第五篇
错用代表权柄与神政治的管教
读经:
民数记二十章二至三节:“会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。百姓向摩西争闹说,我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。”
七至十三节:“耶和华晓谕摩西说,你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出给会众,和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前,摩西说,你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来吗?摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。”
二十三至二十八节:“耶和华在附近以东边界的何珥山上,晓谕摩西、亚伦,说,亚伦要归到他列祖那里,他必不得入我所赐给以色列人的地,因为在米利巴水你们违背了我的命。你带亚伦,和他的儿子以利亚撒上何珥山;把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上,亚伦必死在那里归他列祖。摩西就照耶和华所吩咐的行;三人当着会众的眼前上了何珥山。摩西把亚伦的圣衣脱下来,给他的儿子以利亚撒穿上;亚伦就死在山顶那里;于是摩西和以利亚撒下了山。”
申命记三十二章四十八至五十二节:“当日耶和华吩咐摩西说,你上这亚巴琳山中的尼波山去,在摩押地与耶利哥相对,观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。你必死在你所登的山上,归你列祖去,像你哥哥亚伦,死在何珥山上,归他的列祖一样;因为你们在寻的旷野,加低斯的米利巴水,在以色列人中没有尊我为圣,得罪了我。我所赐给以色列人的地,你可以远远地观看,却不得进去。”
 
代表权柄当尊神为圣
以色列人在旷野飘流了三十多年,又忘记了他们因背叛所受的教训;到了寻的旷野,他们因没有水喝,又起来攻击摩西、亚伦,说了许多怨言(民二十2~3)。但这次神并没有发怒,只叫摩西拿杖去吩咐磐石出水。摩西拿着杖,这杖就是神权柄的代表。这时摩西大大的生气说,你们这些背叛的民,我为你们使水从这磐石中流出来吗?摩西此时忘了神的命令,竟用杖击打磐石两下。摩西虽错,但水仍是流出来(7~11)。
因着这事,神就责备祂的仆人。神说,你们没有尊我为圣(12上)。这意思就是没有将神分别为圣,没有把神与摩西、亚伦分开。摩西说错了,也打错了,他的灵完全不对了,把神代表错了。似乎神说,我见我的百姓渴了,可以给他们水喝,你为何责骂他们呢?神未骂百姓,摩西骂了,使以色列人误会神,以为神是凶的,是破口责骂人的,是一位没有恩典的神。
作权柄就是代表神。无论是忿怒或是恩慈,都得随时像神。我们作错了,应该说这是我作的,千万不可把神拉进来,把神拖到我们的错误里。摩西就是把神代表错了,所以神审判他。如果作代表权柄的人错了,而不认错,神就要表白祂自己,让以色列人知道这是摩西作的,神并没有这样作。以色列人这次的埋怨,或许只是态度上的背叛,神并没有审判。而摩西不该当神还没有审判时就不能忍耐,自行审判他们,随自己说不受约束的话。本来是摩西的态度,是摩西的怒气,但可能让以色列人以为这是神的态度,这是神的怒气。所以神要表白,神自己必须与摩西、亚伦分开,表明这是摩西作的,不是祂作的。我们千万不要把神拖到人的失败里,使许多人以为这就是神借代表权柄的人所表示的态度。若是这样,神就非表白不可。所以作代表权柄的人,就是代表神处理事情。若是你自己生气,只好承认说,这是你生气,是你作的,不是神作的,把二者分开。最怕你把自己的行为挂在神的作为上。
我们是太会错的人。一旦错了,就要表明是自己错了。这样,一方面不把神代表错了,免得给恶者网罗我们的机会;另一方面也不至于使自己落在黑暗里。我们若先表白自己的错,就不必神来表白了。否则,我们就要落到神政治的手里去。
 
作代表权柄是严肃的事
这事的结果,神说,摩西、亚伦二人都不能进入迦南(12下)。人随便说话、行事,不把神分别为圣,一旦神出来表白,人就无法向神求赦免了。所以我们办理神的事,非恐惧战兢不可。不能因为人老了就可以疏忽,可以胆大了。从前摩西生气把神亲手写的法版摔碎了,神没有责备;因为那时他摸着了神忌邪的心,是有道理的。但如今跟从神这么多年,反而不照神的吩咐,击打磐石两下,同时口说急躁的话,这是把神代表错了。这此一错,连迦南都不能进了。
以色列人曾多次背叛,神尚能宽容,但摩西、亚伦只一次的错,就不能进入迦南。作代表权柄是非常严肃的事。神对代表权柄的刑罚也是厉害的。民数记十八章记着说,耶和华对亚伦说,你和你的儿子要一同担当干犯圣所的罪(1)。越是代表神权柄的人,神就越注意他,越不放过他。路加十二章主也说,多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要(48)。
摩西、亚伦、和亚伦的儿子以利亚撒,三人一同上何珥山,这真是一幅美丽的图画(民二十25~27)。他们三人都是顺服的,都是甘心接受神的审判。他们是认识神的人,所以连祷告都没有。亚伦知道自己的日子到了,摩西也知道自己的前途。神叫摩西作此事,因在米利巴水边,摩西乃是主持人。摩西在此看见亚伦所走的路,神也叫摩西知道他将要走的路。
亚伦脱下圣衣就死了(28)。一般人脱下衣服并不会死,亚伦脱下圣衣就死了。他的生命乃是因着事奉而有的。这是说出一个事奉的人,他的事奉停了,他的生命也就停止了。
申命记三十二章给我们看见,过了好些年,神的审判并没有过去。神对待摩西与对待亚伦一样,叫他往尼波山去,死在那里(48~52)。摩西在这些年中还是忠心的。申命记三十三章,摩西在未死之前作诗为以色列民祝福,他并没有祷告祈求免去这个审判。他也是谦卑柔顺的服在神的手下。一个作神代表权柄的人,一生顺服神,只末了一次未代表好,他就不能进迦南了。从亚伯拉罕起,历经五百年的应许,摩西无法得着,他所遭受的损失是何等的大!
没有一件事比代表权柄错了更厉害、更严重。我们每次来执行权柄时,要向神求联合。一有错误,就要学习分开。不然就会惹上神的审判了。我们定规一件事,要问是否神的意思。当我们知道这是神的旨意时,才可说我是奉主名作的。摩西在米利巴水边不能说是奉主名作的。我们不要作愚昧人,要学习恐惧战兢在神面前。不可随便下断案,也要约束自己的灵和自己的口,特别是在急躁时不可开口。人越认识神,就越不敢随便。落在神政治的手中时,有时虽可能得赦免,但有时得不着。神的政治是得罪不得的。这条路我们必须认识。
 
代表权柄绝对不可错
人凭自己事奉不能蒙悦纳,必须站在复活的地位上来事奉,才能得称许。我们并不是权柄,我们只是代表权柄,在此肉体是没有地位的。若随着自己的意思作,那是大难处。教会怕没有权柄,教会也怕错的权柄。神只有一个意思,是要建立祂自己的权柄。
教会中顺服权柄是绝对的。没有顺服,就没有教会。而权柄的代表,要恐惧战兢,也是绝对的。教会今日有两个难处:一是没有绝对的顺服,二是有错误的代表权柄。我们要学习不随便说话,不随便出主张,灵也要向主常常开启,仰望主的光。不然就要拉神到错误里,还说是奉主的名,代表主而行,其实不是出于主的。我们须一面学顺服,一面学代表神。因此就必须认识十字架与复活。教会有路与否,要看我们在这点上的学习如何。
 
权柄根据职事,职事又根据复活
人的权柄根据他的职事,而人的职事又根据于复活。没有复活就没有职事,没有职事也就没有权柄。亚伦若没有复活就不能事奉,所以亚伦的职事是根据于复活。神绝不设立一个没有职事的人作权柄。
今天所有的权柄都不是地位的问题。如果没有属灵的事奉,就不能有地位上的权柄。人在神面前有属灵的事奉,在人面前才有权柄。也就是说,你有了属灵的职事,你在神的儿女中才有权柄。所以权柄是根据于在神面前的职事,而职事是根据于复活。因此权柄是无法争执的,因为职事是无法争执的。职事是主所分配的,因此权柄也是神所定规的。
所有的权柄都是根据于事奉。亚伦所以有权柄,就是因他有在神面前的事奉。亚伦的香炉能赎罪,能叫瘟疫停止;其他二百五十个首领的香炉,是被神咒诅的。民数记十六章的背叛不只是背叛权柄,也是背叛职事。亚伦因有职事,所以能作权柄。没有一个人的权柄是能超过他的职事的。
我们不该有超过我们职事的权柄。我们该有一个态度,重大和测不透的事,以及和我无关的事,我都不敢行,我要学习在神面前忠心于我的一分。许多人误会,以为随便可以拿起权柄来。殊不知凡从职事来的权柄,都绝不该越过我们的事奉去辖管神的儿女。你在人面前的权柄,就该像你在神面前的职事;你在神面前有多少事奉,你在人面前就有多少权柄。权柄若越过职事,就成为地位的权柄,而不是属灵的了。
代表的权柄错了,神就要来审判。神的表白是神的行政最大的原则。神肯把祂的名字交给我们,让我们可以用祂的名字,好像有人把他的图章交给我们,由我们使用一样。既是如此,当我们代表错误时,神必须出来表白。神要叫人知道,这错是我们的,不是祂的。
亚伦死了,摩西也死了,他们都不能进迦南地。但他们二人向神都没有争执,因为他们知道,神的表白比他们进迦南更要紧。所以他们宁可不进迦南,而甘心让神来表白。在申命记三十二章中,摩西特别向以色列人说明是他们的错,不是神的错。所以总要维持真理的绝对,不可求便宜的路走。忠心事奉主的人,都不可求便宜的路。神的表白比人的面子更要紧。摩西和亚伦有理由却不争执,也不为他们自己祈求。他们曾多次为以色列民祷告祈求,但他们没有为自己求,这个安静是可宝贵的。他们知道如何让神表白,他们肯背负这个难处。
权柄是从职事里流露出来的,流到别人里面叫人感觉到神。职事是从复活里生长出来的,并且生根于神。若是作职事的人,把权柄代表错了,他的职事就要停止,正像摩西、亚伦一样。我们要学习维持主的见证,不可随便出主张,免得受神审判。
盼望主恩待我们,在神面前作一个受教的人。求主在这末后时代恩待祂的教会。我们需要有一个祷告:主,求你叫你的权柄能在教会中得着彰显,叫每个弟兄姊妹都认识什么是权柄。神借着人彰显祂的权柄,地方教会就得以显出。负责的人不误会,听命者亦不误会,各人知道自己站何地位,叫主能走通祂前面的道路。
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