第十四篇 實行神命定之路需要有正確的開始
到目前為止，關於新路，就是神命定之路，我們從一九八五年起，至少已經講了七年。每一件花工夫的事，若要認真的去作，都需要我們正確的實行。教練指導他的球員之後，球員就必須實行教練所教導的。在我所說關於神命定之路的事上，我好像教練一樣指導你們，但我無法與你們一同去實行。
在一九八七年十一月，主恢復中最大的召會－台北召會，放棄了一人講的實行。他們這樣作，不是因著我所題的任何建議。那裡的長老和同工，從一九八四年十月開始，有三十七個月之久，在神命定之路方面是在我的指導之下。在我的教導中，我強調需要停止一人講的實行，在台北的長老同工響應這事，決定停止那個實行。在我的教導中，我對這事講得很重，我說在召會聚會裡一人講是屬鬼魔的。倪弟兄曾說，實行一人講乃是跟從列邦的風俗。（王下十七8，見台灣福音書房出版『教會的事務』第四章。）列邦的風俗，也就是外邦人的風俗，都是屬鬼魔的。根據王下十七章八節的上下文，『列邦的風俗』一辭是指拜偶像說的；同一章九至十二節說，列邦在各高岡上、各青翠樹下拜偶像。在申命記十二章，當以色列人進美地之前，神吩咐摩西告訴以色列人，在他們進入美地的時候，要拆毀一切的邱壇，只可在神所揀選，立祂名並立祂居所的地方敬拜祂。後來，那獨一的地方就是耶路撒冷。耶路撒冷是神所揀選的地方，是神的名和神的居所所在之處。（王上十一36，王下二三27，代下六6 上。）
歷世紀以來，神從未容許以色列在其他任何地方建造聖殿。如果以色列有兩個聖殿，那就意味著分裂。分裂是與拜偶像有關的；在這地上什麼地方有拜偶像，什麼地方就有分裂。今天基督徒在許多不同的『殿』，也就是在許多分裂裡，照著各自的口味，按著各自的選擇敬拜神。照申命記十二章來看，這種實行是神所嚴禁的。以色列人別無選擇；他們要敬拜神，就必須到神所揀選的地方，就是祂的名和祂的居所所在之處。這樣就保守神子民的一。因此，一人講的實行是被定罪的事。在『教會的事務』一書中（九○面）倪弟兄說，這個實行很難推掉，但他說，我們都能『一天一天的推它』。如果每個人都推，倪弟兄說，有一天我們就會把這個實行推掉。
雖然我教導這些事給在台北的召會，但我沒有向弟兄們題議，要他們改變實行。至終，他們來找我，和我談到放棄一人講的實行。我告訴他們，那時還不是作這種改變的適當時候。我給他們作了一個比喻：倘若我們是在五層樓建築的頂樓，卻發現我們應當在一樓。我們該如何從五樓下到一樓？如果我們從五樓跳下來，我們就是自殺。從五樓到一樓的正確之路，乃是建一系列的樓梯。首先，我們應當建五樓到四樓的樓梯。然後我們必須建四樓到三樓，然後再建三樓到二樓的樓梯。到了二樓之後，我們還是不可跳到一樓。我們必須建二樓到一樓的樓梯。建了這四層樓梯之後，我們就可以安全的從五樓下到地面。過了三十七個月，在台北所需要的『樓梯』已經建好了。於是在一九八七年十一月，在台北的召會放棄了一人講的聚會。這樣，他們就平安的到達地面。
關於神命定之路，我們似乎都已經平安的從頂樓下到一樓。毫無疑問的，所有主恢復裡忠信的聖徒，都看見神命定之路是一條合乎聖經的路，並且因著他們愛主，他們都有心要走這條路。然而，我一直在眾召會中觀察，卻尚未看見在實行神命定之路的各步驟上有適當的開始。要在任何事上有適當的開始，是需要時間、精力、和運用智慧研究的。雖然我們已經多少開始實行神命定之路，但到目前為止，我們還沒有得著充分的進展。
勝過神所憎恨的三個『教』
主的恢復是為著產生得勝者。我們不該以為得勝只是勝過脾氣而已。啟示錄二、三章並沒有題到勝過諸如脾氣之類的事。啟示錄二、三章乃是說到整個基督教︱包括天主教和更正教︱的情形，也說到猶太教的情形。在整個人類歷史中，這三大『教』一直是神真正的仇敵。得勝乃是勝過神憎恨到極點的這三個『教』。
神仍然在對付這三個『教』。神在施行祂的對付上，是非常有耐心的。神對付猶太教這個『教』幾乎已有二十六個世紀了。神對付猶太人的工具乃是四大帝國－巴比倫、瑪代波斯、希臘、和羅馬帝國，這四個帝國由但以理二章三十一至三十三節裡大人像的四部分所代表。猶太人從主前六○六年起，就一直在神的對付之下。當時，他們因著巴比倫的侵略而亡國。從那日起，猶太人從未完全得回他們的國。雖然在一九四八年以色列國得著重建，但住在巴勒斯坦的猶太人人數仍然很少。甚至在今天，猶太人仍然在神的對付之下。
神同時也在對付天主教。啟示錄十七章清楚的告訴我們，在三年半大災難快開始時，也就是在敵基督開始敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者之後，（帖後二3 ～4，）敵基督要焚燒羅馬天主教，（啟十七16，）就是使徒約翰在啟示錄十七章一節所題的大妓女，也就是主耶穌在馬太十三章三十三節所題的邪惡婦人。馬太十三章裡把面酵放在細面裡的婦人，啟示錄二章二十節裡的婦人耶洗別，以及啟示錄十七章裡的妓女，都是指同一個東西，就是天主教。甚至一些天主教的學者也承認，啟示錄十七章的妓女，乃是指天主教。
神也在對付更正教。在更正教裡，最顯著的是『稗子』，就是掛名的基督徒。（太十三24～30，36～42。）在馬太十三章三十節、四十至四十二節主說，當祂回來時，祂要作的第一件事，乃是把稗子捆成捆，並把它們丟到火湖裡。
在四個確定的步驟上實行神命定之路
實行新約福音祭司的職分
對那些愛主、並立志為主的恢復過得勝生活的人，我願意給一點嚴肅的勸告：你必須研究進入神命定之路的第一步－福音祭司的職分。我們都是福音的祭司。（羅十五16。）今天新約的祭司職分，乃是傳福音，使罪人重生，使他們成為基督身體的肢體。身為新約的祭司，我們將這些基督的肢體當作我們的祭物獻給神。在舊約裡，祭司獻牲畜為祭物，這些祭物只是預表。今天我們所必須獻的祭物不是牲畜，乃是重生、得救的罪人。
我們都已蒙揀選，作神的祭司。（彼前二5，9，啟一6。）新約至終告訴我們，這種祭司職分乃是福音的祭司職分。這是羅馬十五章十六節清楚強調的，在那裡保羅說，他是神福音勤奮的祭司，奮力的祭司。然後他說，他將一切他所帶得救、成為基督肢體的外邦人當作新約的祭物獻給神。為著神命定之路的這一步驟，你必須要有一個開始。你自己必須研究、進入、並實行這一步。
建造在一起成為祭司體系，就是祭司團
羅馬十五章十六節告訴我們，新約的信徒乃是新約的祭司，我們這些新約的祭司乃是福音的祭司。然後彼前二章五節、九節說，我們這些祭司應當建造在一起，成為祭司體系，就是祭司團。因此，我們若要使罪人成為基督的肢體，就必須團體的來作這事。兩、三個祭司必須建造在一起，成為一個祭司體系。聖經裡所用『祭司體系』一辭有兩種意思。第一，這辭指明祭司的事奉；第二，這辭指祭司團，也就是一班祭司建造在一起，成為祭司體系。你自己一個人出去傳福音是不夠的，你必須與別人建造在一起。然而，只是把你所在地方的全體會眾召聚在一起，來推動福音的祭司體系，是不會有效的。你應當簡單的接觸兩、三位聖徒，與他們建造在一起，成為一個祭司團。
出去接觸人
接下來你必須出去接觸人。你不該找借口說你沒有時間作這事。你可能覺得你沒有時間為著福音接觸人；但你卻有時間在電話中長談，或看電視。你若計算你的時間，你會看見每天你都浪費了一些時間。特別是在講電話的事上，我們都必須學習縮短我們的談話，只說必要的話，以節省我們的時間。
節省錢財沒有像節省時間那麼重要。因此，我們如何錙銖必較，以節省錢財；我們也要分秒必爭，以節省時間。從早晨起來，我們就必須預算我們的時間。這樣我們就會看見，我們的確有時間探訪人傳福音。每週至少兩天，我們能每次花兩小時傳福音。我們可以寫信給朋友；我們能打電話給朋友；我們能去探訪人；我們也能邀請他們到我們家來，或者喝茶，或者吃飯。有許多事我們可以作，好接觸人，並領他們歸向主。
宣揚我們神的美德
彼前二章九節說，福音的祭司體系乃是宣報、宣揚我們神的美德。彼得在這裡沒有直接說到傳福音，而是說到宣報、宣告、或宣揚神的美德。我們的神有許多美德；神的愛是神的一種美德，祂的憐憫、祂的恩典、祂的赦免、以及祂在十字架上為我們的罪而死，全是祂的美德。你和你在福音祭司體系裡的同伴，該研究這一切的事，並熟悉這一切的事。然後，每當你接觸人的時候，你可以向他宣報神的一些美德，和基督的一些美德，不是刻板的說，乃是照著聖經的啟示，以特別的方式向人宣揚。
你若有心開始實行福音祭司的職分，你就必須研究、預算你的時間，並且去接觸人。你可以叩『生門』，你也可以叩『熟門』。叩門的意思並不一定真指你到一扇門前去叩門。那不是叩門惟一的意思。你寫信給你的同學，也可以看作是叩門。打電話給人也是叩門接觸人。
努力而有耐心，不為自己找借口
有些聖徒說，他們去叩門，但沒有得著任何人。因此他們說，叩門行不通。當他們被問到實行了多久，他們說，他們只作了半年。這個時間太短了；最好花五年，甚至十五年，為主出去接觸人。在這樣一段時間之後，你必然會得著一些人。
在馬太二十五章，有一他連得的奴僕想要為自己找借口，而對主說，『主阿，我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。』（24。）對於他的話，主人回答說，『又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。』（26。）在這比喻裡，主沒有否認在工作，祂對奴僕的要求是嚴格的。主承認得人是不容易的。
在釣魚的事上，如果今天魚吞了餌卻沒有上鉤，釣魚的人就必須回家研究，改進所用的魚鉤。然後他必須再去試釣一些魚。如果下一次又失敗，他必須去第三次、第四次、甚至第十次。過了十次之後，在第十一天他可能釣到十條魚。只要下定決心，就必定有路。
你必須預算你的時間，你也必須出去接觸人。你甚至可以留在家裡用電話、筆、和禱告接觸人；到處都是路。然後你必須學習如何對人傳講，向他們宣揚那救你出黑暗、入祂奇妙之光的主的美德。要告訴人這一位的美德，你就必須藉著研究而學習。不要把事情看得太容易。我們必須看見，在事奉主的事上，沒有一件事是容易的。
這是實行神命定之路的第一步。我鼓勵你們用一、兩年的時間把本篇信息的點都付諸實行。我相信許多地方在六到八個月之內會有結果。藉著你們的實行，你們所建立的榜樣、模型會激勵別人。然後逐漸的，在你們的召會中，就會建立起實行新約福音祭司職分的習慣。
保養顧惜初信者
實行神命定之路的第二步乃是餵養初信者。在約翰二十一章十五節，主對彼得說，『餵養我的小羊。』餵養主的小羊就是保養顧惜初信者，如同乳養的母親保養顧惜她的嬰孩。為了餵養新人，你必須學習使他們快樂；這就是顧惜他們。幾乎每一個孩子都有頑皮的時候。作母親的不該責打或責罵孩子，而該學習使她的孩子快樂。藉著跳舞給孩子看或與孩子一起玩耍，乳養的母親能使她的孩子快樂。孩子得了顧惜之後，母親就能餵養孩子。照樣，在顧惜初信者之後，我們就能餵養他們。如果我們不顧惜他們，他們就不會願意從我們接受餵養。
我鼓勵你們不要輕忽我的話，而要把這些話付諸實行。你可能曾經帶領一些新人歸向主，但結果他們並沒有成為常存的果子。這可能是因為你不知道如何先顧惜、然後保養他們。在照顧新人時，你必須學習如何在他們實際的需要上，給予真正的幫助。不要耍任何花樣；一切的花樣都是虛假的。要慇勤、誠摯、關愛、懇切的幫助人。許多人有實際的需要，許多人有難處；你照顧他們時，必須要學習如何幫助他們。
我再說，你們要接受我的話並回去研究。我還不能告訴你如何作這些事，因為我自己也還沒有完全的學會。你必須研究情形。如果這一條路行不通，就找另一條路。你要藉著研究和努力學習找出實行的路，而履行你自己的責任。在屬世的職業裡，你不敢一再的去找你的上司，問他如何作你那一分工作；你必須自己找出路來。你若找不出來，就可能被遣散回家，而失去你的工作。然而，在事奉主的事上，我們對自己太放鬆了。
實行排聚會
關於排聚會的實行，許多原則在以前的信息中已經題過了。你必須應用這些原則，並把在你照顧之下、你所親愛的人聚集成排。在排聚會裡，你不該有任何的宗教禮拜或敬拜形式。不僅如此，你所作所為，不該像是要教導別人。這一切方式你都必須放棄。你只要自然的與你的排來在一起，好與他們彼此有交通。
實行申言
然後，你該從排聚會繼續進展到申言。神命定之路的四個步驟中，最難的是申言。但如果我們有確定的開始，並花時間實行，我們都能學習申言。
有些異議者說，林前十四章不是寫給所有信徒的。他們說，那一章只是給信徒中一班被認為是申言者的人。這是錯誤的教訓。林前十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』林前十四章的頭一節不僅是指所謂的申言者，更是指所有的聖徒，包括我們在內。然後二十三、二十四節說，『所以若全召會聚在一處的時候，…眾人都申言…。』這幾節給我們看見，在召會聚會裡，所有的信徒都能申言。（31。）因此，我們不該聽信異議者錯誤的教訓；相反的，我們應該接受林前十四章裡使徒的教訓。
我懇求你們接受我的話。從現在起，你們自己必須作一些事。你必須開始研究神命定之路的第一步，就是如何使人得重生。然後，你必須與你的同伴找出實行這一步的路。我確信你會看見一些結果。特別是那些照顧召會的長老們，必須與一些同伴有一個實際的開始。長老們不該向全會眾推動這事，這個方法是行不通的；長老們必須自己帶頭去作。