读经：申命记八章七至八节，七章十三节，三十二章十三至十四节，士师记九章九节，十一节，十三节，以西结书三十四章二十九节，民数记十三章二十三节，二十七节，撒迦利亚书四章十二至十四节。

我们已经看过迦南美地的三项食物：小麦、大麦、和葡萄树。请我们再注意那个次序：先是小麦，后是大麦，再后是葡萄树。乃是道成肉身、受限制、被钉、埋葬的耶稣先来到我们的经历中，然后我们才摸到复活的基督。借着祂复活的大能，我们就能活出祂在地上所活出的生活。借着复活的基督，我们就能活出道成肉身，受限制之耶稣的生活。然后我们看见，我们越享受基督，我们就越受苦。我们越享受复活的基督，我们就越被摆在酒醡里。我们经过压，就能产生出东西来，使神和人喜悦。我们的经历能证实这些事。

现在我们来到第四项─无花果树。士师记九章十一节告诉我们，无花果树代表甘甜和美果。它说出基督的甘甜和满足作了我们的供应。在第一项，就是小麦，我们看不到甘甜和满足，在大麦里也看不到。连在葡萄树上，着重点也不在于基督的甘甜和满足作我们的供应。要得着这个，我们必须来到第四项，就是无花果树。

从经历中我们知道，我们越享受基督作小麦、大麦、和葡萄树，我们就越享受基督的甘甜和满足。我们越享受基督作复活者，我们就越经过压，也就越经历祂作葡萄树。但是赞美神，就是在那时候，我们经历到基督的甘甜和满足作了我们的供应。

大约三十年前，在江苏的北部，有一个年轻女子病了。那时正是饥荒之时，她又是极其贫穷。在她的病中她蒙恩信主了，而在她全家人的激烈反对之下，她的属灵生命长进得很快。就在那时，她的丈夫死了，使她压上加压。她从一个酒醡里出来，又被摆到另一个酒醡里去。对于道理她知道得很少，但她的确在灵里有所经历，她经历了基督。一天过一天她享受基督，并见证基督就是她的生命。她的家庭极严酷的敌对她。她越参加聚会，她的婆婆越打她，逼迫她。她向主唱赞美诗；但是她越喜乐，她的婆婆越挑起怒气，她就越挨打。但是那个姊妹并未被吓住，她婆婆的责打只使她比前越发赞美主。有一天当她散会唱着诗回来，她的婆婆大被激怒喊她说，“你到底是怎么回事？我们这么穷，你还有心唱歌！”随即又给她一顿打。这位青年姊妹进到自己房间，把门扣上，又向主唱赞美诗，并且大声祷告。她的婆婆没办法不听见，就来到房门外听听。她婆婆想，到底她是怎么一回事？也许她发疯了？她仔细的听。你知道那位青年姊妹在祷告什么吗？“哦，主啊，赞美你，赞美你，我真是快乐，赦免我的婆婆！救她，主啊，救她，赐给她亮光，并且也将我所得着的快乐赐给她！主啊，祝福她！”这个用简单地话语所发出来的祷告，使她的婆婆大为惊讶。她想这个青年女子大概是在咒诅她，那知她竟然是在为她祷告。她婆婆就叩门。那位姊妹惧怕而战抖，以为婆婆又要来打她。那知她婆婆问她说，“女儿，你怎么啦？你怎么啦？我打了你！你为什么还为我祷告，求你的神祝福我，赐给我快乐？你到底是怎么一回事？”那青年姊妹回答说，“哦，母亲啊，基督满足了我，我是太满足了，我是满了甘甜。母亲啊，你知道吗？你越打我，我越得甘甜和满足。”她婆婆随即走进来握着她的手说道：“女儿，让我们跪下来，教我怎么祷告。我要接受你的耶稣作我的耶稣。”

哦，主的甘甜和满足成了我们的供应！我们越经过压，我们就越满足，这是必定的。压迫不过叫我们更经历祂的甘甜和祂的满足。这就是基督作了我们的无花果树。

我们现在来到第五项，石榴树。石榴树代表什么呢？你见过石榴树没有？当你看见一个成熟的石榴树，你就马上体会生命的丰盛和美丽。

请你想想刚刚我们所提起的那位姊妹。她的生命是何等的美丽；她的生命乃是基督生命的形像，而那生命又是多么的丰富！我们有一位同工去过那地方，探悉了她的处境。他带信给我们说，那一带教会都因她的经历得着了供应。为着这么一个丰盛的生命，我们赞美主！

当你享受基督并经历基督作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树的时候，基督的美丽就在你身上，基督生命的丰盛就从你显出。这就是经历基督作石榴树。你若是享受基督作复活者，借着祂复活的大能活出耶稣在地上的生活，忍受各种的压迫、逼害、困难和冲突，你就要体会到，基督的甘甜和满足在你的里面，并且你要将生命的美丽和丰盛显给别人。当别人碰着你的时候，他们要感到基督的可爱和吸力，并且有丰盛的生命分给他们。

第六项是橄榄树。我们都知道，橄榄树是出产橄榄油的树。这是食物之中能分类为植物的最后一项。为什么圣灵把这一项摆在最后呢？我们读过撒迦利亚四章十二至十四节，在那一段圣经里，有两棵橄榄树在主面前，而主说那两棵橄榄树就是两个油的儿子。我们必须看见基督就是油的儿子；基督是神的圣灵所膏的那一个人。神用喜乐油浇在祂身上。祂是满有圣灵的人，祂就是橄榄树，是油的儿子。哦，我们若是享受祂作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树，并作石榴树，我们就必定享受祂作橄榄树。这意思就是说，我们要被圣灵充满。我们要满了油，我们要成了一棵橄榄树。

橄榄树的油是用来作什么的呢？士师记九章九节告诉我们，橄榄油是为着尊重神，和尊重人。我们若是要尊重神或尊重人，我们就必须用橄榄油。这就是说，我们若是要服事主，若是要帮助别人，我们必须借着圣灵才行。我们必须是圣灵充满的人，是一棵橄榄树，是油的儿子。我们若没有圣灵，就永远不能服事主或帮助别人。但是赞美祂，我们若是享受祂作小麦、大麦、葡萄树、无花果树、并石榴树，我们就必定有油，我们要充满了圣灵。我们就真能尊重神并尊重人。

我喜欢“尊重”这两个字。我们不只应该尊重神，也应该尊重别人。不要以为这是一件轻易或肤浅的事。你有没有体会到，每一次你去接触一个弟兄或姊妹，你乃是去尊重他？你是凭着什么去尊重他呢？凭你自己吗？凭你天然的生命吗？凭你的旧人吗？凭你属世的知识吗？你只能凭着圣灵去尊重他。但是你必须充满了圣灵。你必须成为油的儿子，你必须经历基督作橄榄树。

现在你就能明白，为什么圣灵将橄榄树摆在最后一项。当你经历基督作其他各项而达到这一点的时候，你就满了圣灵。你就能尊重神，并且也能尊重别人。

有一天一个弟兄来看我，但是他不是来尊重我。你知道他说什么吗？他说，“弟兄，今天我去看了一场电影，那是我从未看过的一场最好的电影！我高兴得不得了，所以我来看你。”我实在觉得他侮辱了我，他叫我觉得羞耻。他用电影来侮辱我，而不是用圣灵来尊重我。

弟兄姊妹们，若是有人来与你在圣灵里有交通，你就真是被那人尊重了。那人借着圣灵把真正的尊贵加在你身上。只有当我们被圣灵充满时，我们才能尊重别人。否则无论我们说什么，无论我们作什么，只能羞辱他们。若是我们只能跟他们谈世界局势，谈这谈那，我们就是将羞辱堆在他们身上。在你和别人的一切接触中，你能不能说，你是靠着主的怜悯和恩典，并借着圣灵尊重了他们？或者你是以许多事羞辱他们？要尊重别人，我们就必须充满圣灵。

我们到底是不是充满圣灵而尊重神和人，完全是看我们怎样天天享受并经历基督作小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、和橄榄树。我们若是经过了头五项，我们就必定来到第六项橄榄树。我们就要成为油的儿子，满有圣灵的圣徒。

现在我们要来看一点关于动物的生命。哦，基督在这一块地上的各方面是何其众多，又何其丰富！我们不只有植物的生命，树木的生命，并且有动物的生命。这里有两种的生命。主耶稣基督有植物生命的一面，也有动物生命的一面。

植物的生命乃是能生产并繁生的生命，它是一直不断地生产和繁生。一粒麦子落在地里死了，葬了，然后有什么事发生？就生出三十倍、六十倍、或一百倍的子粒。这就是生产，这就是繁生。所以植物生命乃是代表主耶稣基督生产和繁生的一面。

但是还有另一面。我们必须记得，在堕落之前，在人犯罪之前，神所定规给人的食物是属于植物界的，而不是动物界的。乃是到了堕落之后，等到人犯罪之后，在他的食物中就必须有流血。在人堕落之前，神未指定人来食用动物；但是当罪进来后，人的食物就必须把动物包括在内。没有罪的时候，不需要借着血的救赎；但是堕落之后，因着罪，血就成为必需的。我们若是要活在神面前，我们就必须借着血有分于救赎。那么动物生命是预表什么呢？乃是预表救赎的生命，牺牲的生命。当人堕落犯罪之后，必须有这样一个生命，他才能活在神面前。

这就是主生命的两方面。一方面，祂的生命乃是生产的生命；另一方面，祂的生命乃是救赎的生命。在约翰六章主说，“吃我肉喝我血的人就有永生；…我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（54~55）我们必须享受基督作救赎者。

或许到这里，你觉得你已经知道一些了。你学会了怎样应用基督作小麦，作大麦，并作许多种类的树木，因此你很喜乐。但是你必须知道，你并不能就这样应用基督作大麦，因为你是个罪人，你犯了罪。直到今日，你和我还都是罪人。每当我们要应用基督作小麦，作大麦，作葡萄树，作无花果树，作石榴树，并作橄榄树，同时我们必须应用祂作羊羔，作那死在十字架上，流血把我们从罪中赎出来的一位。在旧约的一切祭物中，动物的祭物总是随同着植物的祭物。你知道该隐作了什么事。他献上植物而没有献上动物，因此被神弃绝。每一次你要享受基督的时候，你必须看见你是有罪的。你必需求主用祂的宝血遮盖你，再一次洗净你。你不能就这样来享受基督作植物，作小麦，或作大麦。你必须享受祂作植物并动物。你必须享受祂作生产的生命，同时作救赎的生命。

有一天有一对夫妇，就是一个弟兄和一个姊妹来看我。他们说，“弟兄，我们知道你的胃不太好，所以我们替你预备了一些食物。我们想来请你到我们家吃晚饭。”我回答说，“我很愿意去。”当我去的时候，他们果然预备了一些好菜，而且预备得好极了。当他们把桌子摆设起来的时候，各种颜色真是好看，有绿的、红的、白的─还有黄的，真是悦目。但是我摇摇头。我的妻子注意到了，就问说，“你为什么摇头？你不喜欢这些菜吗？”我笑着说，“我喜欢，但是这不合乎圣经；没有一样是动物的。”所预备的都是属于植物生命的，是蔬菜、蔬菜、以及更多的蔬菜，还有一些水果；但是没有肉，没有一点属于动物的。我笑着问那位姊妹：“你想我不是一个罪人吗？你以为我不需要接受主作被杀的一位吗？你以为我这时候不需要祂的血吗？”

现在你明白了。你不能就这样经历基督作植物的生命。你是有罪的。每一次你献上素祭的时候，你必须同时也献上一点动物的。每一次你接受基督作你的生命，作小麦，作大麦，作无花果树，或作石榴树，你必须同时接受祂作公牛，或作羊羔。祂是在十字架上被杀的那一位，祂流了祂的血将我们从罪中救赎出来。

有一天一个弟兄来看我说，“弟兄，我听你每次祷告总是说，‘主，用你的宝血洗净我们，使我们能更多的享受你。’为什么你总是求主用祂的血洗净你？”我回答说，“弟兄，你难道不知道你还有犯罪的性情吗？你难道不知道你还活在这个败坏污秽的世界上吗？你从早到晚不是被许多事情所玷污吗？”每一次我们来经历基督，并应用祂作我们的生命，我们必须领会祂不只是植物的生命，祂也是动物的生命。我们必须一直应用祂作救赎者，作被杀的羔羊，这样我们就能享受祂生产生命的一切丰富。

现在我们来看另外两项─奶与蜜。美地乃是流奶与蜜之地。你能告诉我，奶与蜜是属于那一界的生命吗？它们是属于动物的生命，或是属于植物的生命？请你注意圣灵在圣经里给它们安排的次序。在申命记八章八节，蜜是和植物摆在一起的，先是小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树，然后是蜜。而在申命记三十二章十四节，奶是和动物摆在一起：牛、羊、奶、和脂油。圣灵是非常公道的，祂将蜜和植物摆在一起，又将奶与脂油和动物摆在一起。为什么？因为圣灵深深知道，蜜多是和植物生命有关联的。蜜多是出自于花和树。当然也牵涉到一部分的动物生命─那小动物，蜜蜂。没有花我们不可能有蜜，没有蜜蜂我们也不可能有蜜。我们必须有花，也必须有蜜蜂。这两样彼此合作；这两种生命调和在一起，就产生蜜。但是蜜主要是属于植物生命。

奶又是怎么一回事呢？我们可以说，奶大部分是属于动物生命。但它实在是动物和植物两种生命的产品。我们若是没有草场，若是没有草，即使我们有牛有羊，也不能有奶与脂油。那一种食物更好─是奶呢，还是树上的果子？不错，它们都好，但那一种更好？我相信我们都知道，奶是比其他植物生命的果子更好。为什么？因为借着奶和蜜，我们享受了两种生命的调和。你就看见，这两项是属于植物生命，也是属于动物生命。

这是什么意思呢？奶与蜜是说出基督生命的那一方面呢？当你享受基督作小麦、大麦、葡萄树等等，同时你也享受祂作公牛、羊羔，你就要看见主是多么美善，主之于你是多么甘甜，多么丰富，正像奶与蜜一样。特别是当你灵里软弱的时候，你到主面前来经历并应用祂，你就觉得祂是奶与蜜。你感到基督生命的丰富与甘甜。哦，奶的美善和蜜的甘甜！基督是多么美善！基督是多么甘甜！祂是流奶与蜜之地。这经历是从基督生命的两方面产生出来的，就是基督生产的生命和救赎的生命。你越经历祂作小麦和大麦等等，并且同时经历祂作牛作羊，你就越经历基督作奶与蜜。

我们看见过三种的水，和至少八种的食物。哦，基督之于我们是何等的丰富！我们必须对祂有这么丰富完全的经历，经历祂不只是活水，更是许多种的食物。我们必须享受基督到这样一个地步，好使我们里面的生命得以成熟。然后才能有神的居所，并与仇敌的争战。