圣经

第 27 章

1你要用¹皂荚木作²坛，这坛要³四方的，长⁴五肘，宽五肘，高⁵三肘。

注1：

用以作坛的皂荚木，表征那人耶稣（提前二5），作我们的代替，在十字架上受了神的审判。皂荚木是约柜（二五10）和祭坛的素质和本质，表征唯有构上约柜之标准的那一种人性，就是耶稣的人性，才能作我们的代替，拯救我们。

注2：

位于帐幕外院子的燔祭坛，预表基督的十字架（来十三10）。

注3：

祭坛是四方的，表征那人耶稣是正直、完全、毫无缺点的，因此够资格作我们的代替和救赎主（见可十二37注1）。

注4：

五是负责任的数字，五乘五表征基督在十字架上负完全的责任，满足神一切公义、圣别、和荣耀的要求。见创三24注1。

注5：

这里三这数字表征三一神。在十字架上所完成的救赎，不是仅仅由主耶稣基督自己完成的，乃是由三一神完成的。神圣三一的三者都参与救赎的完成（来九14，太二七46，西二14～15）。

2要在坛的四拐角上作四个¹角，与坛接连一块；坛要用²铜包裹。

注1：

祭坛四拐角上的四个角，表征基督救赎的能力和力量（参诗九二10上），达到地的四角。角与坛接连一块，指明基督救赎的能力和力量，不能与基督的十字架分开。

注2：

用来包坛的铜，来自那二百五十个受神审判之背叛者的香炉（民十六37～39）。因此，坛上的铜使人想起神对背叛的审判。这里的铜，表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（赛五三5，林后五21，彼前三18）。

3要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切¹器具都要用铜作。

注1：

一切的器具都是用铜作的，这表征凡与十字架有关的物件，都是为着神的审判。

4要为坛作一个¹铜网，在网的四角上作四个铜²环。

注1：

坛内的铜网，表征在救赎工作里的基督自己。铜网在坛的半腰，从一边到另一边横向延伸（5）。柴摆在这网上，而祭物摆在柴上。焚烧木柴和祭物的时候，灰就从网上掉到坛的底部，而烟成为馨香之气，升到神那里使神满足。灰证明祭物已经蒙神悦纳，献祭的人也已经得了赦免。神享受焚烧祭物的香气，而献祭的人享受平安。
铜网连同其环和杠，是坛的内容，表征基督救赎的内在内容。网在坛内，表征神在作我们代替之基督身上的审判，不仅是外面的，更是达到基督里面的各部分（诗二二14）。

注2：

网四角上的铜环是指永远的灵（参二五12注1），基督在十字架上借这灵将自己献给神，以完成救赎（来九14与注1）。永远的灵是基督救赎的能力、力量和功效。环的功用是双重的：（一）担负网及其上焚烧之柴和祭物的重量（二）使坛便于移动（三八5，7）。坛上的火是从神来的（利九24，参代下七1），并且永不熄灭（利六13）；祭坛移动时，火仍不断的焚烧。焚烧和移动都在于四个环，这表征永远的灵使基督的救赎有功效，也是基督的十字架行动到地之四方的能力（林前一18，罗一16，十五18～19，徒一8，帖前一5）。环与网的材料相同，并且与网接成一块，指明赐生命的灵是救赎之基督（林前十五45）和祂救赎的结果（徒二38，加三13～14），也指出基督就是那灵（林后三17）。基督和祂的救赎，不该与那灵分开（启五6）。

5把网安在坛四面的¹围腰板以下，使网从下达到坛的²半腰。

注1：

坛内的围腰板，可能使网得加强，并隔开网上不断焚烧之火的热度，以保护坛壁的皂荚木。因此，围腰板可以表征加强的能力，使基督在十字架上受神公义审判的焚烧时，得着扶持，也表征保护，使基督在祂的人性里（由皂荚木表征）能忍受神的审判。

注2：

网上和网下的一肘半，与见证柜的高度相等（二五10）。坛的网和约柜的遮罪盖同一高度，这表征基督的救赎是照着神圣别、公义、和荣耀要求的标准完成的（参罗三24～25）。不仅如此，网上的一肘半，指明基督救赎的功效（由祭物上升的香气使神得着满足所指明），也构上神要求的标准。

6又要用皂荚木为坛作两根¹杠，用铜包裹。

注1：

用皂荚木包上铜所作成的杠（表征基督作为在神审判之下的人），乃是为着坛的移动（7）。杠穿入环内，并且由人扛抬，表征救赎之基督的行动，是靠着那灵的能力，并借着召会作团体的身体，有信徒的配搭作为见证（帖前一5，路十1，徒一8，十三1～4，十六6～10）。

7杠要穿在坛两边的环内，用以抬坛。

8坛要用板作，坛是空的；在山上怎样指示你，他们就怎样作。

9你要作帐幕的¹院子。院子的南面要用捻的²细麻作³帷子，长一百肘；

注1：

帐幕的外院子表征神居所的范围和界限。外院子的面积形成一个长方形，长一百肘，宽五十肘（9～13）。这是一百肘之正方形的一半，表征外院子是一个见证，这见证一半在现今，另一半有待将来。新耶路撒冷作为神建造的终极完成，将是完全完整的正方形，不是长方形（启二一16）。参二五10注3。

注2：

见二五4注2与二六1注2。召会的义的彰显应当是基督人性生活的彰显。

注3：

从远处看，帐幕最显着的特征是外院子的细麻帷子。这些帷子乃是神建造外面的彰显和界限。院子的帷子，表征基督是神的义，成了给召会的义（林前一30），并且从召会活出，作其界限和彰显（见太五20注1，腓三9注6，启十九8注2）。
就帐幕而言，神建造所彰显的，外面是义，由细麻所表征，里面是圣，由金所表征。义是神在祂作为上的彰显，圣是神在祂性情上的彰显。召会外面的彰显向着人该是义，里面的彰显向着神该是圣（参弗四24）。我们必须先有外面义的彰显，才能有里面圣的彰显（见赛五16注2与罗六19注1）。

10帷子的¹柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的²钩子和横杆，都要用银作。

注1：

为着神建造的界限，铜柱子表征受神审判的基督，作站立和支持的力量；铜卯座表征受神审判的基督作基础（见二六37注2）。外院子最显着的材料是铜和麻。麻的帷子挂在立于铜卯座的铜柱子上，表征神的义是神审判的结果。在基督里有神审判的元素。我们活那受审判的基督，一切与我们有关的就都在神的审判之下。结果，我们就成为卯座和柱子，担负神的公义，就是神的彰显，作祂居所的界限和范围。

注2：

柱子上的????子和横杆是用银作的，柱顶用银包裹（三八17），这些银是从百姓收集，为他们遮罪的（三十11～16，三八25，28）。这表征基督的救赎出自于神公义的审判。柱顶表征荣耀作为冠冕，????子表征维系的能力，杆子表征联结的力量。基督的救赎是我们的荣耀，也是维系的能力和联结的力量，将我们这些柱子联于神的公义，并将我们彼此联结在一起。帐幕院子的元素表明，我们若服在神的神圣审判（铜）之下，就会同时经历基督的救赎（银），这救赎使我们联于神的义（麻），作神的彰显和见证。

11北面也当有帷子，长一百肘；帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。

12院子的西面当有帷子，宽五十肘，帷子的柱子十根，卯座十个。

13院子的东面要宽五十肘。

14门这边当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。

15门那边也当有帷子，宽十五肘，帷子的柱子三根，卯座三个。

16院子的¹门当有帘子，宽二十肘，要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用²绣花的手工织成；有柱子四根，卯座四个。

注1：

院子的东面有二十肘宽的门，门两边各有十五肘宽的细麻帷子（13～16）。门有帘子，用捻的细麻，和蓝色、紫色、朱红色线织成（见二五4注1与注2），表征救赎的基督作神建造的入口。门有四根柱子和四个入口，表征神的建造向着从地的四方（见2，4）来的人是敞开的。门的两边各有三根柱子和三个卯座，而门本身有四根柱子和四个卯座，这表征帐幕院子门口的外观，是人（由四这数字所表征）背负着三一神（由三所表征），成为一个见证（由二所表征）。福音的目标是要使悔改的罪人经过神审判的门，在此一切与他们有关的都受到审判，然后他们进到神的建造，就是召会里，在其中作三一神联于人的见证。

注2：

见二六1注4。

17院子四围一切的柱子都要用银杆连络，柱子上的钩子要用银作，卯座要用铜作。

18院子要长一百肘，¹每头宽五十肘，高²五肘，帷子要用捻的细麻作，卯座要用铜作。

注1：

直译，宽五十又五十。

注2：

两根铜柱中间的细麻帷子宽五肘，高五肘（9～15，18），与祭坛的长宽（1）相等。这表征基督的救赎（祭坛）符合神公义（麻）的要求（参罗三24，五18）。

19帐幕各样事奉用的一切器具，并帐幕一切的¹橛子，和院子一切的橛子，都要用²铜作。

注1：

帐幕和外院子所用的两组铜橛子，表征站立和持守的能力。这能力是出于铜，就是出于审判（见二六37注2）。外院子的景象满了铜，满了神的审判。神的审判是神建造里稳固的基础和站立的力量。在召会生活中，我们越把自己摆在神的审判之下，我们就越稳固。

注2：

按照帐幕及其物件所描绘的属灵意义，铜产生银，银带进金。我们借着对神审判（铜）的经历，进到帐幕的院子里；又借着基督的救赎（银），就是神审判的结果，进到圣所里，并进到至圣所里，其中一切都是金的，也就是说，我们在那里享受神圣的性情，并在那里得着圣别，就是得有神的神圣所是内在的彰显。

20你要吩咐以色列人，把¹捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，²使灯常常点着。

注1：

橄榄树表征基督（参罗十一17），捣成的橄榄油表征基督的灵，借着基督经过成为肉体、人性生活、钉十字架、和复活的过程产生出来（林前十五45，罗八9与注4）。

注2：

直译，使灯（光）上升。那表征基督作三一神具体化身的灯台，是用纯金作成（二五31），但焚烧发光的灯芯是用植物的生命作成。灯芯要燃烧发出光来，就必须被油浸透。灯芯表征基督拔高的人性，因神圣的油而焚烧，照出神圣的光。

21在¹会幕中²见证柜前的幔外，³亚伦和他的子孙，从⁴晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。

注1：

帐幕作为会幕，就是神与祂的赎民相会，并向他们说话的地方（利一1），乃是预表召会的聚会。因此，按预表，点灯是指正确的聚会方式。在召会聚会中所作的每件事，无论是祷告、唱诗、赞美或申言，都该使灯照耀。

注2：

在见证前（原文此处无“柜”字），意即在幔子后约柜里的律法前。神子民的聚会大部分是在圣所里，不是在至圣所里。然而，我们在圣所里聚会，乃是期望进入至圣所。灯光使我们能看见基督不同的方面（由圣所里的各项器物所表征），也看见通往至圣所，就是进入在神里面之基督深处的路。

注3：

点灯的圣职，是圣别之人（祭司）的事奉，不是平常人的事奉。按照整本圣经，祭司是被神据有、被神充满、被神浸透、且绝对为神而活的人。不仅如此，祭司必须穿祭司的衣服（二八2），这衣服表征祭司体系所活出的基督。在圣所里点灯，需要这种人的事奉。
圣所里的光不是天然的光，也不是人造的光，乃是从金灯台，就是从基督神圣性情而来的光。我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。

注4：

这里没有说到白天。现今的世代是黑夜，不是白昼。因此，在这黑夜的世代，我们需要灯光照耀，直等到天发亮（参罗十三12，彼后一19）。