第十一篇為實行並學習神命定之路採取確定的步驟

讀經：歌羅西書一章二十八至二十九節，哥林多前書十五章五十八節。

我們都必須為實行並學習神命定之路採取確定的步驟。從一九八四年十月以來，我講了一篇又一篇關於神命定之路的信息。但是據我所知，很少人按著確定的步驟實行這條路。我真的盼望從現在起，當你聽到關於神命定之路的信息時，你會作一個明確的決定，採取確定的步驟實行這條路。

我在前幾篇信息中曾經題過，照著整本新約，神命定之路有四個步驟。第一步是履行新約福音祭司的職分。（羅十五16，彼前二9。）在舊約裡的祭司職分，不是傳福音的祭司職分，乃是獻祭的祭司職分。祭司每天只作一件事：獻祭。這是在舊約裡的祭司職分。多年來我不知道新約的祭司職分是什麼，也不知道新約的祭司作什麼。有人告訴我，新約祭司的功用乃是向神獻上讚美，但我不滿意這種回答。最近我發現，保羅在羅馬十五章十六節說，他作神福音勤奮（奮力）的祭司。這似乎與舊約的祭司職分相牴觸，但事實上並不牴觸，反而與舊約的祭司職分相符合。

多數基督徒以為傳福音就是贏得靈魂。雖然這並沒有錯，但這不是傳福音的真正意義。在舊約裡，祭司的職分乃是從牛群和羊群中取出牲口，好將它們獻上給神。照樣，我們傳福音的目標，乃是得著蒙拯救的罪人作為『祭牲』，使他們成為我們的祭物。保羅將外邦的『祭牲』獻給神。所有保羅借傳福音所得的外邦人，都成了得救重生的罪人，作為基督的肢體。保羅將這些基督的肢體當作祭物獻給神。（羅十五16。）

在舊約裡，所有的祭牲和祭物都是基督的預表。因此，在神的眼中，舊約的祭司乃是將基督獻給神。今天我們這些新約的祭司，也是藉著獻上得救的罪人作為基督的肢體，而將基督獻給神。至終，我們所獻給神的，乃是團體基督的肢體。舊約聖徒獻上由動物祭牲所預表的個人基督。亞伯蒙神悅納，因為在預表上，他乃是獻基督給神。該隱被神棄絕，因為他沒有獻基督給神，反而獻上由地的出產所預表之己的工作。（創四1～5。）今天我們乃是獻上團體的基督；我們將基督的肢體，也就是基督的各部分獻給神。我們若不前去得人，就沒有『祭牲』作我們的祭物。只要我們蒙了重生，我們就是新約的祭司。新約祭司主要必須作的事，乃是將基督的各部分，基督的肢體，也就是得救、成為基督肢體的罪人獻給神。

已過七年來，我一直為一個事實所煩惱，就是眾聖徒都歡迎我所說關於新約福音祭司職分的信息，也為這事禱告，但誰曾實行新約福音祭司的職分？從五旬節那一日開始，每一天都有新的肢體加給召會。（徒二47 下。）但是在我們中間，可能一個月或更久的時間，都沒有新得救的人受浸。主告訴彼得，祂要使彼得成為得人的漁夫。（太四19。）那意思是說，彼得必須去『打魚』得人。

有一天主攪擾彼得，因為彼得在主身位的事上，在主納殿稅的事上，說錯了話。（太十七24～27。）當彼得被問到主是否納殿稅時，他回答說，納。主向彼得指出，祂既是神的兒子，就不必納殿稅；然後主吩咐彼得到海邊去釣魚，拿起先釣上來的魚。打開魚的口，就必找到一塊錢，等於一捨客勒；彼得要拿那一塊錢給收殿稅的人，一半為，一半為主。至終，彼得照主告訴他的話作了。如果我們不去海邊拋出魚鉤，我們就不會釣到魚。我一直在注意眾召會的情形，我觀察到許多聖徒不到『水』那裡去『釣魚』。在禱告聚會裡有很多為著傳福音和結果子的禱告，但是聖徒卻不出去。如果我們要認真實行神命定之路的確定步驟，召會至少要有三分之一的人每週出去接觸人傳福音。

台北召會的主日有一百多個區聚會，有五千多人與會。他們多年聽我的信息，卻沒有行動。直到兩三年前，他們還是沒有採取確定的步驟出去，以實行新約福音祭司的職分。一位弟兄受主感動，認為台北召會的那個情形是不對的。他對此事有負擔，他告訴在台北的召會，目前在主日早晨聚會的人，應有三分之一實行新約福音祭司的職分。因著他的話，結果有三分之一，或是說有一千七百多位聖徒受激勵實行出去傳福音。這是採取確定步驟出去接觸人傳福音的例子。

創立芝加哥慕迪聖經學院的慕迪，年輕的時候，在主面前下定決心，每天至少要向一個人傳福音。有一天他忘了這事；到了深夜，他才想起自己那一天還沒有接觸人。他決定必須盡他的責任。所以他在那天晚上出去，要接觸一個人。當然，他在半夜去叩別人的門是不恰當的。他所看到惟一的人是個警察。他就去對警察說，他需要相信主耶穌基督。警察罵他，叫他走開。但是第二天這個警察開始覺得奇怪，為什麼有一個人會在半夜到他那裡。後來這位警察找到慕迪，至終他得救了。這是實行新約福音祭司職分的另一個例子。

實行神命定之路的第二步，乃是餵養、乳養屬靈的孩子。（約二一15。）在雅歌一章七節，尋求者問主，祂在何處餵養祂的羊。主的回答乃是，她若不知道，就該跟隨羊群的腳蹤去，把她的羊羔牧放在牧人帳棚的旁邊。（8。）在這裡牧人的帳棚表徵召會。我們不該單獨的尋求主；當我們追求主的時候，我們該帶著我們的『羊羔』，也就是我們屬靈的孩子。我們應當作屬靈的乳母，帶著兩三個屬靈的嬰孩。（帖前二7。）

作為尋求主的人，我們必須有一些需要餵養的屬靈小羊。當我們來擘餅聚會時，在我們的左右都該各有一隻小羊。如果我們至少帶兩隻小羊到聚會中餵養他們，這是何等的好。這樣的餵養就是保養顧惜。（弗五29。）這種餵養最好是在信徒家中的聚會裡，藉著話（彼前二2）來作。

在給一位新人施浸之後，你可以告訴他，兩天後的晚上你要到他家，只和他和他的家人有家聚會。你最好不要單獨的作這一步。主的作法乃是差遣祂的門徒兩個兩個的去。（路十1，徒十三1～3。）因此，你最好與一個同伴一起去那個家聚會。你不該等到進了門才開始聚會。甚至在你叩門的時候，你就可以唱詩。屋子裡面的人可能聽見你唱詩就開門。那就是家聚會的開始。雖然我說這件事已有相當的時日，但沒有多少聖徒實行這事。這就是為什麼我說在實行神命定之路的事上，我們必須採取確定的步驟。我們不能一次就實行所有的步驟，最好一次只實行一個確定的步驟。

第三，一個人得救並得餵養數個月之後，他必定會在生命上有相當程度的長大。那時他就要進入另一個階段，就是被成全的階段。聖徒的成全是在排聚會裡。（來十24～ 25。）關於排聚會，我們可以將一些藉著得餵養，而在生命中長大的聖徒聚集成排。這不該由召會正式、形式的來作；那樣將聖徒編組成排，效果不太好。自然而然的把聖徒聚集成排，乃是實行神命定之路另一個確定的步驟。

實行神命定之路最後一個確定的步驟乃是申言。有些聖徒可能對於將得救的罪人當作基督的肢體獻上這一步沒有負擔，或者對餵養年幼的信徒這一步沒有負擔，或者對照顧生命長大之聖徒的排聚集這一步也沒有負擔，但他們可能對實行申言有負擔。凡是有這樣負擔的人，對這事應當深入學習，並日夜查考。在講一篇信息之前，我通常要用兩三天的時間日夜思考該如何講這篇信息，然後才寫信息綱要。有些聖徒需要深入申言這件事，並被這事泡透，而把神命定之路其餘的步驟留給別人。他們必須採取確定的步驟，研究、改進、完成一件事，就是主日早晨聚會的申言。有些年輕人必須在召會裡申言的事上，帶頭設立一個模型，榜樣。

長老們尤其應當採取實行神命定之路的確定步驟。一個長老應當設立榜樣，作傳福音的祭司。這樣一個長老同時仍然必須負起照顧召會事務的責任，但是他該有一種態度，就是除非他接觸罪人，否則他不能吃得好、睡得好，甚至不能禱告得好。在美國到處都有滿了『魚』的『池子』；美國的每一個城市都是一個魚池。所以若說在美國我們沒有可以傳福音的對象是絕對錯誤的。到處都有魚。在實行福音祭司的職分時，我們不該按著形式作任何事。我們必須迫切的作，這樣我們才會看見結果。

要使人得救，你必須要『厚臉皮』；就是當你在傳福音的時候，你必須沒有羞恥的感覺。當人拒絕你，你要說，『謝謝你，再見。下周我可能會再來看你。』有一天倪弟兄公開的告訴我們，如果我們臉皮不厚，我們在傳福音的事上就了了。我們若要去傳福音，就必須不害羞。有些聖徒生來是害羞的，但他們必須學習厚臉皮。在中國，汪佩真是這樣的一個人。我是因著她的傳講得救的。那時我是二十歲，她大約是二十五歲。雖然她天性害羞，但當她站在講台上面對千人時，她卻有能力和膽量。當她對人說話時，無論他們的社會地位是什麼，她都是放膽的說。

有些長老應當採取確定的步驟，餵養初信者。那些擅於實行神命定之路的第一步，就是傳福音之步驟的，常常不適合走第二步，就是餵養初信者。他們有興趣帶人得救，但他們卻不夠格乳養新人。要走第二步，你必須對人有真正的愛和關切。一個好母親知道如何顧惜她的兒女。顧惜兒女就是使兒女快樂。當孩子頑皮不吃東西時，母親該作一些事使孩子快樂，然後他就願意吃。如果我們不知道如何使初信者覺得自在和快樂，我們就無法餵養他。要保養顧惜人，我們必須有忍耐，必須有愛，我們也必須將要給我們自己的東西給他們。如果我們不能將要給我們自己的東西給人，我們就不夠格乳養新人。如果你手中有一本好聖經，你在餵養新人時，新人看見了這本聖經就說，『這是一本很好的聖經，』你就應當能說，『這本聖經送給你。』這是餵養新人的路。

有些長老也該採取確定的步驟，實行排聚會。神命定之路的四個步驟中，最難的乃是把人聚集成排。當我們實行這一步時，我們會發現我們必須作許多事。我們可能必須作醫生、教師、木匠、甚至作皮鞋匠。在排裡我們會發現許多有不同需要的人。因此，我們排裡的人需要我們各方面的照顧。

最後，有些長老該採取確定的步驟，實行申言。關於實行這一步的路，我盼望所有的聖徒都應用這一系列信息中前幾篇所說的原則。

壹將神命定之路帶上軌道

雖然我講神命定之路已有七年半之久，但神命定之路的『火車』卻仍未上軌道。為了要將神命定之路帶上軌道，我們必須為實行並學習神命定之路採取確定的步驟，好一步一步的實行每一步驟。

一不是藉著推動

將神命定之路帶上軌道不是藉著推動。當我們實行並學習神命定之路時，我們不該推動任何事。

二不是藉著召會的安排

將神命定之路帶上軌道也不是藉著召會的安排。召會的安排殺死人，而不是點活人。因此，我勸告長老，不要安排任何事。召會的安排看起來似乎有益處，但長期而言是沒有果效的。

三不是藉著大聚會

將神命定之路帶上軌道也不是藉著大聚會。長老不該召集聚會，向聽眾講道或講信息。那是沒有果效的。

四乃是藉著許多的個人和組成小排

將神命定之路帶上軌道乃是藉著許多的個人和組成小排。長老應當帶頭設立榜樣。他們應當是羊群中的頭羊。當少數頭羊走一條路，全羊群就都跟隨。照樣，當頭羊停下來，全羊群也停下來。在實行神命定之路的事上，我們需要頭羊。

貳一開始只實行一個步驟

將神命定之路帶上軌道的路，乃是一開始只實行一個步驟。我們不能一次走一步以上；不能一次就走四步。這是不可能的。因此，我們應當限制我們自己每次只走一步。

一深入這一步驟

實行神命定之路其中一個步驟的路，乃是深入這一步驟。

二找出並學習秘訣

我們實行神命定之路的任何一個步驟時，必須找出並學習其中的秘訣。兩個人可能開同一輛車，但各人有他自己開車的秘訣。每一個開車的人都有他自己開車的秘訣。這些秘訣只能藉著更多的練習而被發現。有些人享受開車；對他們而言，開車就像一種嗜好。因此，他們若在開車時遇見困難，他們不覺得麻煩或煩惱。沒有一件與開車有關的事對他們是問題，因為他們學會了開車的秘訣。在實行神命定之路的各步驟時，我們必須找出並學習其中的秘訣。

三不要在意問題、艱難、和挫折

當我們實行並學習神命定之路時，我們不該在意問題、艱難、和挫折。如果我們開始實行神命定之路的其中一步，不久之後我們可能就會遇見許多問題。但是我們若在意這些問題，我們就完了。我們作任何一件事，都不該在意問題。有志者，事竟成。如果這是我們的態度，我們就會成功。我們越在意問題，就越有問題。但是如果沒有一件事對我們成為問題、艱難、和挫折，我們就會越過這些；我們就會有路。我們必須學習相信這個。這意思是說，我們信靠主。

四憑著忠信、努力、忍耐、堅忍、和夠多的禱告

我們實行神命定之路的確定步驟時，必須是憑著忠信、努力、忍耐、堅忍、和夠多的禱告。（西一28～29，林前十五58。）這樣，我們必定會達到我們的目標。