读经：

使徒行传二十二章十五节：“因为你要将所看见的、所听见的，对着万人为祂作见证。”

约翰一书四章十四节：“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”

约翰福音四章二十九节：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”

马可福音五章十九节：“耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”

使徒行传九章十九至二十一节：“吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子；就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”

约翰福音一章四十至四十五节：“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督），于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法；（矶法翻出来，就是彼得。）又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

我们点一支蜡烛，它的光能够继续多久？当然烧到底就完了。如果再拿一支蜡烛来，用第一支蜡烛把它点亮，那就比刚才多了一倍光。第一支的光会不会因为点亮第二支而减少？不会减少。再用第二支点第三支，第二支的光会不会减少？也不会减少。每一支蜡烛的光都继续到它烧完为止。当第一支灭了，第二支还亮着。第二支灭了，第三支已接上去。这样，再点一支，再点十支，再点一百支，再点一千支，…这光要一直继续下去，这就说明了教会的见证。神的儿子来到地上，祂点了蜡烛，然后再一支支的接着往下点。教会一千九百多年来，是一支支的蜡烛从头烧到末了，再有一支支的蜡烛又是从头烧到末了；一支点一支的往下点，一直到今天，教会还继续在地上，救恩也还继续在地上。有的人点十支，有的人点百支，一支支的点，光就一直不断地接着下去。

弟兄姊妹，你喜欢你的光就是这样延长不绝呢，还是喜欢你的光点到底就完了呢？今天有人把你点亮了，并不盼望光到你身上为止。每一个基督徒都要尽他所能的去作救人的工作，去作见证带领人归主，叫这一个见证一代一代的继续存留在地上。有一件很可惜的事，就是光到了有的人身上就完了，见证到了有的人身上就停止了，这是最可惜的事！教会是一代一代继续不断地传下来的。有的人的见证是在继续下去，但是，有的人没有后代就断绝了，这是何等可惜的事！一支蜡烛的光，只能照到它烧完为止；照样，一个人的见证，也只到他死为止。如果要一支蜡烛的光一直继续下去，就要在它的光未灭之先，点亮别支蜡烛。这样，第二支可以再烧，第三支可以再烧，第一百支、第一千支、第一万支可以再烧；一支过一支，一直在那里烧，这一个光就能够永久继续，遍满天下，而它自己并没有因此减少。我们作见证，于我们自己毫无损失，而能叫见证继续下去。

什么叫作见证呢？行传二十二章十五节，主叫亚拿尼亚对扫罗说，“因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。”所以，见证的根据是在乎看见和听见。你不能见证你所没有亲眼看见的事，你也不能见证你所没有亲耳听见的话。保罗的看见是亲眼看见，他的听见是亲耳听见。神要他把亲耳听见、亲眼看见的见证出来。约壹四章十四节说，这一个见证乃是：“父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”人所看见的，人就作见证。感谢神，你已经相信了主，已经遇见祂、相信祂、接受祂、得着祂。你是一个蒙了拯救的人。你是已经脱离罪孽、得了赦免、有了平安地人。你相信主之后，你是何等喜乐的人，这一种喜乐是你从前所没有的。本来罪孽的重担压在你身上是何等的重，现在，感谢神，这一个罪孽的重担已经脱去了。你是看见的人，你是听见的人，今天你该怎么作？今天你就要将这一个经历见证出去。这不是说你要辞掉职业去传道，这是说，你应该将你所看见所听见的，向着你的亲戚朋友和你一切所认识的人见证出来，并且把人带到主面前去。

你的见证如果不继续，福音传到你身上就停止了。你固然是已经得救了，有主的生命了，亮了，但是，如果你不叫别人也亮，那么到你烧完就了了。你不应当双手空空的去见主，你应当带着许多人到主的面前去。初信的人要在起头的时候就学习作见证，就学习带领人归主。这件事千万不要放松。起头不开口，过些日子成了习惯，要想恢复，就非常费力。你信了主，第一次尝着了这么大的爱，第一次得着了这么大的救主，第一次得着了这么大的救恩，第一次得着了这么大的释放，而你不能为着主作见证，把你当作一个光去点亮别人，那你真是太对不起主了！

我们再看四处圣经，这是作见证很好的榜样。

约翰四章的那一个撒玛利亚的女人，主对她讲活水的道，给她看见，人活在地上，没有活水，就不能满足。喝这井里的水，是还要再渴的；人多少次的喝，还是多少次的渴，还是不能满足。只有主的水，喝了不渴，因为有泉源在我们里面涌出来，叫我们一直满足。唯有这种里面的满足，才能使人真正满足。这一个女人已经嫁过五次。一个丈夫过去，再嫁一个；再过去，再嫁一个；一连换了五个丈夫，总是不满足。就像人喝水，喝了还要喝，总不满足。连她现在所有的丈夫，还不是她的丈夫，她还是一个不满足的人。但是，主有活水能叫她满足。当主耶稣指明祂是谁的时候，当她得着了这一位主的时候，她就把水罐子丢掉了，跑到城里去说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”她第一件事就是作见证。见证什么？见证基督。这一个女人素来所行的事，也许有些是城里的人所知道的，但还有许多是城里的人所不知道的，现在却被主都说出来了，她就对人作见证说，“莫非这就是基督吗？”她一看见了主，就向人开口，要人查考，看祂是不是基督。许多人因着这女人的话，就相信了。

每一个基督徒都有作见证介绍主的必要。主把我这么大的罪人拯救了，祂若不是基督，那么祂是谁？祂若不是神的儿子，那么祂是谁？我没有法子不开口，我非开口作见证不可。道理我虽然不会讲，至少我认识祂是基督，祂是神的儿子，祂是神所立的救主。我看见我是罪人，被主拯救了。到底这是怎么一回事，我说不上来，但是你们来看，我这个人是变了，大变了！我也不知道这是怎么成功的。本来我以为自己是一个好人，现在我看见我是一个罪人。本来我不以为是罪的，现在主把它说出来给我知道了。现在我明白我是什么样的人。从前我犯了许多罪，别人不知道，也许连我自己也不知道；从前我犯了许多罪，而我一点不觉得是犯了罪。在这里，有一个人把我的事完全说出来了。我自己所知道的事，祂给我说出来；我自己所不知道的事，祂也给我说出来了。我只得承认说，我摸着了基督，遇见了救主。在这里有一个人告诉我说，连我今天的丈夫还不是我的丈夫。祂说我喝了这水还要再渴，我还要再来打水。这些话是何等正确呢！你们来看，莫非这一位是救主，莫非这一位是基督，莫非只有这一位能救我们！

凡看见自己是罪人的，都有见证好作。凡看见这一位救主的，也有见证好作。这一个女人的见证，是在她遇见了主之后几个钟点以内的事，是头一天的事，并不是在她过了多少年之后，赴了复兴会之后才有的。她回到城里，就立刻作见证。人一得救，就应当把所看见的、所懂得的去对人说。不要说你所不懂得的，不要讲那么多那么长的话给人听，只要说你所知道的。你只要这样见证就够了，只要讲你的感觉就够了。有的人可以说，“在我没有信主之前，我是何等的消极；信主之后是何等的积极。从前我是一直追求而没有满足，现在我是从心里有说不出来的甘甜。我没有信主的时候，晚上睡不着，现在连睡眠都好了。我从前常常忧虑郁闷，现在无论什么都觉得平安喜乐了。”你可以把你所经过的事实说出来给人听。不必说你所不能说的话，不必讲你所不知道的事。不要越过你的情形来说你自己所不知道的话，以致引起人的辩论。你把自己当作活的见证放在人的面前，人就没有话说。

看马可五章一至二十节。在这里有一个被鬼附的人，可以说是圣经中被鬼附最厉害的一个。附在他身上的，有一群污鬼。他常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。主耶稣吩咐那些污鬼从他身上出来，污鬼就出来，进到猪里去，猪的数目约有二千，都投在海里淹死了。这个被鬼附的人得救之后，主对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（19）

你蒙恩的时候，主要你让家里的人知道，让附近的人知道，让亲戚、邻舍、朋友、同事都知道你已经是个得救的人。你不只要告诉他们你信了耶稣，并且要告诉他们主为你作了何等大的事。主要你把祂为你所作的事告诉人，主要你把自己的事向他们承认，向他们作见证。当你这样作的时候，你也把别人点亮了，救恩就不停止在你身上，救恩就能继续。

何等可惜，在许多基督徒的家庭中，仍然有许多灵魂是往灭亡去的。有的父母、有的儿女、有的亲戚、有的朋友，直到今天还没有从我们口中听见基督的福音。他们只有今生的福乐，没有来世的盼望。我们为何不把主为我们所作的事告诉他们呢？他们就在我们的旁边，如果还听不见福音，那么什么人能听见呢？

要在家里作见证，必须行为有大改变。我们必须在家里显出，我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变，才能使家里的人听我们的话语。不然，他们心中不会佩服。我们必须比从前公义，比从前舍己，比从前爱人，比从前殷勤，也比从前喜乐。如果我们没有行为上的改变，那他们是不会相信我们的。同时，我们行为改变了，我们应该把我们改变的原因告诉他们，要向他们作见证。

行传九章十九至二十一节：“扫罗和大马色的门徒同住了些日子；就在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。凡听见的人，都惊奇说，在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们带到祭司长那里。”这里的“就”字，是一个着重的字，可以译作“立刻。”这里意思是，“扫罗就立刻在各会堂里宣传耶稣，说祂是神的儿子。”

本来扫罗是要到大马色去捆绑信主的人的，可是在路上遇见了主对他说话。他一得着光，就仆倒在地，眼睛就看不见了。有人拉他的手，领他进了大马色，三日不能看见，也不吃，也不喝。主打发亚拿尼亚去给他按手，他就能看见，起来受了浸，吃过饭就健壮了。过几天他就立刻到会堂里去宣传耶稣是神的儿子，立刻去作见证。他这样作，有一点难，因为他本来是残害主的门徒的。他或者是犹太公会的会员。犹太公会是由七十一个人组织而成的，他可能是七十一个会员中间的一个。他拿了大祭司的文书出去，要把相信主耶稣的人捆绑起来，送到祭司长那里。但他现在却接受了主耶稣，这怎么办？本来他是去捆绑接受主的人，现在他自己也许要被捆绑了。按人看他还是逃走或者隐藏起来为妙，但是他反而走到会堂里去，证明耶稣是神的儿子；不只到一个会堂，并且到许多会堂。这说明了一个人接受主之后，第一件事要作的，就是为主作见证。保罗等到眼睛好了，一有机会，他就立刻去作见证，说拿撒勒人耶稣是神的儿子。每一个相信主的人，都应该这样作。

世上的人，都承认有一位耶稣。但人只知道在许许多多世人中间，有一个人名叫耶稣而已。换句话说，耶稣在人的心目中，不过是那么多人中间的一个而已；虽然比较特别一点，但还是平常的人。可是有一天，当你得着了亮光，得着了启示，你心眼就开起来，看见了一个事实：耶稣是神的儿子。神有一个儿子，给你发现了！神的儿子，就是耶稣！这是何等大的发现。你发现在人的中间，有一个人是神的儿子，那真是不得了的事！当人接受主耶稣作救主，承认主耶稣是神的儿子的时候，他是作了一件大事，不得了的大事。他不能马马虎虎的过去，因为这是一件大事。在全世界几千年多少万万人之中，我们发现了有一个人是神的儿子，这是何等大而又大的事！我们在无数的世人中，在数千年的历史中，忽然知道拿撒勒人耶稣是神的儿子，这实在是一件大事。如果今天有人在人群中间发现某人是天使，我们都要觉得希奇，何况我们所发现的是神的儿子！天使和我们的主比起来，不知道差了多少万倍，此中没有可比拟的，那个比例差得太远。

在那里有一个人，当他走在路上的时候，还是要去捆绑信奉主名的人。但是，当他仆倒在地爬起来以后，进到会堂里去，却说耶稣是神的儿子。这一个人若不是疯了，那就是得了启示。但是他不是疯了，他是得了启示。他的确从千万人中遇见了一个人是神的儿子。你也像保罗一样，已经在千万人中遇见了一个人是神的儿子。你若知道你的发现是何等的大、何等的重要、何等的奇妙，你就应当也立刻去告诉人说，“我遇见了神的儿子。”大声的说，“耶稣是神的儿子！”如果有人信主耶稣得救了，他怎能坐在那里若无其事呢？如果他相信了主耶稣，还不觉得是怎么一回事，并不觉得是那么希奇的，并不觉得是那么特别的，那我们要怀疑这一个人是怎样相信的。在这里有一件事，是又大又奇，是超越过人的常情的，是特别到没有法子再特别的─拿撒勒人耶稣是神的儿子，这是多么重要的事！一个人看见了这么重要的事，就是半夜三更去叩朋友的门，把他的发现告诉他们，我们也一点都不觉得希奇。在宇宙中有一件奇异的事，就是拿撒勒人耶稣是神的儿子。

在这里有一个人，病刚刚好，眼睛刚刚看见，就立刻到会堂里去说，“拿撒人耶稣是神的儿子！”每一个相信主的人，看见这一个事实，都得立刻到会堂里去喊说，“拿撒勒人耶稣是神的儿子！”每一次当我们想到拿撒勒人耶稣是神的儿子，总觉得这是全世界最大的发现。没有第二个发现比这个更厉害、更重要。在这里有一个人是神的儿子，给我们发现出来了，这是何等大的事。所以，当彼得回答主说，“你是基督，是永生神的儿子”的时候，主耶稣对他说，“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六16~17）当祂微行在我们中间的时候，如果不是父叫我们知道是祂，就没有一个人能知道是祂。

所以，弟兄姊妹，千万不要以为你的相信是一件小事。要知道你的相信是一件奇事。扫罗因为知道他所发现的是何等希奇的事，所以就不能不到会堂里去说。你如果领会你所看见的是何等希奇，你也会作同样的事。拿撒勒人耶稣是神的儿子，这是极希奇的事实，也是极荣耀的事实。

一个人信主之后，不只要到城里去对人讲，不只要回家去对人讲，不只要在会堂里作见证，并且还要有一个特别的见证，就是一个人去领另外一个人信主。约翰一章四十至四十五节的见证，就是这样。安得烈一信了主，就去带领他的哥哥彼得来遇见主。虽然后来彼得是比安得烈更有恩赐的使徒，但是安得烈是引导彼得信主的人。腓力和拿但业是朋友，他也是自己先接受主，然后带领朋友也来接受主。安得烈是去带领他的弟兄，腓力是去寻找他的朋友，他们都是一个领一个的把人带到主面前。

大约在一百年以前，有一个信徒名叫哈利配基，他蒙主的恩典，开他的眼睛，看见他自己虽然没有什么特别的恩赐，不会带领许多人，但是，至少总能一个人带领一个人。大的工作，他作不来，他只能注意一个人，他只会说，“我得救了，你也要得救。”他抓牢一个，怎么都不放，老是为他祷告，老是和他讲话，总要等他得救了才过去。结果到他去世为止，总共得着了结结实实的一百多个人相信了主。

从前在外国有一个信徒叫作陶德，是很会带领人得救的。他得救的时候是十六岁。在一个放假的日子，他到一个乡村里去，在那里遇见教会中的一对老夫妻招待他。那一对老夫妻很会作工，就把他引到主的面前去。这个青年人本来糊里糊涂，那一天他跪下来祷告，得救了。后来，他就和那一对老夫妻有一点谈话。他们谈起，那地方总要等到有一位狄先生悔改了，才有办法传福音。陶德听见这话，就问：“狄先生是谁？”他们告诉他，狄先生是一个退伍的军人，已经六十多岁了。他预备了一支手枪在家里。谁对他开口传福音，他就要打谁。他给基督徒起一个名字，叫作“假冒为善的人。”他看全世界的基督徒都是“假冒为善的人。”只要是基督徒，他就要打。所以没有一个基督徒敢向他传福音，也没有一个基督徒敢从他住的那条路上走过。因为一从他的路上走过，如果给他知道了，他就要骂，咒诅的骂，凶恶的骂。陶德听了就说，“主啊！今天蒙你的恩典，你救了我，我要去向狄先生作见证。”茶没有喝完，就说，“我要去。”他得救还没有两个钟点，就要去向狄先生作见证。那一对老夫妻劝他说，“我们许多人劝过他都不行，你不要去。有人给他用棍子打出来，有人看见他要开枪，就赶快跑出来。我们又不能因着传福音被打而控告他，所以他越打越厉害。”陶德说，“不！我觉得我应该去。”他就去了。

到了狄家门口，一叩门，狄先生就出来开门。他手里拿着棍子，问说，“年轻人，你要作什么？”陶德说，“好不好让我说几句话？”两个人就一同走进屋子里去。一到屋子里，陶德就说，“我盼望你能接受主耶稣作你的救主。”狄先生就把棍子扬起来说，“恐怕你是新来到这里的，所以我原谅你，不打你。难道你没有听见吗？在这地方是谁都不许题耶稣的名字的。走！快快走！”陶德就再说，“我劝你应该相信耶稣。”狄先生发怒了，奔到楼上，把手枪拿下来，很凶的对他说，“走！不然，我就开枪。”他说，“我是要劝你信耶稣，你要开枪，只好让你开。不过当你还没有开枪之前，让我祷告。”他就立刻当着狄先生的面跪下来祷告说，“神啊！在这里有一个人不认识你，求你救他。”第二次再说，“神啊！在这里有一个人不认识你，求你怜悯他，怜悯狄先生。”陶德一直一直的祷告，跪在那里不起来。一直说，“神啊！求你怜悯狄先生！求你怜悯狄先生！”当他祷告到五六遍的时候，他就听见在他旁边有一个声音，好像是叹一口气。等一等，又听见手枪放下来。再等一等，狄先生也跪下来了，在他的旁边祷告说，“神啊！求你怜悯我。”几分钟之后，那一个人相信了主。他就拉着这个青年的手说，“我以前只是听见福音，今天我是第一次看见福音。”后来这个青年告诉人说，“当时我看见他的脸，真是犯罪的脸，每一条横纹都是罪，每一条横纹都是凶恶。但是，后来光也从每一条横纹里照出来，每一条横纹好像都是在说神怜悯了他。”下一个主日，狄先生就到礼拜堂去聚会。他后来也带领了几十个人得救。

陶德在相信主的头一天两三个钟点之内，就带领了一个出名不容易对付的人得救。一个初信的人，越早开口带领人相信主越好，总不能让时间空过。

每一个信徒在一生之中，有两个日子是快乐的日子。第一个快乐的日子是相信主的日子，他已经接受了主，所以他特别快乐。第二个快乐的日子，就是他第一次带领人归主的日子。当他第一次带领一个人到主面前去的时候，那个快乐，也许比他自己得救还要快乐。许多基督徒不快乐，是因为他们从来没有为主说过一句话，从来没有带领一个人到主面前去。

箴言十章三十节下：“有智慧的必能得人。”所以，我们应当在起头相信主的时候，就学习各种救人的方法。总得学习作智慧的人，才能在教会中有用处。这个并不是指着在讲台上传福音。讲台上的传福音，绝不能代替个人的领人归主。光是在讲台上传福音的人，不一定会带领人。我们不是劝你到讲台上去讲道，我们是要你能救人。许多人讲道行，救人不行；你把一个人带到他面前，他就毫无办法。这样没有多大用处。只有能把一个一个的带到主面前去的，才有用处。

没有一棵树有了芽而不长的，照样，也绝没有有了主的生命而不生生命的。谁对于罪人不作见证的，恐怕他还需要人对他作见证。谁没有心意没有兴趣要叫人悔改归主的，恐怕这个人还需要悔改归主。谁在人面前没有声音为着主的，恐怕他还需要听神福音的声音。总不能有一个人进步到连救人都不救。没有一个人能进步到不必向人作见证。初信的人一起头就要好好的学习作见证。这是一辈子要作的事。

当你在属灵的路上多走一点的时候，就会听见弟兄说，“你应当作活水的管子。你应当接在圣灵里，让活水─圣灵─流到你的身上来。”但是，活水的管子有两个头。圣灵的管子，生命的管子，有两个头。一个头是向着圣灵、向着生命、向着主开的，一个头是向着人开的。向着人的这一头如果没有开，活水就永远不会流。没有人可以错误到一个地步，以为向着主开就够了。凡只向着主开的，生命的水还是不会流。要向着主开一个头，向着人也开一个头；第二个头一开，活水就流出来。有许多人在神面前没有能力，也许是因为他们向着主的头没有开；但恐怕有更多的人是因为他们向着人作见证、带领人归主的那一头没有开，所以他们没有能力。

有许多人没有听见福音，是因为你没有作见证，结果就和你永远的分开，而不是暂时的分开。那一个关系真是太大。从前有一个弟兄亲身经过一件事：有一次他到一个人家里去吃晚饭。他非常有学问，也很会说话，就谈了许多学问上的事。当时有当地一个年纪很大的朋友也在座。这位朋友也很有学问，他们谈了许久。主人因时间已晚，就留他们过夜。那朋友的房间刚好是在他的对面。他进了自己的房间不久，就听见对面房间里有一个声音，好像是什么重的东西倒在地板上。他跑过去一看，看见那位朋友倒在地板上，已经死了。其余的人也都陆续跑来了。他就马上悲痛的说，“如果我知道有这一件事，我前两个钟点就不和他谈那些话了！我要指给他看永远的事。但是，我并没有花五分钟的时间说到关乎人灵魂得救的事，我没有给他一个机会。如果我刚才知道现在我所知道的，我刚才就要尽我的力量去告诉他，人需要知道主耶稣如何为他钉死在十字架上。但是现在太迟了！我刚才如果对他讲这些话，你们一定要笑我不合时。现在我说这些话，时候是太迟了。但是我现在盼望你们能够听，每一个人都需要相信主耶稣和祂的十字架！”我们要知道这一个分别是永远的分别，而不是暂时的分别。何等可惜，一错过机会，这个人就永远不能到天上去了！所以，我们总要寻找机会作见证。

慕迪是一个很会带领人得救的人。他有一个定规：无论有讲台也好，没有讲台也好，一天最少总要对一个人传福音。有一天，他到床上去睡觉了，忽然想起那天没有对人传过福音，那怎么办呢？他就起来，穿衣服去寻找人。看看钟，已经半夜了，街上已经没有人了。这样的时候，到那里去寻找人呢？他没有办法，就去劝一个半夜值班的警察说，“你要相信主。”那一个警察正为一件事情心里难受，就很生气的骂他说，“你这个人，半夜里什么事情不作，却来劝我信耶稣！”慕迪稍微对他说了几句，就回去了。但是，那个警察受了慕迪话语的感动，过了几天来看慕迪，就得救了。

人一信主，就应当在神面前有一个志愿，有机会就去寻找人。每一个人应当有记录，应当定规一年要救多少人，或是一年救十个，或是一年救二十个。然后开始为这些人祷告。摸不着边际的祷告是没有用处的。你到主面前去说，“主啊！求你拯救罪人。”这是没有边际的。你总要有一个确定的目标，要十个就是十个，要二十个就是二十个。你可以预备一本簿子，把得来的灵魂记下来，得了一个就记下一个。到了年底，可以算一算，到底有多少人已经得救了，有多少人还没有得救。没有得救的，还要继续为他们祷告。弟兄姊妹都要这样作。一年救三十个五十个也不算多，十个二十个是很平常的。在祷告中总要有确实地数目向主去讨。主要听你确实地祷告。你天天在主面前祷告，有机会的时候，就去作见证。如果我们都这样作传福音的人，带领人归主，不多几年，属灵的生命就要大大的长进。

我们要举起福音的火来，去点亮所有的人。让我们每一个基督徒都出去把别人点亮。福音的见证要从我们身上继续下去，直到主来。千万不要我们是被点亮了，却不去点亮别人。总要借着这一支蜡烛，点亮另一支蜡烛，再点亮另一支蜡烛。在我们面前不知道有多少灵魂需要得救，我们应当尽力的去作见证，带领人归主。