第一篇 为着神定旨的神圣婚姻
读经：创一26～28，二18、23～24，太十九4～6，来十三4，传九9，箴五18，
玛二14～15，加二20，腓一21 上，弗五18～33，西三16～19
壹 婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基础，而日常生活乃是
召会生活的根基；这表明我们的婚姻生活是极其重要的-来十三4：
一 婚姻是召会生活非常重要的因素；一个召会是健全、健康，还是失去其元素与素
质，多半在于婚姻生活；我们不要轻看婚姻这件事；我们必须尊重婚姻-4 节，参
帖前四3～8。
二 保罗在以弗所五章的负担，是同时顾到婚姻生活和召会生活；他没有把婚姻生活和
召会生活分开，反而把这二者调和在一起，因为他知道，婚姻生活实际上就是召会
生活的一部分-22～33 节。
贰 婚姻是神所定规的，神看重婚姻这件事-创二18，太十九4～5：
一 在神创造人的时候，神看人独居不好，所以就定规要为人造配偶；这给我们看见，
婚姻乃是出于神神圣圣洁的定规-创二18：
1 神创造人之后，立即嘱咐人要“生养众多，遍满地面；”就是要以人类充满地面
-28 节。
2 这指明我们需要按照神的目的，并为着神的目的，正确的结婚；神设立婚姻的
的目的，是要用我们维持人类在地上的生存-27～28 节。
3 人该享受神为着人的生活和婚姻生活所给的供备，使人能生存并繁增，以遍满
这地，好叫神能在人中间救一些人，为要照神永远的经纶，产生召会-基督
的身体-带进新耶路撒冷，作神永远的扩大和彰显-传九7～9，及7 节注
一，箴五18，玛二14～15，及15 节注1，弗一22～23，启二一2、10。
二 魔鬼渴望破坏神借着人的婚姻所要成功的目的-提前四1～3：
1 这专门破坏神目的的仇敌，在神所定规这神圣的事上，不是叫人乱婚，就是叫
人禁婚-1～3 节，路十七26～27。
2 所以我们要提防，恐怕人所有的“不婚”主义或眼光，乃是出于神这仇敌魔鬼的。
三 婚配的象征-基督与召会-创二18，21～24，弗五22～32：
1 亚当预表神在基督里是真正、宇宙的丈夫，正为祂自己寻找妻子；亚当需要妻
子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的配偶，祂的补满（直译，
与他配对者）-罗五14，参赛五四5，约三29，林后十一2，弗五31～
32，启二一9。
2 神渴望要得着预表基督的亚当，和预表召会的夏娃；祂的目的是要“使他们管
理”（创一26）；就是要得着一个得胜的基督，加上一个得胜的召会；神乃是要
基督与召会掌权-罗五17，十六20，弗一22～23。
叁 我们需要在婚姻生活中过神人的生活-加二20，腓一21 上，弗五18～33，
西三16～19：
一 我们需要在婚姻生活中过神人的生活，为着在召会生活中过神人的生活；如果一位
丈夫和一位妻子在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力；我们需
要在家里向我们的丈夫或妻子、儿女活基督。
二 因为我们缺少神人的生活，我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，
且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显-加二20，腓一21 上。
三 我们要过神人的生活，就需要照着调和的灵生活行动-林前六17，罗八4：
1 婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围。
2 倘若在婚姻生活里，我们能照着灵而行，许多的难处就会消失。
肆 以撒的婚姻不是寻常的，也不仅仅是为着他的人生，乃是为着达成神永远的
目的-创二一12，二四1～4：
一 神永远的目的是要借着一个团体的身体彰显祂自己；为要得着这个团体的彰显，神
必须有一班人，这班人就是亚伯拉罕的后裔-一26，十二1～3，十五5，二一12。
二 以撒的婚姻不是仅仅叫一个单身汉有美满舒适的生活；没有婚姻，以撒不能生出后
裔；这单身汉若要得着后裔，以达成神永远的目的，他就必须结婚-二四1～4。
三 “我们渴望看见，召会中一切的婚姻都是为着达成神的目的；这样的婚姻需要与神
在一里的日常生活；青年弟兄们，你们所作的每件事若都是照着神的经纶，甚至你
们的婚姻也会成就祂的经纶；你们需要说，‘主，今天我在这里所作的，必须是照
着你的经纶；现在我是单身，但有一天我要结婚；愿我的婚姻是为着你的经纶。’
这是创世记二十四章主要的启示”-创世记生命读经，第六十篇。
伍 我们需要对圣经中最佳的婚姻-波阿斯和路得婚姻的榜样-有深刻的印象
-太一5、16，得四13～22：
一 波阿斯和路得的婚姻可视为圣经记载中最佳的婚姻。
二 波阿斯和路得的婚姻中最显著的点并不在于他们的生活或事业，而是在于一件美妙
的事，就是有分把耶稣基督带进人性里的谱系-太一5。
三 借着他们有分生出基督的谱系，神就能得着基督生机的身体，终极完成于作新天新
地中心的新耶路撒冷，作神在人性中神圣的扩展，为着祂神圣荣耀的永远彰显，以
完成祂永远的经纶-16 节，弗四15～16，启二一1～2、9～10。
职事信息摘录
婚姻是神所定规的
“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”-创二18。
在神创造人的时候，神看人独居不好，所以就定规要为人造配偶。这给我们看见，婚姻乃是出于神神圣圣洁的定规，且是神在最起初创造人的时候所定规的，并不是在人堕落之后，出于人情欲污秽的要求。所以婚姻是神在创造里定规要人有的，是人生第一件事。在人之为人的里面，只有创造高过婚姻，其他的事都是以婚姻为首。人的来源虽是由于创造，人的延续却是借着婚姻。
虽然人起初是由神创造而有的，但人一直延续下来，并繁殖出去，却是借着婚姻。所以神看重婚姻这件事，定规人要有婚姻。这里说，神所以定规要人有婚配，乃是因为人独居不好；这人独居不好，有多方面的意思。人独居不好，不只对神的目的不好，就是对人自己也不好、更不好。无论就人的身体或是心情来说，无论就人的生活或是事情来说，人独居都是不好的，所以神定规给人造一个配偶帮助他。
“那起初造人的，是造男造女，并且说，‘为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体’”-太十九4～5。神当初不只定规要人有婚配，并且还照着祂所定规的，造男造女，叫二人配合，成为一体。人里面对婚姻的需要，乃是出于神的创造，是神在人的天性里为人创造的一个要求。圣经给我们看见，神在宇宙中的目的，乃是在人身上。祂要在宇宙中达到祂的目的，就必须得着人。祂要得着人，就必须叫祂为自己的目的所造的人延续繁殖才可以。这就需要人有婚姻。所以祂当初不只定规要人有婚姻，并且在人里面为人造出一个对婚姻的需要。
神当初对人的创造很特别，是造得要一男一女二者成为一体，就是成为一个完整的人。我们要知道，凭圣经的教训看，不要说一个女人不是一个完整的人，就是一个男人也不是。须男女两者合起来，才是一个完整的人。这好像一个西瓜切成两半，合起来才是一个完整的西瓜。从神的眼光看，夫妻二人就是一个人。某次一位弟兄请客，大家都等一位弟兄和他的师母来。正盼望他们二人来的时候，那位弟兄一人来了，就有弟兄说，只来了一半。我当时觉得那话说得很对，很合乎圣经，很合乎神当初对男女的定规。神是要人男女成为一体，所以祂要人有婚姻。婚姻原是祂所定规的。
我们在这里所引的话，是主耶稣答复人休妻问题的时候所说的。这叫我们看见，就是到新约的时候，主仍承认神当初在创造的时候，对人的婚姻所有的定规。并且主在这里所说的，就是要人在婚姻的事上，回到神当初的定规去。主在新约的时候，仍是看重人的婚姻，像神在创造的时候一样。
婚姻的象征-基督与召会
“把你们许配一个丈夫，如同贞洁的童女，献给基督。”-林后十一2。
男女婚配，是象征基督与教会如何结合。使徒把基督当作一个丈夫，而把我们这些蒙恩的人许配给祂，并且要把我们当作贞洁的童女献给祂作配偶。所以我们每逢看见婚配的事，都该想到我们之于基督，和基督之于我们，是怎样的一回事。
“二人成为一体。这是极大的奥秘，……指着基督和教会说的。”-弗五31～32。夫妻二人成为一体，乃是象征一个极大的奥秘，就是基督与教会，二者连合成为一体。所以我们每逢想到夫妻如何成为一体，就该领会基督与教会合一的奥秘。
“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己。”-弗五 23～25。
丈夫是妻子的头，象征基督是教会的头。所以妻子顺服丈夫，就是象征教会顺服基督；丈夫爱妻子，也就是象征基督爱教会。夫妻之间一切彼此正当的对待，都是说出基督与教会之间的故事，都是这些故事的表明。所以我们作夫妻的人，在这件事上应该当心，免得我们作夫妻作得不当，以致把基督与教会之间该有的光景表明错了。
尊重婚姻
希伯来十三章四节说，“婚姻当在众人中间受尊重，床也不可污秽，因为淫乱和奸淫的人，神必审判。”表面上，这好像与召会生活无关。但婚姻是召会生活非常重要的因素。一个召会是健全、健康，还是失去其元素与素质，多半在于婚姻生活。不要轻看婚姻这件事。我们必须尊重婚姻，意思是说，我们要用圣别和尊贵，持守自己的身体，就是自己的器皿（帖前四3～4），免得有人“在这事上越分，占他弟兄的便宜。”（6）在召会生活中，弟兄姐妹之间的接触，必须是圣别的。这意思是说，我们尊重自己的婚姻，也尊重别人的婚姻。尊重婚姻，意思就是用圣别和尊贵持守自己的身体，并且远避淫行。
照着灵而行
罗马八章四节告诉我们要照着灵而行，就这面的意义说，这一节与歌罗西二章八节是并行的。照着灵而行，就是照着基督行事为人。如果你天天照着灵而行，你就自然而然的照着基督行事为人。倘若你这样行事为人，你就会作某些事，或不作某些事，但不是因为你要顺应地方召会的实行，乃是因为你照着基督行事为人……。
照着灵而行这件事，需要应用到我们日常生活的每一方面。譬如，住在一起的弟兄们，需要把这件事应用在彼此的交谈上。一位弟兄也许习惯照着心思说话，另一位也许习惯照着感说话。两位弟兄都必须学习照着灵说话。他们早晨起来时，就应该操练不从心思或情感说话，乃从灵里说话。弟兄们该祷告：“主，给我恩典，使我从灵里说话。”然而，弟兄们也许没有这样作，反而照着人的传统和世上的蒙学而活。他们虽然没有彼此争吵，但他们也许照着他们因召会生活而变得优雅的人性而活，却没有照着基督而活。
婚姻生活是我们照着灵而行的重要范围。丈夫与妻子在一起时，很难留在灵里。他们很容易在心思、情感或意志里。弟兄很难作到的一件事，就是在妻子面前转到灵里。但弟兄们需要学习在与妻子的关系上照着灵而行。倘若一位弟兄的妻子善待他，他会很高兴。但如果妻子对他不和悦，也许就把他激怒了。他可能不转到灵里，却定意留在情感里。但无论妻子亲切或不亲切，我们都必须留在灵里。如果你的妻子责备你，你要留在灵里。如果她说你好，你也要留在灵里。你若留在灵里，就会在婚姻生活中照着灵而行。
妻子与丈夫在一起时，也需要学习在灵里。这甚至比丈夫与妻子同处时留在灵里还要难。许多姐妹除了丈夫以外，几乎与甚么人同处都能在灵里。她们与丈夫在一起时，通常都在情感里，而不在灵里。我们需要主的怜悯和恩典，使我们在灵里与丈夫或妻子相处。
我们必须承认，我们的婚姻生活多半没有照着基督。让我们仰望主赐给我们怜悯、恩典，使我们的婚姻生活照着灵。对召会生活而言，这是基本且重要的。婚姻生活是家庭生活的根基，家庭生活是日常生活的基础，而日常生活乃是召会生活的根基。这表明我们的婚姻生活是极其重要的。倘若在婚姻生活里，我们能照着灵而行，许多的难处就会消失。
在我们的婚姻生活和家庭生活中过神人的生活
现在让我们看这恢复里的情形。我们都是信徒，我们都相信主耶稣。我们悔改并归向主，我们也得救了，甚至得了大能的拯救。但在我们的日常生活中，我们也许并没有过神人的生活。我们已指出，以色列人遵守律法，就是活神并彰显神。然而，他们没有遵守律法，所以他们没有活神并彰显神。今天我们的情形也是一样。在我们的日常生活中，我们多半没有彰显神。
我们需要在婚姻生活中过神人的生活。已婚的弟兄若愿在婚姻生活中过神人的生活，必定会是好丈夫，因他在爱妻子时，会是真正的神人。同样，已婚的姐妹若在婚姻生活中过神人的生活，也会是好妻子，服从丈夫。
我们也需要在召会生活中过神人的生活，尤其在所谓的活力排中。我们自己若没有活力，如何能有活力排？这是不可能的。假如吃晚餐时，一位弟兄和妻子彼此不愉快，甚至争吵、辩论许久，忽然他们想起晚上必须参加活力排的聚会。这对夫妇如何能在聚会中有活力？因为他们在婚姻生活中，在家里没有活力，就无法在聚会中有活力。
我们需要真正的复兴
因为我们缺少神人的生活，我们就需要真正的复兴。以色列人只有外面的律法，但今天我们所有的，是比律法更强、更高的。我们里面有包罗万有、赐生命、复合、终极完成的灵，就是耶稣基督之灵全备的供应（腓一19）。我们需要借着耶稣基督之灵全备的供应活基督（20～21 上）。
我们里面有这样的灵，但我们活甚么，我们如何生活？我们是否活基督？在召会的聚会中，我们也许活基督，但我们在家里与丈夫或妻子、儿女在一起时活基督么？我们需要真正的复兴，好作神人，过一种一直否认己，且钉十字架的生活，以活基督，作神的彰显。
最佳的婚姻
圣经给我们看见，神在祂最高的目的中按着自己的形象造人，以执行祂永远的经纶。在神创造人之后，祂就定规人的婚姻。根据圣经神圣的启示，神所命定之人的婚姻不仅是为着人的生存或发展一些事业，更是为着使人与神成为一，让神有路借着人来执行祂永远的经纶。
神创造人并命定人的婚姻，其最高的目的乃是祂渴望与人成为一，甚至来成为人，使人能够在祂神圣的生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样。人类历史开始四千年后，神从永远里出来，进到时间里以成为肉体，成为一个在肉体里的人，而这人就是作神具体化身的耶稣基督。耶稣基督是神也是人，是神人。祂借着死与复活产生许多信徒作祂生机的身体，就是召会。这一切都是借着人的婚姻得以成就。
波阿斯和路得的婚姻乃是圣经中最佳的婚姻。根据其记载，波阿斯和路得的婚姻中最显著的点并不在于他们的生活或事业，而是在于一件美妙的事，就是有分把耶稣基督带进人性里的谱系，如此神就能得着基督生机的身体，终极完成于作新天新地中心的新耶路撒冷，作神在人性中神圣的扩展，为着祂在神圣荣耀中的永远彰显，以完成祂永远的经纶。