我觉得有好些弟兄姊妹，对于我们所提起这个生命读经的路，还不太清楚，所以今天晚上我们还要来谈到读经享受神的事。我们要先提起几个重点，也要找出一些实例，点给弟兄姊妹看。

我先要提起的第一个问题是这样：圣经有它中心的东西，也有它外围的东西。换一句话说，圣经有它根本的东西，也有它枝叶的东西。好像一棵树长在这里，有它的根，有它的本，再往外去一点，还有它的枝，和它的叶。这就是所谓根本和枝叶的不同。也好像我们从前所说的那个比方，一盘鸡里面，不只有鸡肉，也有鸡皮，有的时候弄得不干净还有鸡毛；但是在这一盘鸡里头，那个中心的东西乃是鸡肉。有那中心的鸡肉，也有那外围的皮毛。照样，这一本圣经也有它中心的东西，和它皮毛的东西。我盼望弟兄姊妹能把这一点记牢。

你若问我说，究竟圣经里头什么东西是中心，是根本？什么东西是皮毛，是枝叶？我们昨天已经点过了，圣经里头那个中心的东西，根本的东西，就是神在祂儿子里面来作人的生命。这一句话虽然很简单，却实在点出了圣经的精华。可以说，整本圣经就是讲神如何在祂儿子里面来作人的生命。神把祂自己摆在祂的儿子里面，又把祂的儿子赐给人；人一接受了祂的儿子，祂就在圣灵里进到人的里面，作了人的生命。而祂这样来作人的生命，乃是以一个食物的方式给人接受到里面，消化到里面，完全作了人里面的成分，叫人凭着这个生命，靠着这个生命，而活在祂面前。这一个就是圣经的根本，圣经的中心。

我们从前已经一再提过，圣经创世记一开头就给我们看见，有一棵生命树摆在人的跟前；到启示录末了还是给我们看见，有一棵生命树摆在人中间。凡是正统读经的人都承认，这两幅生命树的图画，完全是象征神如何把祂自己摆在人跟前来作人的生命；并且是以食物的方式给人吃下去而作人的生命。那么从创世记第三章开始，一直到启示录第二十章，就说到这件事是如何完成的。到今天，神的确已经进到一班人的里面，作了他们的生命。神是怎样进去的？乃是在祂儿子的里面，也是借着圣灵。神在祂儿子里面，借着圣灵进入人里面，就消化在人里面，叫人以祂为饱足，为生命，而凭祂活着。全部圣经虽然有那么多的话，但讲来讲去都是围绕着这一个中心。当然我是扼要的说一下，因为挂在这中心上面的，还有许多的讲究，我们就不提它了。

那么什么是圣经里皮毛，外围的东西呢？归纳起来，大致可以分为四大类：

第一类就是关于苦难，难处的安慰和解救。这一方面的事，在圣经中是常常可以见到的。因为神中心的思想和目的虽然是要进到人里头来作生命，但是在人这边却有很多的问题。第一个大问题，就是人有苦难。我可以举一个很简单地例子。比方我向一位朋友传福音，劝他说，某某先生，你应该信主耶稣，主耶稣要拯救你，要进到你里面，叫你得着生命。但是他说，李先生，我的太太肺病三年了，你能不能到我家里去，替她祷告祷告？若是你去把她祷告好了，我就信耶稣。你在这里看见，神是要把祂的儿子放在他里面作生命，但是他不懂这些，也不管这些；他所顾到的，就是他太太三年的肺病。神是要进到他里面作生命，他是要他的太太病得医治，在这里，两边相左了。那么神怎么办呢？神就只得体谅他一下，好像就借着我对他说，你的太太三年肺病吗？神是很同情的。哦，这一位神名叫耶和华拉法（出十五26，原文），祂能医治人的病。只要你来求告祂一下，要你的太太也来求告祂一下，就必得医治了。这个听福音的人根本就没有心要神来作生命，他所要的就是太太病得医治；但他听了这一段话，觉得还不错，相当温暖，就回家对太太说，今天有一位先生对我传道了，他说些什么我都不大懂得，也不大在意；不过末了他说，有一位神，又真又活，祂能医治你的病。你若祷告祂，我也祷告祂，可能病就好了。我们不妨试一试吧。于是他们两个人就祷告起来了。他是为着病求医治，但就在这个祷告的里面，不知不觉就稍微开了一点门缝，给圣灵一个机会进到他里面来作工。圣灵就叫他觉得有一点罪，带他有一点认罪。他也就糊里糊涂的求告了耶稣，承认耶稣作救主。究竟耶稣是怎么一回事，他也不十分明了。但就是这样求告了一下，神也实在怜悯了他，拯救了他，一面使他太太的病好了，另一面也的确进到他里面去了。

他太太的病好了，也许他还没有职业，就又来找我了。我只好再对他说，某人，神顾念你，神知道你的难处，神听人的祷告，你再和你的太太一同去祷告神吧。你在这里看见，他就是想到他的难处，所以帮他的人也只好去应付他的难处，却没有办法带他很简单地认识并经历神作生命这件事。

我想我不必举例太多了。弟兄姊妹都知道，因着人生满有苦难，所以神要进到人里面作生命，就多多少少（我信神让我说这个话）都得替人作一点事。我为什么说多多少少呢？因为神根本不是专门替人作这些事的。今天有人把神看错了，以为神是天天给人医病，天天给人找职业的；好像祂是一位免费的医生，同时也是一个最好的介绍所。哦，你没有职业吗？神就替你介绍职业；你失学了吗？神就替你安排学校；你需要成家吗？祂就给你开路。很多的人就是把神当作这样的一位神。所以许多人不信神则已，一信了神，就是要神替他作这件事，作那件事。当神听他的祷告，为他作事的时候，他都是感谢赞美；等到有一天，他祷告一件事，神不替他成全了，他马上就说，耶稣是怎么一回事？神怎么偏待人？恐怕神不信实吧？恐怕神不一定可靠吧？这么一生气，就不去聚会了，私下也不祷告了。若是你要我形容基督徒中间这样的故事，那是太多了。我怕在座就有不少的人是这样。

哦，请你记得，人太不认识神了，人把神竟然看作就是这样滥好的一位神。好像祂向着人都是这样滥好的慈爱，都是这样无所谓的怜悯。人这样误解神，所以神在人身上要作的是什么，人没有办法懂得。人完全没有神的观念，人几乎被他的苦难完全霸占了。甚至有的传福音的人也是这么告诉人说，人生所以有苦难，就是因为没有宗教，因此唯独宗教才能解决人生的苦难。而最好的宗教就是基督教。你若是接受了基督教，你人生的苦难就解决了。你看，某人从前生活是怎样痛苦，家庭又怎样不和息，现在信了耶稣，家庭美满，身心愉快。许多人传福音就是把这些当作吸引，来应付一般人的心理。这都是因为人生有苦难，人又不懂得神的心意，所以就是来信主，也是一直注意这些事。

那么在圣经中到底有没有这些事呢？我承认说，圣经中有这些事。圣经中给我们看见，神是体贴人的，神是眷顾人的。你痛苦吗？祂来安慰你。你有病吗？祂乐意医治你。在圣经里有不少这样甜美的应许。但是请记得，这并不是神中心的目的。神中心的目的并不是要医治你的病，神中心的目的也不是要解决你的苦难，神中心的目的乃是要跑到你的里头作你的生命。不过因着你有苦难，祂不能不安慰你；因着你有疾病，祂不得不医治你；因着你有好些需要，祂不能不给你一点的应许，写在圣经里头。但是请大家记得，这些应许都是圣经外围的东西，不是中心的东西；都是枝叶的东西，不是根本的东西。可惜的就是，当我们来读圣经的时候，我们只会读出这些皮毛枝叶的东西来，那个中心的、根本的，我们都读不出来。

圣经中还有第二类的东西，就是关于道德的。神为着要进到人里头来作生命，祂就不能让人作一个邪恶的人。人这个器皿必须是正派的、规矩的，才适合于神来作生命。所以在圣经里，神也对人说了好多关于道德的话。比方我要用这只杯来装我所喝的东西，我定规要把它弄得干干净净，像个样子才可以。虽然我的中心目的是装饮料，但我也得好好保守这只杯子的清洁。照样，神要用我们作器皿，把祂自己装到我们里头来，作我们的生命，神也得把我们这个器皿弄干净，叫我们不犯罪，不作恶。但这些都不过是外围的配合而已。

但是很可惜，我们人里面太满了这种道德的观念了，所以读圣经的时候，一碰到那些论到道德的话，就非常响应，立刻起了共鸣。你把许多人的圣经打开看看，那里面画上颜色线的地方，都不外乎是一些彼此相爱、柔和谦卑、公义正直等等的话。大家一读到这些，都觉得是好极了，真是大受勉励。

亲爱的弟兄姊妹，我不是说圣经里面这许多教训不好，这些都是很好的；但你必须承认，这些都是外围的东西，不是神中心的旨意。哦，如果你读圣经，都是读出这些东西来，那么圣经与那些宗教的经典，或圣人的教训，又有什么不同呢？请你记得，圣经的中心，绝对不是这个。

圣经中第三类外围的东西就是处世的秘诀。我们活在地上到底该怎样处事为人？人伦间的关系又该如何？该怎样作父母？该怎样作儿女？夫妻该怎样相处？朋友该怎样结交？对于财物要有什么态度？富足的人该如何？穷乏的人该如何？诸如此类的事，圣经中也是很多的。尤其在箴言里面，差不多都是这一类的话。这也是许多人读经觉得宝贵的。但这也是外围，也是皮毛。

圣经中还有第四类外围的东西，那就是关于宗教的热心。哦，每一个基督徒都有一个热心的观念，盼望说，我能好好的事奉神，我能好好的发热心，我能好好的爱神，向神忠心。这些虽不是坏东西，都是好东西，但这些都是宗教的观念。这些还是外围的东西，不是圣经的中心。

弟兄姊妹，圣经里至少有这四类外围的东西。圣经的中心是说到神来作我们的生命，圣经的外围就附带说到一点苦难的解救，道德的劝勉，处世的秘诀，和宗教的热心。但是当人来读圣经的时候，因为对于神来作我们的生命这件事毫无认识，同时里面满了对那四类事的观念和需要，所以读来读去都是读出这些外围的东西，而那个中心的、主干的东西却读不出来。这是我们读经一个莫大的缺点。

现在我们就举一点读经的实例。比方一位失业的弟兄，一直担心他职业的问题。有一天他来读腓立比书第四章。读到第一节，莫名其妙。读到第二节，更觉得不相干。读到第三节，也觉得没有什么意思。一直读到第四节，那里说，“你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。”他就稍微觉得有一点味道了。因为这些日子他失业了，正是不大高兴，不大喜乐，刚好和这里的话成了一个对比。所以他读到这里的时候，就很注意这个喜乐。但是那句话里面所说的“靠主”他却忽略了。在他看这两个字好像是不必有的。好像这一节圣经就是说，“你们要常常喜乐，我再说你们要喜乐。”他就再往下读第五节，也不觉得怎样。哦，读到第六节：“应当一无挂虑，”这个话就碰着他了。这些日子，他正是满有挂虑，所以他觉得这个话真好，真是主对他说的，实在是触着他里面了。他就照着这几天特别聚会所听的，快快化作祷告，快快在这里吃一个饱。再读底下：“只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。”哦，这几句话更好了。他就祷告了，主啊，感谢赞美你，我能够借着祷告、祈求、和感谢，把我所需要的告诉你。我就是需要一个职业，我就是需要一个工作。你告诉我说，应当一无挂虑，神啊，我就不挂虑了，我把我的挂虑都交给你了。再往下读，第七节又说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”他就更觉得甜美了，马上又在那里感谢赞美说，神啊，真感谢赞美你，有一个平安是你所赐的，要保守我的心怀意念。他在那里真是生命读经，只用灵不用头脑；并且还学习用祷告消化那些话，借着那些话来吃神自己。在他自己觉得，这实在是太好了，实在是吃了一个饱。

弟兄姊妹，我承认这也不错。但是我要问，这是吃了鸡肉，还是吃了鸡皮？这是读到中心的东西，还是摸着皮毛的东西？请大家记得，在这几节的圣经里头，有中心的，也有皮毛的，那些皮毛的是挂在中心的东西上面。但是很可惜，这一位弟兄只读到皮毛的，没有读到中心的。这里是说，“要靠主常常喜乐。”这里的“靠主”，原文就是“在主里面”，意思就是你和主有了联结，让主在你里头作了你的生命。你这样在主里面，和主有了这个生命的联结，然后你才能喜乐，也自然的能喜乐。底下又说，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”这个“在基督耶稣里”，才是基本的问题，才是中心的东西；保守不过是个后果。但他没有读出这个在基督耶稣里，只读出一个“平安”和一个“保守”来。这里两次说到在主里面，他都没有读到；他只读到了那些在主之外的东西，只读到了那些不是主的东西。他没有读到中心，他只读到外围，而这个外围的东西，都是属于我们刚才所说，那第一类关于苦难的安慰和解救。

这位弟兄再往下读，读到第八节：“弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实地，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”他读到这里，又觉得非常有味道。这里又是一类的东西。这一类东西不是关乎苦难的，这一类东西乃是关乎道德的。我们刚才说过了，神为着要进到人里头来作生命，神就要人作正派的人，而不能要人作邪恶的人。所以神也得对我们说，凡是真实地，可敬的，公义的，圣洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思想。你们只可以思想善的，不可以思想恶的；只可以思想清洁的，不可以思想污秽的；只可以思想有爱心的，不可以思想有恨心的，这是自然的。但是请记得，这些也是皮毛的，不是中心的。可是这位弟兄来读圣经的时候，因为他里头也满了道德的观念，所以一读到圣经里这些有关道德问题的话的时候，也就非常的响应。

那么这位弟兄又往下读到第十二节：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”哦，他读到这里更是觉得有味道。这里说，处世为人还能得到一个秘诀。无论是缺乏，是有余，是卑贱，是丰富，随事随在都有一个秘诀。这话实在摸着他，叫他受感动。你看见，这又是一类的东西。他就再往下读：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”他说，哦，这个秘诀我找出来了，这就是要倚靠主。我告诉你，这句话一说就糟了。一般基督徒都说倚靠主，那不过是一个说法而已；实在什么叫作倚靠主，恐怕不会有多少基督徒真懂得。这里的“靠着”，在原文乃是“在里面”的意思。“我靠着那加给我力量的”，应该翻作“我在那位使我有力量者的里面”。有一位是能使你有力量的，祂住在你的里面；你若是学习也活在祂的里面，你就得着一个处世为人的秘诀，你在祂的里面就凡事都能作。

比方这位弟兄，有一天又读到加拉太第一章。他从第一节读到第九节都不受感动。读到第十节那里说，“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”哦，他又被摸着了，他又起共鸣了。在这里又是一类，就是宗教的热心。他就感觉说，是的，一个基督徒就应该这样向神忠诚。因此他又在这里化作祷告了。主啊，赦免我，我从前怕人，要讨人的喜欢。从今以后，求你加我力量，叫我一直要讨你的喜悦，不要讨人的喜欢；要活在你面前，不要活在人面前。他越祷告就越摸着灵，越祷告就越有味道，越祷告就越饱足，实在是从这一句话里吃了一个饱。

那么到了第二天早晨，他又继续从第一章十一节再读下去；读到了十六节那里说，神“乐意将祂儿子启示在我心里”。那实在是一句非常中心的话，但他完全没有在意。他读到这句话的时候，里头像油纸一样，是不吃墨的。他里头对这样的话，根本是不吸收的。你在这里看见，他鸡皮实在是吃到了，但是碰到鸡肉却不认识。神乐意把祂的儿子启示在他里面，来作他的生命，在他里面成为神的丰满。这是最中心的东西，但是他却没有感应，读到的时候，像没有这句话一样。他把第一章读过了，他觉得只有一句宝贝的话，就是“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”。在他看，满盘最香最甜的就是这块鸡皮，最有味道最好吃的就是这块鸡皮。但是加拉太第一章里头，的的确确有一块大肉，有一条大鸡腿在这里：神“乐意将祂儿子启示在我心里”。这是神的中心，他却没有看见。所以你看见，他这一个人的观念，完全是宗教的热心，宗教的观念。他只觉得应该向神热心，向神忠诚，却看不见神那个中心的东西。

第三天早晨，他又来读第二章。从第一节读到第十节，他都觉得没有什么意思；一直读到第十一节，那一段说到保罗当面抵挡彼得的故事，他里头又共鸣起来了。哦，保罗实实在在是一个忠心的人，他为着保守福音的纯正，一刻的工夫都不容让。他在这里又蒙光照了，马上就祷告说，神啊，有时候弟兄讲错了道，我看见了也是随伙装假，没有马上改正他。神啊，赦免我，我是一个不忠心的人。但愿从今后，你给我力量，叫我能忠心，为你的福音辩护，使你的真理在我们中间得以保存。弟兄姊妹，请问这是什么？这就叫宗教观念。但就在同一章末了第二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这真是一句中心宝贵的话，但是他觉得太熟了，早就听人讲过了，自己也背过了，反而没有什么意思。你看，一条大鸡腿他却不吃。

亲爱的弟兄姊妹，我说的已经够多了。从上面这些例子里你能看见，人来读经的时候，能读到那些安慰苦难的话，能读到那些建立德行的话，能读到那些处世秘诀的话，也能读到那些宗教热心的话，但那些中心的话，人却不容易读到。那些中心的话是什么？就是神进到你里头来作你的生命。你要在祂的里面，才有真的喜乐；你要在祂的里面，神的平安才真的保守你的心怀意念。你必须在祂里面，你才能得到一个秘诀；你必须在祂里面，你才凡事都能作，祂也才在凡事上都作了你的力量。这些“在祂里面”，都是中心的东西，这些都是说到神在祂儿子里面来作人的生命。这些才是神主要的目的。

可惜人没有这些观念。人所有的观念，第一层就是解决苦难，第二层就是建立德行，第三层就是解决处世的问题，第四层就是宗教的热心。所以人来读经的时候，所要得着的也不外这四层：不是苦难的安慰，就是道德的建立；不是处世的秘诀，就是宗教的热心。人从来没有想到神所要的是什么。人从来没有想到，神是要进到他的里头来作他的生命，神是要进到他里头来作他的一切。所以人来读经的时候，只能读到那些皮毛的东西，而中心的东西却摸不着。哦，弟兄姊妹，不错，对于你的苦难，神有安慰，神有解救，神有应许；不错，神也要建立你的德行；不错，神也要给你一个处世的秘诀；不错，神也要你对祂忠诚热心。但是请记得，这些都是外围的，这些都是皮毛的，这些都是枝叶的。基本的问题，乃是神要进到你的里头，来作你的生命。神要来到你的里面，作你的食物，叫你饱足。等到祂饱足你了，祂就是你里面的力量，这个力量，就要带你经过一切的苦境，胜过一切的为难。等到祂饱足你了，祂在你里面也就成了你的智慧，作了你处世的秘诀。等到祂饱足你了，你就有一种光景，能自然活出祂的美善来，而叫你的道德得以建立。等到祂饱足你了，你也就能火热爱主，向祂尽忠。所以圣经一直是注重这个中心的东西，有了这个，那些外围的、枝叶的，也就自然的都有了。

但是我再说，弟兄姊妹，我们的读经却不是这样。我可以断定，你所读的总不外这四类，就是苦难的安慰、解救，道德的建立、劝勉，处世为人的秘诀，还有宗教的热心。你读来读去，就是这些东西。我若是请大家举手作个试验，第一，今天早晨读经得到苦难的安慰和应许的请举手，我信在座恐怕会有四分之一的人要举起手来。也许有的弟兄就说，我的儿子在远地，我很挂念他。今天早晨我读到一句话说，“应当一无挂虑。”我就说，神啊，阿们，我就把挂虑卸给你了。也许有的姊妹要作见证说，我为丈夫生病的事很着急，今天早晨我读圣经，读出来了：“祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦。”还有“因祂受的鞭伤我们得医治”。我就大得安慰。诸如此类的见证定规很多。我若再问说，今天早晨谁读圣经受到了道德的劝勉，得着了道德的建立；例如要谦卑，要忍耐，要彼此相爱，要顺服丈夫，要爱妻子，要忠心作仆人，要爱邻舍如同自己，要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神等等。凡是读到这些而受感动的，请举手。我信至少有二分之一的手都要举起来。我若再问说，有多少人今天早晨读经是得到处世的秘诀？这一类的不太多，但也总有十个、八个。我若再问说，有谁今天早晨读经读出宗教热心一类的话？也许有三分之一的人要举起手来。有的人读出来：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，”就受了激励。还有的人读出来：“要往普天下去传福音，”也受了感动。还有的人读出来：“不可停止聚会，像那些停止惯了的人一样，”他也在那里认罪说，神哪，我半年没有聚会了，你赦免我。像这一类宗教热心的东西读出来的也必定很多。末了我若问说，有什么弟兄姊妹今天早晨读出神在祂儿子里面来作人的生命？我怕不一定会有一两只手举起来。

请大家记得，这些苦难的应许、安慰和解救，还有道德的建立和鼓舞，还有处世的秘诀，还有事奉神宗教的热心，都是皮毛的，都是外围的，都是枝叶的。用比方的话说，都是鸡皮。只有一项才是中心的，才是鸡肉，就像“神乐意将祂儿子启示在我心里”，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，以及“在主里面”，“要住在我里面，我也住在你们里面”等等。像这样的话，才是中心的话。我愿意告诉弟兄姊妹，这第五类的话，在圣经里也相当多，但最可惜的，你来读的时候，从来没有读出来。你来读经的时候，若不是得到苦难的安慰，就是得到道德的鼓励；若不是得到处世的秘诀，就是得到宗教的热心。你总归不容易读到神在祂儿子里面来作你的生命这一类中心的东西。

虽然如此，我盼望大家还是一点不要灰心。你们若真是一点读不出中心的东西来，那也不要停止读经。你们还得读经。若是你能读到一点安慰的话也不错。就像应当一无挂虑，凡事借着祷告祈求，将你们所要的告诉神；要把你们的忧虑卸给神，因为神是顾念你们的；压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭等等。能读到这些话也很好，也能吃个小饱。总归吃了一点比不吃好多了。或者有的姊妹读到一点，作妻子的要顺服丈夫，要承认丈夫作头。或者有的弟兄读到你们作丈夫的要爱妻子，要体谅她们，因她们是软弱的器皿。你能读到这些东西也不错，也能吃一个小饱，也有一点帮助。若是真的有一个弟兄半年不聚会，读到希伯来十章二十五节，不要停止聚会，马上就认罪恢复聚会，这一块鸡皮倒也不错，也有一点帮助，并不是一点用都没有。或者还有一个弟兄读到要凡事谦虚，看别人比自己强；不要光顾自己的事，也要背别人的重担。他就在那里化作祷告，也能吃一个小饱。比方到了交通聚会，那个不聚会的来聚会了，他就站起来作见证说，我这一次读经得到益处了；哦，圣经说不可停止聚会，所以我来聚会了。那一个读到忍耐的也作见证了，那一个读到顺服的也作见证了，那一个读到爱妻子的也作见证了。那个聚会倒也满活，满有主同在。所以你吃不到鸡肉的时候，就吃几口鸡皮也无妨。你千万不要不读，不读就要挨饿了。

但我是希望大家能由读皮毛的东西，慢慢会读到里面去；由读外围的东西，慢慢会读到中心去，由吃鸡皮，慢慢会吃到鸡肉。你吃来吃去就知道什么地方是鸡肉了。但愿你一面不要灰心而不读了，一面也不要满意读得可以了。你总得操练分辨什么是中心，什么是外围；什么是鸡肉，什么是鸡皮鸡毛。你总要知道，这一本圣经有两大类的东西，一类是中心的，还有一大类是皮毛的。中心的是神的目的，皮毛的是合于我们的需要。我们若是只站在我们的需要这一面，站在我们的感觉这一面，站在我们的心理这一面，我们就只能读到圣经那些皮毛的东西。若是有一天，我们蒙了拯救，能站在神那一面，站在神的目的那一面，站在神的心意那一面，我们就会读到那些中心的东西了。但是当我们还没有达到这地步的时候，能读到一点皮毛，维持我们在神面前的生活，叫我们和祂还能有一点接触，多多少少也吸取祂一点，吃了祂一点，得着一点营养，也不无益处。所以千万不要把我们所说的要读中心的东西看作是望尘莫及的，因此你就望洋兴叹，而把圣经摆在一边完全不读了。千万不要这样。你还是要尽力的来读。虽然现在读不到中心，但还是来读。还是学习运用灵来读，学习拒绝自己的观念，学习有了话就化作祷告，学习接受里头的营养，虽然是皮毛的，总有一点帮助。你若是这样忠心，我信慢慢神会开你的眼睛，带你往前去，你就会读到中心的东西了。主恩待我们，叫我们在这些读经的事上，越过越清楚，越过越精、越妙，叫我们实实在在能读到深一层的东西。