读经：　

罗马书一章十六节：“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”

十章十四节：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”

提摩太前书二章一节：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”

四节：“他愿意万人得救，明白真道。”

马可福音十六章十五节：“祂又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。”

我们在上一篇已经说过，一个人信主之后应该为主作见证。现在我们要说到怎样带领人归主。如果我们不知道怎样带领人，就恐怕许多的见证是白作的。要带领人归主，有几件事是必须作、必须学的。我们可以分作两段来说：第一，为着人到神面前来；第二，为着神到人面前去。此外，我们也要附带提到一些关于分单张的事。

领人归主有一个基本的工作，就是在没有向人开口之前，必须在神面前开过口。要先求告神，然后到人面前去说话。总是先到神面前去说话，不是先向着人说话。有些弟兄姊妹很热心的要带领人归主，但是他们没有为那些人祷告。我们要知道，人如果在神面前没有负担，那么在人中间虽然有兴趣，救人的工作还是作不来。人总得在神面前有负担，然后才能在人面前作见证。

主耶稣曾说过：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”（约六37）行传二章四十七节记着，神将得救的人天天加给教会。所以，第一件事，我们要先向神要人，要求神将人赐给主耶稣，将人加给教会。得救的人是需要从神那里去求出来、讨出来的。而且，人的心是最难对付的，我们不容易叫它归向主；我们必须在神面前好好的先为这些人祷告过，要求神捆绑那壮士（路十一21~22），然后再很仔细的向他们说话。我们必须把人一个个的摆在神面前，好好的祷告过，然后才能好好的带领人归主。

会带领人归主的人，都是会祷告的人。如果祷告得答应出了问题，那么出去为主作见证也要出问题；如果对于祷告没有把握，那么对于带领人归主也就没有把握。所以，对于祷告的功课，必须有实际的学习，不可马虎的过去。

要好好的为着人祷告，最好能预备一本簿子。先让神把祂所要救的人的名字，摆在你心里。你刚得救的时候，你如何去赔偿已往对人的亏欠？你怎样晓得应该向那一个人赔偿？那是因为主把那个人摆在你心里，叫你记得那一件事，你就非去赔偿不可。有一天记起一件事，过两天又记起一件事，你就一次一次的在那里对付。你要带领人归主，也是这样，要让主把那些人摆在你心里，自然而然你心里有负担，会替好几个人或者好几十个人祷告。在你写名字的时候，最要紧的，是要好好的接受主所摆在你心里的名字，不是随便坐下来写一张名单。如果随便写，就要白花许多工夫。你的工作作得好不好，就在乎起头起得好不好。你要专一的求神给你几个人。你家里的人，你的朋友、同事、同学，你所认识的人，自然而然，他们的名字会到你心里来，叫你觉得这几个人，你盼望他们赶快得救。

这一本簿子最好要分成几项：第一项是号码，第二项是日期，第三项是名字；就是第几号，从那一天起，为某人祷告。第四项又是一个日期，就是他得救的日期。如果不幸有人去世了，也可以在第四项上写他去世的日期。这本簿子里的人，不写则已，一写进去，就不能放松。除非他死了，才可以不为他祷告。人如果没有去世，又没有得救，总不可停止为他祷告，总要一直祷告，祷告到他得救为止。有一个弟兄为一个人祷告了整整十八年，那个人才得救。这是说不定的，有的一年才得救，有的两三个月就得救。也许有一两个是难的，但是到底仍是会得救的。我们总不要放松，总是要他们得救。

祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。你属灵的情形如果是对的，是正常的，那么这些人会一个一个的得救。你在主面前一直求，过了几天、半个月，一个人、两个人得救了；又过了些时候，三个人、五个人得救了。总归过了一些时候就有人得救。如果过了很长久，你的祷告还没有得着答应，那必定是你在神面前有病，你就该到神面前去求光照，在那里有问题要对付。

祷告最大的拦阻乃是罪。我们必须学习在神面前过圣洁的生活。我们所知道的罪，必须拒绝。人对于罪的问题一马虎，一容让罪，祷告必定会受到拦阻。

罪这一个东西，有客观和主观两方面的工作。客观的工作，是在神那一边的；主观的工作，是在我们这一边的。

在客观方面，罪拦阻神的恩典和神的答应。以赛亚五十九章一至二节说，“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救；耳朵，并非发沉不能听见；但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”诗篇六十六篇十八节说，“我若心里注重罪孽，主必不听。”人如果对于罪的问题没有好好的对付，他在神面前的祷告就自然有了拦阻。没有承认、没有摆在血底下的罪，在神面前是一个大拦阻，使人的祷告不能蒙神垂听。这是客观方面的。

在主观方面，罪破坏了人的良心。人一犯罪，不管他自己对自己说什么话，不管他在圣经中读了多少话，不管圣经中的应许有多少，不管神有多少悦纳人的恩典，他的良心总是软弱下去，爬不上来。提前一章十九节说，“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”船旧不要紧，船小也可以，但是不能破。照样，良心也不能破。良心一有不安，许多的祷告就祷告不出来。这样，就不只在神面前有拦阻，并且在人自己里面也有了拦阻。因为信心和良心的关系，是与货和船的关系一样；信心像货，良心像船，船一有漏洞，货也就漏掉了。良心刚强，信心也刚强；良心一有漏洞，信心也就漏掉。如果我们的心定自己为罪，神比我们的心大，就更要定我们的罪（约壹三20）。

如果你要作一个会祷告的人，那么，你对于罪的问题总要清楚解决。已往你活在罪中这样长久，现在只要稍微不注意一点，就脱不干净。所以你要注重的去对付罪，总得到神面前去一件一件的承认过，一件一件的摆在血底下，一件一件的拒绝过，一件一件的把自己从里面脱出来，然后良心才会恢复。血一洗，良心就恢复，良心就没有控告，自然而然就能见神的面。千万不要容让罪，以致在神面前软弱下来了。你如果在神面前软弱了，就不能替人求。罪如果存在，你的祷告就出不去。所以，罪的问题是第一个问题。你要常常注意，天天注意。在神面前有了好的对付，才能在神面前有好的祷告，才能把人带到主面前来。

还有一件紧要的事要注意，就是祷告应当有信心。如果良心无亏，信心就容易刚强。如果信心刚强，自然而然祷告容易得着答应。什么叫作信心？就是在祷告的时候，没有疑惑，能接受神应许的话语。是神叫我们祷告，是神要我们祷告，神说，“…我的工作，你们可以求我命定。”（赛四五11）所以我们祷告了，神就不得不答应。祂说，“叩门的，就给他开门。”绝不能你叩了门，祂却不肯开。祂说，“寻找的，就寻见。”绝不能你寻找了，却寻不见。祂说，“祈求的，就得着。”绝不能你求了，却得不着。如果我们不这样信，那么我们是把我们的神当作怎样的神呢？我们必须看见神的应许是信实可靠的。信心是根据于认识神，认识神有多深，信心也就有多深。你已经得救了，你已经认识神了，所以可以信，一点难处都没有。你信，神就答应你。要学习从起头就作一个满有信心的人。不是凭着感觉，不是凭着头脑，是要凭着神的话来相信。神应许的话像现款一样，是可以拿来用的。神的应许，就是神的工作。应许，是告诉我们神的工作；工作，是显明神的应许。你要接受神的应许，像接受神的工作一样。当你凭着神的话来相信，不是住在疑惑里，而是住在信心里的时候，你就要看见神所说的话的真实，你的祷告就要得着答应。

弟兄姊妹要有一个雄心，要在神面前作一个会祷告的人，作一个有能力的人。有的人在神面前是有能力的，有的人在神面前是没有能力的；有的人在神面前说话是神听的，有的人在神面前说话是神不听的。什么叫作人在神面前有能力呢？没有别的意思，就是他说话，神肯听，好像神喜欢受他的影响似的。有的人，的确能影响神。人在神面前没有能力，意思就是神不理他的话。他虽然花了许多时间在神的面前，但是神不理他。我们要在里面有一个羡慕，有一个意念，盼望我们的祷告能常常被神听。你祷告，神常听，这一个比什么都好。我们要求神说，“愿意我在你面前一有什么要求，你就能欢喜的听我。”神肯听你的话，是最荣耀的事。你能够被神信托到一个地步，你要什么，神就给你什么，这是一件大事。

你要把你心里所负担的人摊开在神的面前，一个一个的在神的面前求，看神在多少时间之后来救一个人。如果过了一个很长的时间，还看不见神听你的祷告，你就要和自己或者和神办交涉。祷告要得着答应，是常常需要办交涉的。祷告得不着答应，总是有病。你若不认真，就要长久失败。

在这里，你就看见有一本簿子的需要，这一本簿子，使你能够知道你的祷告有没有得着答应。许多人根本不知道他的祷告有没有得着答应，因为他没有记录。所以，初信的弟兄姊妹要学习用这一本簿子。这样，你就知道你的祷告有没有得着答应，你在主面前出事情不出事情；你也知道，什么时候你该和自己办交涉，什么时候你该和神办交涉。

当你过了相当时间，还看不见祷告得着答应，你就该知道你和神中间已有了阻隔。这个阻隔总是由于这两件事；若不是良心里有罪，就是信心出了问题。初信的弟兄姊妹对于祷告深的方面一时不必注意，只要管你的良心和信心就够了。在神面前，总得要承认、对付、拒绝你的罪，也要真实地、完全的相信神的应许。这样，你要看见得救的人会一个一个的增加；在你的生活中，就会一直有祷告的答应。

你要为周围的人祷告。难道没有一个人是需要你代祷的？你的同事有多少？你的邻舍有多少？你的亲戚朋友有多少？总要先求神把一两个特别的人，放在你的心里。当主把一个人放在你的心里，要借着你去救他的时候，你就把这个人的名字写在簿子里，借着祷告，常常把他带到神的面前。

你每天要划出一定的时间来作代祷的工作。划一个钟点也行，划半个钟点也行，划一刻钟也行，不过总得有一定的时间。如果没有一定祷告的时间，就没有一定的祷告，结果就没有祷告。所以，总要定规一个祷告的时间，要一刻钟就一刻钟，要半点钟就半点钟。不要心太大，想划两个钟点，结果不能实行。所以，为着能实行的缘故，还不如划出一点钟、半点钟、一刻钟。总要划出一个时间来，为你所要祷告的人祷告。总不能放松，要天天这样作。过些日子，会看见罪人一个一个的得救。

我们在这里提起几个故事，看看有的人是如何作这个工作的。

有一天，一个在船上锅炉间烧煤炭的人得救了。他就问带领他归主的弟兄说，“请你说，我为着主第一件该作的是什么事？”那个弟兄说，“主在你的同伴中，特别选出一个人，摆在你心里的，你就得为他祷告。”和他一同烧煤炭的共有十几个人，他特别记起一个人来，就天天为那个人祷告。后来，不知道怎么被那个人知道了，那人很不高兴。过了好些日子，传福音的人又去传福音。会后有一个人站起来说，“我也要相信耶稣！”传福音的人就问：“你为什么要信主耶稣？”他说，“有一个人老是为我祷告，所以我要信主耶稣。”就是因为这一个烧煤炭的人为他祷告，他起初虽然不高兴，但是祷告的力量把他折服了，所以他要接受主。

从前有一个孩子，只有十六岁，在一家建筑公司中作抄写的工作。公司的总工程师，脾气很不好，差不多每一个人都怕他。这个孩子得救之后，就为那个总工程师祷告。他很怕那个工程师，不敢向他开口传福音，但是天天为他迫切祷告。过了不久，那个工程师问他说，“我觉得在整个公司二百多人中，就是你和我不相同。请你告诉我，是什么缘故？”工程师已有四、五十岁，他只有十六岁。这青年人就告诉他说，“我已经相信了主，你没有相信。”就在那时候，工程师说，“我也要相信。”孩子就把他带到教会中，那个工程师也就得救了。

欧洲有一种家庭，常常开起来给有的客人住。它不是正式旅馆，但是也接待旅客。有两个信主的姊妹家里也接待旅客，有时有二、三十个人同时住在那里。她们看见来往的人，服装都很奢华，并且总是谈些不相干的话。她们觉得不对，就想要胜过他们。但是他们人多，她们人少，怎样胜过他们呢？她们姊妹两个商量好，在谈话的时候，一个坐在这一头，一个坐在另一头，她们坐在两头为他们祷告。

第一天饭后谈话的时候，她们一个坐在这一头，一个坐在另一头，为他们一个一个的祷告。一个从这一边祷告过去，另一个从那一边祷告过来，把所有的人一个一个的都祷告过。因此，第一天大家就笑不成功，大家也都谈不成功。他们就问，这是怎么一回事？当天就有一个人得救。第二天，又有一个女子得救了。就这样，他们一个一个都被带到主面前去。

所以，祷告总不可缺少。带领人归主的第一个条件，就是要为人祷告。要有计划的祷告，有次序的祷告，天天祷告，不放松的一直祷告到人得救才止。

我们光是为着人到神面前来，还是不够的。我们还得为着神到人面前去，告诉他们神是怎样的。许多人有胆量对神说话，却没有胆量对人说话。我们要训练自己有胆量去对人说话，对人说到主是怎样的一位主。我们在对人讲话的时候，有好几件事需要特别注意。

第一，绝不作无谓的辩论。不是说绝对不可辩论，使徒行传中就有好几处的辩论，连保罗也有辩论（参阅徒十七2，17，十八4，19等处圣经）。但是无谓的辩论，不能得人。有时候，可以和人有一点辩论，那是为了要使其余听的人得到益处，但对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。你如果与人争执，他就要逃掉了。

许多人以为辩论能感动人心，其实没有这件事。辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。你要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣心里快乐，相信了主耶稣心里平安，相信了主耶稣晚上好睡，吃饭有味；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。你要指明给他看，你的快乐他没有，你的平安他没有，所以他应该信主。

领人归主的技术，是注重事实，不是注重道理。你想，你自己得救的时候是什么情形，你不是道理听通了才信的。许多人道理听得很通，可是仍然不信。如果一个弟兄想要辩论，用道理去带领人归主，那是不可能的事。领人归主的技巧，乃是在抓住事实。所以，往往是简单地人能领人归主，而道理讲得好的人，却不一定能领人归主。有的人道理讲得很好，叫人听了在头脑中觉得很对，可是不能使人得救，这有什么用处？

从前有一个年老的人，虽然他未得救，但他认为上礼拜堂是个好习惯，所以他自己每礼拜都去，也要全家人都去。可是，他回到家里，常发脾气，什么恶话都说得出口。全家的人都怕他。有一天，他的女儿回家来看他。她是属乎主的。她带她的小女儿一同回来。老人就把小外孙女也带到礼拜堂里去。从礼拜堂出来的时候，小外孙女对她外祖父看看，觉得他不像一个信徒。她就问外祖父说，“你相信耶稣吗？”外祖父说，“小孩子不要说话。”再走几步，她又对外祖父说，“我看你不像是相信耶稣的。”老人家就再说，“小孩子不要说话。”等一等，她又对外祖父说，“你为什么不相信耶稣？”这个小孩子看出一个事实─她的外祖父去礼拜堂和别的信徒不一样。这一个老人，那么凶的一个老人，许多人对他没有办法的人，给小外孙女这样几个问题问过之后，就软下来了。从那天起，他也接受了主。

传福音是需要技术的。你必须知道神的路，你才会传福音。不然，你的道理虽然讲对了，整批的人来听，整批的人出去，他们仍然不会得救。钓鱼用直的钩，总钓不着鱼。钓鱼的钩都应该是弯的，才能钓得住鱼。领人归主的人，要知道用钩。有的话能够把人钩来的，就用它；有的话不能把人钩来的，就要改。事实的话是有钩的，事实的话是能感动人的。

不要多讲道理，要多告诉人事实，同时，态度非诚恳不可。救人灵魂绝对不是一件开玩笑的事。我们曾看见一个人，他要带领人得救，他也肯祷告，但是他的态度不对，一面讲主的事，一面讲笑话。这样，就把什么属灵的力量都丧失了，就没有法子带领人归主。所以态度总得诚恳，不可嘻嘻哈哈的带着轻浮的态度。要叫人看见，这是世界上最严肃的事。

也要常常祷告求神给你机会对人说话。你祷告，神就要给你机会说话。

从前有一位姊妹，聚集许多女子，一个礼拜带她们一次查经。这些女子，都是在一家公司里作事的，都没有信主。在她们中间，有一个打扮得特别漂亮，人又是很骄傲的，什么话都说不进去。她就注意她，一直为她祷告，求神给她向她说话的机会。有一天，她觉得应该请她到家里来吃点心。那一个女子盼望有一点社交，也就应邀来了。这位姊妹就劝她信主。她回答说，“我不能信。我爱打牌，我爱享乐，我不愿意损失这些，我不能相信耶稣。”但是姊妹说，“人如果要相信主耶稣，是要把打牌除掉；人如果要相信主耶稣，是要把虚荣心除掉。人如果要相信主耶稣，是只能这样行。”她说，“这个代价太大，我出不起。”那个姊妹说，“我盼望你回去考虑。”姊妹就继续为她祷告。那女子回去以后，居然跪下来祷告。祷告之后忽然说，“我定规了，我今天要跟从主耶稣。”她忽然改变了。不知道什么缘故，她的心就忽然转过来了。她把服装也改变了，不像以前那样打扮了。奇妙的事接下去，就在一年之内，在她服务的那家公司里，许多同事都被她一个一个的带到主的面前。

有的人的样子好像不容易说话，但是，你如果为他祷告，主给你机会向他说话，他就要改变。本来和她查经的姊妹怕和她说话。她的态度好像无所不知、无所不能似的，非常骄傲。但是主给姊妹负担，叫她祷告。祷告到有一天，主说，要和她说话。到那一天，她就什么都不管，向她说话。所以一面要祷告，一面要学习开口。你为人祷告之后，总有一次要对他讲话。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告诉他，使他无法抵挡，因为他不能反对主为你所作的事。初信的弟兄姊妹要天天求主给你机会向人开口。有好些人过了多年，仍然不敢向他们的亲戚朋友开口说到主耶稣，这是何等可惜的事！也许机会正在那里等你，就是因为你害怕，你就错过机会了。

上面说过要先为人到神面前去祷告，然后再对人讲，但这并不是说没有祷告过就不可以讲。有的人你第一次遇见他，你也得讲。总是要抓住机会，总是得时要讲，不得时也要讲。因为你不知道有谁从你手里漏过，所以总是一有机会就讲，总是常常开口。在你祷告的簿子中有名字的，固然要为他们祷告，就是有许多人你不知道他们的名字，也得为他们祷告：“主啊！求你拯救罪人，不管什么人，姓什么，名什么，求你拯救他们。”你一有机会遇见人的时候，心里有了感觉，就要对他讲。

我们稍微不注意一点，就漏掉一个灵魂。有许多人的灵魂从我们手里漏掉，实在不应该。盼望所有的弟兄姊妹个个都在那里为主作见证，把许多人带来归主。

你每一次带领一个人归主，都得仔细的加以研究，像作医生的人把各种病人的病情加以研究一样。医生不可对任何病人开同样的药方；要把病医好，必须对症下药，对什么病人开什么药方。领人归主也是这样。世界上没有一个人不学医而会作医生的，照样，也没有一个人不学领人归主而会领人归主的。有许多弟兄姊妹所以会变作善于领人归主的人，就因他们一次一次把他们所带来的人仔细的研究。初信的人一起头带领人的时候，就要用功研究。总要研究：为什么某人会接受？为什么说这一句话他会接受？为什么某人听那一句话却不接受？为什么某人听得很好，后来跑掉了？为什么某人起先反对，后来又接受了？为什么钓了很长久，鱼还没有？每一次都要找出圣灵同工的原因，和圣灵不同工的原因。

如果你领人归主的工作遇见了失败，千万不要把所有的难处都推在别人身上。所有会领人归主的人都是察看自己有什么难处。我们不能等在海边，盼望鱼跳到岸上来。领人归主不是这么简单地，要花工夫去研究，到底病在什么地方。领人归主是有技术的，这个技术，是在我们带领人的时候学来的。失败也有所学习，看为什么失败；得着也有所学习，看为什么得着。每一次，都得研究为什么缘故。

如果你好好的这样去作，就会学出许多功课来。你后来会看见一件很希奇的事：世界上的人，对于信主这件事，差不多只有几种人。你若遇见某种人，只要对他讲某种话，他多半是会接受主的；相反的，只要对他讲另一种话，他必定反对，必定不相信。如果你能够对付好几种人，那么差不多的人你就都能对付。在你祷告簿子里的人，你能对付；临时遇见的人，你也能对付。一有人在你面前，你就有机会可以向他作见证，你能立刻看出来，他是什么种的人。你自己心里知道，这一种人要按着这一条路去对付，这一种人要对他说这一种话，结果他们多数会得救。如果你一个一个在那里研究，过了一两年，你就会成为一个有技术救人的人。有一天你要承认，救人的人是有智慧的。如果神怜悯你，让你带领人得救，救几十个，救几百个，你仔仔细细的在那里研究，你就可能成为一个大有能力救人的人。

在过去的二、三百年中，神特别用单张来救人。用单张来救人，有一个特别方便的地方。因为人口里讲的，有时间的限制，也有人事的限制。你不能一天二十四个钟点，都在那里讲。你讲的时候，听的人也不一定便当。你讲很好的道理，但有的人不在那里。但是单张没有时间的限制，不管什么时候，你都能够分单张。不管什么时候，人也能够接受单张。并且不管什么时候，人也能够读单张。今天有的人没有时间来听道，没有时间来聚会，但是单张没有时间的限制。他在路上，我可以送给他看。他在烧饭，我可以送给他看。他在办公，我也可以送给他看。这是第一便当的地方。

许多人很热心要为着主作见证，要带领人归主，可是因为自己认识不够，话语不够，就不能将福音传得仔细，不能将福音传得完全。所以，初信的弟兄们除了其他领人归主的方法以外，应当在有空的时候，尽力量拣好的单张分给人。因为这一个，能够作你自己所不能作的。

单张还有一个便当的地方。有的时候，我们当面和人讲福音，碍于情面，有许多严重的话不敢讲的那么严重。单张就不会。不管是什么人，它到人面前去，要说的就说。活的人传道，总会受人的影响。单张传道，不会受人的影响。所以初信的弟兄，要用单张来撒种。

撒单张还有一个特别的好处，就是你能到处撒种。像旧约里说的，把种子撒在众水的旁边。我们今天要对三个、五个、十多个人讲，要花很多工夫。但是，我分单张，一天平均撒一千、二千、三千，没有难处。一千张，有一个人得救，就够了。所以，初信的人要学习大量的把单张送出去。

神实在是用单张救人，我知道有的人，到人家的门缝里，把单张塞进去。有的人，专门把单张丢在信箱里面。我记得有一个人在路上接受了单张，又摔掉。第二个人走过来，鞋底里的钉浮上来，把脚刺得很痛，要找个什么垫一垫，就把那一张单张拣起来垫在鞋底里。回去修鞋的时候，看一看那张单张，就得救了。这一种用单张救人的事，很多，也很希奇。

初信的弟兄，有空的时候，要把单张摆在口袋里去分。这一件事，需要像领人归主一样，好好的祷告，专心的作。分给人的时候，或者说一句话，说两句话，或者不说，都没有关系。初信的人如果去作，可以得着顶大的帮助。