罪与诸罪的分别，也就是单数的与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。

现在我们把新约里原文中所有的“罪”（αμαρτια）（名词）的单数字和复数字列举于下：

单数的“罪”字：太十二31。约一29；八34（两次），46；九41（两次）；十五22（两次），24；十六8，9；十九11。徒七60。罗三9，20；四8；五12（两次），13（两次），20，21；六1，2，6（两次），7，10，11，12，13，14，16，17，18，20，22，23；七7（两次），8（两次），9，11，13（三次），14，17，20，23，25；八2，3（三次），10；十四23。林前十五56（两次）。林后五21（两次）；十一7。加二17；三22。帖后二3。来三13；四15；九26，28（第二个“罪”字）；十6，8，18；十一25；十二1，4；十三11。雅一15（两次）；二9；四17。彼前二22；四1。彼后二14。约壹一7，8；三4（两次），5（第二个“罪”字），8，9；五16（两次），17（两次）。

复数的“罪”字：太一21；三6；九2，5，6；二六28。可一4，5；二5，7，9，10。路一77；三3；五20，21，23，24；七47，48，49；十一4；二四47。约八21，24（两次）；九34；二十23。徒二38；三19；五31；十43；十三38；二二16；二六18。罗四7；七5；十一27。林前十五3，17。加一4。弗二1。西一14；二11。帖前二16。提前五22，24。提后三6。来一3；二17；五1，3；七27；八12；九28（第一个“罪”字）；十2，3，4，十一十二节，17，26。雅五15，20。彼前二24（两次）；三18；四8。彼后一9。约壹一9（两次）；二2，12；三5（第一个“罪”字）；四10。启一5；十八4，5。

我们读过以上许多圣经节，就看见神写圣经是多么有智慧，真要使我们对神说，“神啊，我敬拜你！”

罪和诸罪在用法上的区别是这样：每逢指着人外面行为上的罪，就如骄傲、嫉妒、撒谎等等的罪，都是用诸罪─复数的罪。单数的罪字，在圣经中从来没有指着外面的罪说的，它有两个不同的用法：

第一，是指罪作主，罪管辖的能力说的。这就是平常所谓罪母，罪根的罪。罪母，罪根的名词，并不合乎圣经，不过姑且借用而已。圣经没有说罪母，罪根，圣经乃是说罪作王，作主人。单数的罪就是指那个作我们的主，追我们，叫我们去犯罪的那个罪。

第二，是指整个罪的问题说的。圣经每一次说到神赦免罪的时候，所用的罪字都是诸罪，都是复数的。这是因为我们所需要赦免的，乃是我们外面行为上的罪。至于我们里面的罪性，不是用赦免解决的。如果说神赦免单数的罪，这是错误。神是赦免复数的罪。单数的罪，那是主人，是能力，不是我们自己直接负责的，不是用赦免解决的。乃是复数的罪需要赦免，因为这是我们自己的行为，我们自己要负责，并且是有刑罚的，所以用得着赦免。因此圣经中所讲的“认罪”，都该是“认诸罪”，是复数的，而非单数的。单数的罪并不是人的行为，所以人不必认。复数的罪是人的行为，所以人应当认。基督的死，就是救我们脱离诸罪。太一21说，“你要给祂起名叫耶稣；因祂要将自己的百姓从诸罪（原文）里救出来。”这是说，主耶稣救我们脱离行为上的罪，救我们脱离一件一件的罪。

主耶稣对犹太人说，“你们要死在罪中，”（约八24）是说他们要死在复数的罪中，而不是死在单数的罪中。圣经中没有一次说基督为我们单数的罪死，而都是说基督为我们复数的罪死。

弗二1：“你死在过犯罪恶之中”的罪，是复数的罪，不是单数的罪；意思是说我们是在复数的罪中过生活，就如骄傲、污秽、嫉妒等等：我们是死在复数的罪中，而不是死在单数的罪中。

来十4的“除罪”是除诸罪，十2“不再觉得有罪”的罪也是诸罪。

为什么主的血洗净了我们的良心，我们就不再觉得有罪呢？因为我们每一个人在神面前受良心所指责的罪，是诸罪，是一件一件的罪，就如脾气、骄傲等等，主耶稣的血已经为我们取得这些罪的赦免了，所以我们的良心就不再觉得有罪了。诸罪是有的，但是血已经对付了。如果主的血是洗单数的罪，就没有一个人经历得来。因为若是洗单数的罪，就是说我们永不觉得罪的能力，就是那主使我们去犯罪的能力，那是没有的事。主耶稣的血洗净我们，是叫我们的良心不再觉得我们已往的诸罪。不是人没有罪了，乃是良心不再觉得有罪了。我们不受良心责备，我们靠着血洗净了。

那么，作主人的罪（单数的罪）是如何脱离的呢？罗六6：“因为知道我们的旧人已经和祂一同被钉十字架，使罪身失业，叫我们不再作罪的奴仆。”（另译）这里有三个东西：一，罪身；二，旧人；三，罪。作傀儡的是身体。通过旧人主使身体去犯罪的是罪，罪在身体里作工，所以这个身体称为罪身。一面接受罪的鼓动，一面主使身体去犯罪的是旧人。旧人是介乎罪和身体之间的。旧人就是我们的人格。罪引诱，旧人赞成，叫身体去作。有人说主耶稣的死是把我们的罪根拔除。没有这件事。主耶稣所成功的，乃是把旧人除去。罪仍在，罪身也在，不过中间的旧人除去了。人却仍是人。不过罪现在推不动新人，罪永不能主使新人。罪（单数）还在，不过我们不再作它的奴仆了。为什么不作罪的奴仆了呢？因为直接主使身体犯罪的旧人已经钉死了。身体呢？本来是实行犯罪的，现在却失业了。

来一3：“祂洗净了人的罪”的罪，是复数的，是指刑罚方面，并非罪根（单数的罪）洗掉。

那么，约一29，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的，”这话又怎么讲呢？这里除去世人罪孽的罪字是单数的，那岂不就是说把罪根拔去了吗？若是这样，不只得救的人的罪根都拔去了，连全世界人的罪根都拔去了。不。这里的意思乃是说，神的羔羊将全世界人的罪的问题都解决了。并非把全世界人的罪根都拔去了。这就是和罗五12“这就如罪是从一人入了世界”的意思相对的。罪如何由一人入了世界，也如何由另一人被除去了。主已经把罪这一个问题除去了，把世界里的罪解决了。

我们如何对付罪（单数）呢？罗六11：“这样，你们向罪也当看自己是死的。”复数的罪的解决是借着基督的死，单数的罪的解决是借着与基督同死。这个死是算作死的。我若向罪算自己是死的，罪虽有作主人的能力，却不能胜过我。

约壹一7：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这个罪字是单数的。这并不是说主耶稣的血把罪根洗净。因为上文是说我们若在光明中行，像神在光明中，就彼此相交，然后才说祂儿子的血也洗净我们一切的罪。这若是指我们的罪性说的，就我们若能行在光明中，像神在光明中，我们就已经没有罪了，又何来罪给主耶稣的血洗净呢？乃是当我们行在福音的亮光中，像神是在启示的亮光中一样，我们才看得见主耶稣的血已经解决了我们一切的罪的问题。下文第九节里又明说我们有罪（复数的）。我们又有罪了！所以我们可以看出：单数的罪是在我们里面作主人，复数的罪是我们外面的行为。单数的罪是整个罪的问题，复数的罪是一件一件的罪恶。

林后五21：“神使那无罪的，替我们成为罪”的罪字，是单数的。主耶稣是替我们成为罪，不是替我们成为诸罪。这里用单数的罪是什么意思呢？就是神叫那无罪（单数）的，就是从来不知罪为何物，从来没有事奉过罪，不知道什么是罪的能力的耶稣，替我们成为罪，成为罪的问题，好叫神审判了祂，就对付了罪。祂是成为罪，意思就是神对付祂像对付我们罪的问题一样。主耶稣若是成为诸罪，那祂就有行为上的罪了，祂自己也就是犯罪的人了，祂就也有骄傲、嫉妒、污秽等等的罪了。感谢神，祂不是叫主耶稣成为诸罪，祂是把主耶稣当作罪这个问题来对付，所以主耶稣这个人死了，全世界人罪的问题就都解决了。

末了，我们要从罗马书来结束这一个问题的讨论。罗马书前面八章专讲罪的问题。一章至五11是第一段，都是对付复数的罪的问题，不是对付单数的罪的问题。五12起至八章是第二段，都是讲单数的罪的问题（第二段中除了第七章有一次提到复数的罪，其余都是讲单数的罪）。第一段是讲一件一件的罪，外面行为上的罪。这些罪的罪案、罪的刑罚当除去、当取消，所以主耶稣来担当罪，除掉罪。第二段是讲神不只把我们复数的罪赦免了，并且要释放我们脱离作主人的罪。神不只赦免我们的罪，不刑罚我们，并且要救我们脱离罪，不犯罪。第一段都是讲宝血，第二段都是讲十字架。第一段里的复活是主为我们复活，第二段里的复活是我们与主一同复活，第一段是讲主耶稣为我们流血而钉十字架，第二段是讲我们与主同钉十字架。第一段是赦免，第二段是释放。第一段是称义，第二段是成义。第一段是罪的刑罚得解决，第二段是罪的能力得解决。我们都得经过这两段。

当你刚信主时，你担心的是你所犯的罪，一件一件的罪都放在你面前，你看见你内外所有的都不好，你想全义的神，全义的主，怎能赦免我的罪呢？当你知道主耶稣担当了你的罪，祂的血洗净了你的罪，你一切复数的罪都得了赦免，你就快乐。你因罪得赦免，站在神的恩典中欢欢喜喜盼望神的荣耀。现在你以为你可以作好了，但一天过一天，你发现你从前是撒谎的，现在仍旧会撒谎，这怎么办呢？你到主面前求赦免，主仍肯赦免，主的血仍是有用的，你就立志定规永不再犯罪了。你头几天还好，后来就放松了，就又犯罪。你又求主赦免你的罪，你又立志再不犯罪；可是过了一些时候，你又犯罪了，又跌倒了。你再求主赦免你，你却又犯罪了。以前你是觉得外面的罪可恨，当你作基督徒后，你不只觉得外面的诸罪可恨，并且觉得里面有罪作主人管你。比方：有一个人爱赌钱，从前他承认这是行为上的不好。他信主后，就觉得他里面有一个主人有能力叫他去作他所不愿作的事，他没有方法不去作。每一个人有特别抓住他的罪。你想我们这个人得救时多快乐，现在比未得救时更苦，我如何能胜过这些罪呢？就求神问神还有更深的救法没有。罗五12至八章所说的，就是更深的救法。若神要求的光是血，神可以用别的方法叫主耶稣流血，何必一定要基督死在十字架上呢？但神给我们看见，你行为的刑罚是借着救主耶稣得赦免的，并且你这个人是被带去与主同钉死的。主耶稣基督为你的罪被钉死，同时主耶稣基督也带你同钉死。不只罪人的罪，并且就是罪人的人，不只我们的罪，就是我们这每一个在基督里的人，都在十字架上。主耶稣基督的流血不只洗净了你的罪，神也在一千九百多年前算祂的死为你的死。当初你信主为你死，今天你算主的死是你的死。主已经死了，你也已经死了。你如何相信祂的死，你也如何相信祂的死就是你的死。这样，罪虽是活的，却不能引诱一个已死的人，因为已死的人是脱离了罪。人死了，罪永不能干涉他，因为罪是活的，人却是死的。我们外面的诸罪，神赦免；我们里面的罪，神不赦免。神是把我们的旧人钉死，因此我里面的罪没有能力拖我。我们信我们是已经死了。是信已死，不是去死；是信已死，不是应当死。当你觉得你的软弱、污秽，你当知道神在十字架上已经对付过这些了。如果你用信心的眼睛看基督，信你已与基督同钉死了，你会看见基督的能力要救你，要释放你脱离你里面罪的能力。得救的第一步给我们平安满足，叫我们享受快乐；得救的第二步给我们能力脱离罪，走道路。今天你觉得里面罪的能力压迫你，你能胜过里面罪的能力就好了。胜过里面罪的能力是脱离，是释放，不是赦免。因着里面的主人已经换了，所以旧主人不能再管我了。我们必得走这条路。