第二篇敬虔的家为着召会生活

读经: 提前三15～16，创五22、25～29，六8、11～14，七1，太十六18，罗十六3～5，门 1～2 壹敬虔乃是彰显神圣实际的生活，是神在祂一切丰富里的彰显-提前二2，三 16，四7～8，六3、6、11，多一1，二12，彼后一3、6～7，三11：一敬虔不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来- 提前三15～16。二召会作为新人的生活该与耶稣的生活一模一样；就是照着那在耶稣身上是实际者的生活-弗四17～24： 1 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的；在耶稣敬虔的生活里乃是真实和实际-21节，及注1。 2 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一-约十四9～10，十六32下，五30，六57，十30。 3 我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督-三3、5～6，西三4，弗四20～21。贰挪亚的生活与工作是一个改变时代的生活与工作；挪亚来自一个敬虔的家庭，并且从他先祖学到一切敬虔的事-创五22、25～29，六8：一挪亚从他的先祖承继了一切属灵的祝福，从而维持并延长了神救赎和生命的路： 1 挪亚在神眼中蒙恩（六8），生于一个敬虔的世家（参创五4～29），承袭了先祖属灵的福分，走神救赎生命的路，包括亚当救恩的路（三20～21），亚伯献祭的路（四4），以挪士呼求的路（26节），一切先祖们活并生的路（五3～28），并以诺与神同行的路（22， 24节）；他且因信作了神所看为义的人，并在当时的世代中作与神同行的完全人（来十一 7，创六9）。 2 所以他维持并延长了神生命的路，使神能照着祂的心意，在败坏的地上完成祂的计划。二挪亚建造方舟，不仅蒙拯救脱离神的审判，也将他的一家从那邪恶世代分别出来- 11～14节，七1，太二四37～39： 1 这预表基督的救恩不仅将我们从永远的灭亡中拯救出来，还要拯救我们脱离败坏的世代-徒二40，参加一4。 2 凡得救的人就绝不会再灭亡。但我们需要更前、更高的救恩，把我们从败坏的世代救出来；这救恩就是我们所建造的团体基督-创六11～14，七1，徒二 40～42，林前十二12，弗四16。

叁在主的恢复里，我们中间最重要的单位乃是召会；在召会之后，最重要的单位是家庭-提前三15～16，多一5～9，二3～5：一家庭仅次于召会，是社会中最重要的单位；没有正确的家庭生活，我们如何能有健康的社会或国家；国家是由家庭作基本因素构成的。二我们完全领悟，没有正确的家庭生活，很难有秩序井然的召会生活。但我们也领悟，没有正确的召会生活，就很难有正常、正确的家庭生活。我们在这里是为着召会，也为着家庭。肆除了箴言之外，旧约没有给我们许多关于怎样作父母的教训，但是却有一些好的榜样-出十二3～7，申六7～9、20～21，十一18～21，诗七八5～7，珥一3：一亚当和夏娃是得救的，他们也将救恩的话传给第二代；我们也必须把这些事分享给我们自己的儿女，告诉他们人类堕落悲惨的故事，并向他们宣扬神救恩的好消息- 创三21，四4。二 “亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美；”亚伯既有这样的信，运用这信，并且根据这信献祭给神，他就必定从父母听见了福音的传扬-来十一4。三神在预备摩西的时候，为他预备敬虔的父母，在他出生后就把敬虔的思想灌输到他里面；因着父母的传输，他有了敬虔的思想，这使他有一个观念，要拯救以色列人 -出二7～9，来十一24～25。四除了约书亚和迦勒以外，那些够资格并预备好去取得美地的人，都是年轻的一代；他们是第二代-民十四29～31，38，申一35～36： 1 第二代没有像第一代经历那么多，但他们接受了第一代所经历的益处-十一 2～7，书一1～3。 2 今天在主的恢复中，原则也是一样；年长的人所经历的正被传给年轻的人，对于建造他们，并预备他们与神一同争战，并为神争战，非常有效力-提后二2。伍我们在新约圣经里看到许多家，这清楚给我们看见，神救恩以及事奉的单位乃是家：一在新约圣经里，我们看到许多甜美的家，有该撒家（腓四22），哥尼流家（徒十 22～24），卖紫色布疋的吕底亚家（十六13～15），还有一个连姓名都不知道的禁卒家（29～34），另有司提反一家（林前一16）以及基利司布一家（徒十八8）。二此外，还有一些人的家里是有聚会的，如亚居拉、百基拉的家（罗十六3～5，林前十六 19），宁法家（西四15）以及腓利门家（门1～2。）。陆主的恢复从起头之时，倪柝声弟兄就指明，召会需要以家为单位建立起来：一 “我们着重的说，下一代的家庭怎样，和下一代的教会发生大的关系。……要照顾下一代的家庭，才能把下一代的教会弄好。下一代的家庭如果不好，教会要受到许多的滞累。……求神赐恩，将来在教会中，有许多年轻的家庭，的的确确夫妻同心事奉主，走神的路，这是非常美的。”。二 “好的教会，需要好的家庭来维持。丈夫要好，妻子也要好。如果这样的话，教会就没有难处。”。

柒召会生活是基督徒生活的目的，是宇宙中极大的实际；因此，我们应该把家庭生活带进召会生活-太十六16～19，门1～2：一我们需要认识在神的眼中，无何能与召会相比；因此，若没有召会生活，我们的家庭生活尽是虚空；只有当我们将家庭生活带入召会生活时，它才会成为实际-太十三45～46，徒二十28，传一2。二虽然我们需要承担照顾家人的责任，但我们需要看到召会是神心所宝爱的-提前三2、4、12，多二4～5，太十三45～46。职事信息摘录：敬虔的极大奥秘-神显于肉身照上下文看，十六节的敬虔，不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。这是极大的奥秘，是在基督里的信徒所公认的。据历史所传，这六行诗辞是初期召会中圣徒所爱咏的一首歌赋。“祂”是指基督，是神显现于肉体，作为敬虔的奥秘。从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）。这敬虔的奥秘就是正当召会的生活，这样的生活也就是神显现于肉体（圣经恢复本，提前三16，注3）。保罗以“被接去于荣耀里”这话总结提前三章十六节。这是指基督升天进入荣耀（可十六 19，徒一9～11，二33，腓二9）。按着历史事实的次序，基督的升天是在被传于万邦之前。然而，在这里，升天列为基督是神显现于肉体的最后一项。这必是也指召会被接去于荣耀里。因此，这含示不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作身体的召会也是神显现于肉体。当召会按着提前头二章的指导，受到妥善的照料，且照三章所启示的，将长老的监督和执事的服事完全建立起来，那时召会就要显出功用，成为活神的家和家人，为着神在地上的行动；并成为支持真理的柱石，和托住真理的根基，有基督和祂身体的神圣实际，对世人作见证。这样，召会就成为基督是神显现于肉体的延续。这就是敬虔的极大奥秘-基督从召会活出，成为神在肉体的显现！（圣经恢复本，提前三16，注9）挪亚创世记六章九节告诉我们，挪亚与神同行。毫无疑问，挪亚从他的先祖，就如亚当、亚伯、以挪士、以诺等，承继了一切属灵的祝福，并且跟随他的曾祖父以诺，在弯曲、悖谬、淫乱的世代，与神同行。我确实相信他听到曾祖父以诺敬虔的行事为人，必然受了深切的影响。挪亚代表生命线刚强的延续，并大大加以发展，使这条线更往前。

创世记六章八节说，“但挪亚在耶和华眼中得恩典。”（另译）在耶和华眼中得恩典不是一件小事。“得恩典”是什么意思？请注意这节不是说，神对挪亚有恩惠，或说神施恩给挪亚。不，这里是说挪亚得恩典。要记得创世记是一卷充满属灵种子的书。在六章八节这里是圣经中第一次题到恩典。挪亚能以是他所是的，乃是因他在耶和华眼中得恩典。希伯来四章十六节告诉我们，只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。我年轻的时候几乎每天都祷告说，“主，我来到施恩的宝座前。在你的施恩宝座前，我得着恩典作我应时的帮助。主，我每分钟都需要你的恩典。我不仅每年、每周、每天、每小时需要你的恩典，更是每分钟都需要你的恩典。没有你的恩典，我简直什么也不能承当。” 今天我仍然每分钟需要主的恩典。或许几分钟后有我的家人难为我，要不然就是一位弟兄来麻烦我，或许我接到一位姊妹的电话。所以我不断的告诉主：“主，我每分钟都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，并且你为我预备了恩典。主，因为恩典需要我的合作，我跪在施恩的宝座前，要得恩典以应付我的需要。”很多时候我们简直无法忍受我们的环境，并且不能面对将要遭遇的事。然而，有一个地方叫作施恩的宝座。你坦然无惧的来到施恩的宝座前，就能得怜悯和恩典，作应时的帮助。你相信挪亚靠自己能在耶和华眼中得恩典么？我不相信他是靠自己这样作的。洪水在亚当被造后一千六百五十六年来临。亚当活了九百三十岁。这样，自亚当死去那年至洪水来临，共有七百二十六年。亚当六百二十二岁时，以诺出生，以诺和亚当同活了三百零八年。亚当死后，以诺又活了五十七年，然后被神取去。再过六十九年，挪亚出生。所以挪亚出生在亚当死后一百二十六年。以诺六十五岁时生玛土撒拉，然后又活了三百年被神取去。玛土撒拉活了九百六十九岁，在挪亚六百岁那年死去，然后洪水就来了。亳无疑问，以诺从他的先祖知道了神的事，或许甚至直接从亚当知道。以诺将他的儿子起名叫“玛土撒拉，”意思是“当他死时，要差它来，”这事实证明他将神的事教导他的儿子。玛土撒拉必定告诉他的儿子拉麦，拉麦告诉他的儿子挪亚。挪亚来自一个敬虔的家庭，并且从他先祖学到一切敬虔的事。因此，他领悟到对恩典的需要。他的世代是败坏的，充满了强暴。人类已变成了肉体。挪亚生活在一个弯曲、悖谬并邪恶的世代中。虽然如此，他的父母和祖父母教导他有关神的事，他也领悟到需要神的恩典。挪亚乃是生在并活在败坏到极点的人类中。那时人蹧蹋自己堕落的身体，变成了肉体，充满了情欲（创六3上， 5），以致让堕落的天使，借着越界的婚姻与人联合，使人类不再是单纯的人类，变成了人性与堕落之灵的混合体（创六2，4）。这在神眼中是最邪恶的，是祂所无法容忍的。但挪亚在神眼中蒙恩（创六8），生于一个敬虔的世家（参创五4～29），承袭了先祖属灵的福分，走神救赎生命的路，包括亚当救恩的路，亚伯献祭的路，以挪士呼求的路，并以诺与神同行的路。他且因信作了神所看为义的人，并在当时的世代中作与神同行的完全人（来十一7，创六9）。所以他维持并延长了神生命的路，使神能照着祂的心意，在败坏的地上完成祂的计划。

方舟拯救挪亚一家免于洪水的审判。这是基督的救赎，使神的子民能够脱离神的审判。在挪亚时代，人们被吃喝嫁娶所霸占。他们不知道审判即将临到，直到洪水来临并摧毁了所有人（路十七26～27）。同样，今天的人们对这种生活的需要感到迷惑，不知道主的出现会让神的审判临到他们。正如挪亚因他的工作所建造的方舟而得救一样，我们也必须努力进行自己的救赎（腓二12），以便在耶和华降临之时，我们可以从神的审判中得救，而不会遭受灾难。挪亚建造方舟，不仅蒙拯救脱离神的审判，也将他的一家从那邪恶世代分别出来。这是基督的救赎不仅能拯救我们脱离神的审判，也能使我们蒙拯救脱离这弯曲悖谬的世代。虽然我们有了永远的救恩，但我们还需要进一步蒙拯救，脱离弯曲悖谬的世代。这个救赎就是正在建造的团体基督。我们不仅需要传讲个人的基督，也要一同来建造团体的基督-召会，这个团体的基督会成为今日的方舟。这能让许多人不仅蒙拯救脱离神的审判，也蒙拯救脱离这弯曲悖谬的世代。方舟拯救了挪亚和他的全家脱离邪恶的世代，将他们带入新时代，他们可以在神面前并为着神过全新的生活。基督的救赎也以同样的方式将神的子民从堕落的一代中拯救出来，并将他们带入更新的时代，进入在基督里复活的生活。挪亚和他的家人进入方舟，躲避洪水。洪水过后，方舟停在亚拉腊山上。他们经过洪水是一种受浸。方舟放在山上是基督复活的一种形式；洪水后诺亚一家八口的生活是一种召会生活。借着受浸，我们埋葬了旧圈子和旧世界，在复活里，我们得以进入了另一个范围，另一个世界，那就是召会生活。改治的重点-家改制里面的重点，就是“家”。在新约中，我们看到许多甜蜜的家，如该撒的家，（腓四 22，）哥尼流的家（徒十22～24），吕底亚的家也就是卖紫色布疋的妇人（十六13～15），以及名字不详的狱卒的家（29～34）。那里也有司提反的家（林前一16）和基利司布的家（徒十八8）。此外，还有接待聚会的家，例如百基拉和亚居拉的家（罗十六3～5，林前十六19），宁法的家（西四15）和腓利门家（门1～2）。这些例子清楚地向我们表明，家是神的救赎和事奉的单位。甚至在旧约里，两次大的救恩的预表，也都是以家为单位。第一次是洪水的预表，挪亚一家八口进了方舟，藉此从受神审判的世界里得拯救出来（创七1，来十一7，彼后二5）。第二次是逾越节的预表，以色列人要各家取羊羔一只宰杀，将血涂在门框和门楣上，并吃羊羔的肉。不是一人一只羊羔，乃是以家为单位（出十二3～8）。这些都是圣经的基础真理，但我们忽略了；我们受基督教影响，被拖走、引开了。

主的恢复从起头之时，倪柝声弟兄就指明，召会需要以家为单位建立起来。我从他领受了这一点，也把这个实行带到台湾，并且加上了“排”。然而，一九八四年我回到台湾，这两个实行几乎已经没有了。我们受到列国的影响，跟随列国的风俗（王下十七33），走了基督教公会的路，仿效他们实行大聚会，一人讲众人听的作法，以致产生了“圣品阶级” 和“平信徒”的分别。我看见圣徒们无法个个都尽功用，所以要在这关键时刻，题出具体实行的作法。把我们的家庭生活带进召会生活召会生活是基督徒生活的目的，也是宇宙中伟大的实际。因此，我们应当把家庭生活带进召会生活。我们不仅应该帮助家人得救，并且要将他们带进召会生活；这是一场属灵争战。我们需要意识到，在神的眼中，无何能与召会相比。因此，若没有召会生活，我们的家庭生活都是虚空。惟有进入召会生活，我们的家庭生活才能成为实际。我们虽然要承担照顾家人的责任，但我们更要清楚地看见召会是神心中所宝爱的。为了在召会生活中满足神的要求，他们需要看见在神的眼中，真实的召会生活就是神的国度。罗马书十四章十七节说到：“神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。”因为这里的背景涉及当代的召会生活，所以这节经文在事实上有力地证明了正确的召会生活就是神的国度。尽管许多基督徒赞赏马太福音六章三十三节中主指示我们要寻求神的国和神的义，但很少有人意识到在这个时代神的国就是召会生活。主在马太福音十六章十八至十九节中所说的话证实了这一点。他说：“我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的们不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。”在这些经文中，国度与召会交换使用，表明真正的召会就是这个时代的国度。因此，马太福音十八章十七节表明信徒要服从召会。如果一个弟兄犯罪，我们首先需要在爱中与他交通（15），‘要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。’（16）最后才藉由召会得权柄。第十七节，‘若是不听他们，就告诉教会。’第十七节下半节，‘若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。’因为他那一个难处不肯对付，所以教会看他像外邦人和税吏一样，与他没有交通。马太福音是一本关于国度的书，揭示了召会生活是当今世上神在地上的国度的实际。如果我们对主真诚地寻求首先寻求神的国，我们就必进入召会生活。除了召会生活之外，我们无法实际地进入神的国。此外，召会的聚会是至关重要的，因为召会生活实际上是在聚会中彰显的。没有聚会的召会就会变得空洞，她不能以实际的方式彰显出来。召会聚会构成了实际的召会生活。因此，我们不应该徒劳地参加召会聚会。相反的，我们应该与基督同来，将我们经历的基督献给神，也与弟兄姊妹一同分享，以此在召会生活中尽功用。