仆人，当我有的时候遇见他，我就有一个感觉，觉得我是遇见一座山。我无法说他是何等丰富，何等刚强，何等坚固，并且何等安稳。他就像一座山。当他坐在那里时，就像一座山在那里。你无法打倒他。你若想打倒他，你反而要被他打倒。这是一座高山，是一座山。你无法来对付他；你要受他的对付。

这是属灵生命的最后阶段。你要达到这一个地步是很有可能的。你很可能在神的儿女中成为一块石头，成为教会中的柱子。你能以面包当柱子吗？你能把葡萄堆积起来成为柱子吗？不，你断不能这样作。你只能用石头、铁或铜来作成一根柱子，那才足够应付需要。神的建造需要石头、铁、铜和山。这些材料都与神的建造有关，并且后面我们还要看见，也与神的国度有关。

当我们在基督里还是婴孩，还喝活水的时候，神的建造怎么可能在我们中间呢？这是不可能的。我们必须长大，我们必须借着经历基督而成熟。我们必须是石头。主乃是活石，我们也必须是活石，才能成为建造祂居所的材料。

用比喻的话来说，在亚当里我们乃是一块泥土；我们并非石头，乃是泥土。主的居所是用石头造成的，但我们却是泥土。我们这一块泥土怎能成为建造神居所的材料呢？这是不可能的。我们必须从泥土变化成石头。我们必须借着实际经历并享受基督，让圣灵来变化我们。

有时候一位弟兄来看我，我就觉得他身上有一点变化的情形。但是很可惜，他里面只有一点点石头的分量，他大部分还是泥土。也许你曾遇见过这样的弟兄。你能看得出一点点变化；他们好像一块石头，但是他们全人的大部分还是原来的样子。他们大部分仍旧是在亚当里，仍旧是泥土，仍旧非常天然。

有一天我和一些弟兄们有交通。我们交通到一个地步，有一位弟兄在某一件事上非常坚持，我就指着那位弟兄说，“弟兄，在你的灵里有一小块石头，但是你的头是一块泥土。”有许多弟兄姊妹的心思还没有更新变化，还是属于天然的心思，满了天然的观念和思想。这是一个泥土的头。借着心思的更新，我们就从一块泥土变成一块石头。变成石头之后，我们还要被烧，被压，使我们能更进一步变化─从一块普通的石头变成一块宝石。在新耶路撒冷里，你找不到一点点泥土，也找不到一块普通石头，每一块都是宝石。新耶路撒冷乃是宝石造成的。

我们知道，石头总是和大山小山相连。要有大石头，就必须有大山。在平原上是很难找到石头的。那么大山小山是什么意思呢？大山小山在圣经里总是代表复活和升天。它们是超过地的，是在平原之上。你这一块泥土如何能变化成一块石头呢？只有在复活生命里才能！所有属灵的活石都是在复活生命里；他们是联于基督复活大山的石头。我们若是都活在亚当的生命里，活在旧的生命和性情里，我们就只是在平原上。我们中间既然没有大山，也就没有石头。但是我们若在复活生命里生活行走，我们就享受小山大山的实际，而随着小山大山的必定是石头。

让我们举例说明。假设我和一些弟兄姊妹一同聚集，我是一个照着天然生命而行的弟兄，另外一位弟兄也是一直活在天然生命里。有一位与我们一同聚集的亲爱姊妹是一直在她的情感里行动生活：有的时候她真是快乐，有的时候她又非常忧郁下沉。我们都是一班这样的信徒，都是这么天然，一直在天然生命里生活行动。你能在我们中间感觉到小山的性质吗？当然不能。我们都是泥土，我们都是在平原上。你找不到一块石头，除了尘土─尘土，土，泥土─之外，别的什么都找不到。那么既然没有大山，自然也就没有石头。若是你要得着一些石头，你就必须去山岭的国家。

假若又有另外一班信徒，他们知道了一点关于十字架，关于否认天然生命的事，因此他们对于复活生命也有了某种程度的认识。他们行走在生命的新样中，并且在灵的新样中服事，他们是活在复活的里面。当你来到他们中间，你能觉得他们有点东西是高起来的，是高举的，是比你高的。你发现在他们里面和在他们中间，有属灵的小山，有属灵的大山。在他们中间不难找到许多石头，甚至宝石。你看看这一个弟兄，你看见一块石头；你看看那一个姊妹，赞美主，你也看见一块石头。那里有石头，因为那里有大山小山。

大山小山都是为着建造神的殿，神的城，和神的国度。在圣经里，许多的城都是造在小山大山上。当我在巴勒斯坦旅行，经过那地，我注意到几乎所有的城市都是这样造法。只有极少数的城是造在谷里或平原上。城是国家、国度的中心。在旧约圣经里，城总是国家或国度的象征。所以圣灵在这些经节里面的思想乃是说，何时在神的儿女中间有属灵的小山或大山，自然而然在那里就有石头，就有一些建造殿和城的材料。神的权柄和神的国度都在那里。当主从死里复活以后，祂告诉我们，天上地下所有的权柄都赐给祂了。属灵的权柄，属天的权柄总是在复活里的。若是你和我是在基督的复活生命里生活行走，我们就必有天上的权柄。

许多人对于教会权柄的观念是完全错误。教会的权柄与组织毫无关系，它完全是在复活里的一件事。若是在地方教会里有两位弟兄是那样在复活里，那神圣属天的权柄就是交付给他们；他们就是教会的权柄。他们就是那个地方教会中的小山。他们有复活随着，所以他们也就有国度的权柄随着。

如果我们在基督里不过是婴孩，仅仅经历祂作活水，或者作食物的供应；我们来在一起虽然觉得很好，彼此也欢乐相处，但是我们十分幼稚。许多时候我们只是在天然里面快乐，或者在天然情感里忧伤。在我们中间就没有小山，也没有石头，我们不过是一团泥土。在这一种情形下你能看到教会的权柄吗？绝对不能。教会权柄的显出，乃是在于圣徒知道什么叫作与主耶稣同钉，并活在复活里面。若是他们笑，他们乃是在复活里笑；若是他们哭，他们乃是在复活里哭；连他们生气，他们也是在复活的生命里生气。他们在日常生活中经历主复活的生命。这对于他们不是仅仅一个教训，乃是每天实际的享受。当你遇见他们的时候，你觉得他们是大山上的石头。属天的权柄乃是交付给他们，他们是教会的权柄。若是这里的圣徒是这样的话，这里就有神的殿和神的国度。在这里殿被建造起来，神的国度也得建立。

千万不要以为，因为你们读过了这些，你们就有这些了。我们在这里所说的，需要年日才能得着。我只是给你们一些指导，这只是一张地图，让你们照着去走。请你们接受它，并谦卑的实行。不要想明天你们就成为一座大山了。不！要为这些祷告，并寻求摆在实行中，然后你们才能得着益处。