第八篇 申言的實行（五）學習、操練、並實行（四）
讀經：路加福音一章四十七節，詩篇十六篇九節，一百零八篇一節，使徒行傳二章二十六節，哥林多前書十四章七至十一節，使徒行傳六章十節，七章五十五節，四章三十一節。
在已過六年裡，我們得著許多關於神命定之路的教訓。毫無疑問，這條路是神所命定的，但我們沒有充分的實行。雖然我對神命定之路的教訓極為珍賞並寶貴，但目前我們所需要的，乃是在正確教導下的練習。在任何一種運動項目的練習裡，教練應當給運動員上課，然後他應當到運動場上同他的運動員在一起，好教導他們。在實行神命定之路的事上，我們缺少正確的教練。為了教導你們，我自己必須受教導。因此，我也必須練習。
教練可以教導他的運動員，但是當他們練習的時候，通常他們都能比教練作得更好。我的確盼望當你們照著我所教導的去練習時，你們會作得比我更好。據我所知，很少教練成為明星運動員；但是許多年輕男女在他們的指導下成了明星。教練能教導他的隊員，但不能作得像他的隊員那樣的好。我盼望那些接受我的教導、訓練，並且去練習的人會成為『明星』。
貳 操練
在上一篇信息裡我們說過，在實行申言時，我們要操練我們的靈、我們的口（舌）、和我們的聲音（音量）。當你實行你在上一篇信息中所得到的，你就是在練習我所教導的。我們必須在所有的召會聚會中操練我們的靈、我們的口、以及我們的聲音。
新約聖經，特別是保羅的著作，題到練習的需要。在提前四章七至八節，保羅用了『操練』這個辭。在第八節裡，他說到身體的操練。毫無疑問的，這是指奧林匹克運動會之運動員的操練，因為在保羅的時候，奧林匹克運動很盛行。一個人若沒有受過訓練，是不能成為奧林匹克運動員的。不要以為我們只是普通人，罪人，蒙神悅納並得著重生，是要叫我們留在當前的情形裡而已。相反的，我們必須改變，不僅在道德方面或倫理方面，更必須在凡事上有改變，好與聖經相符。
我們來到每一個聚會，都得像一隊球員預備好要打球。許多基督徒來聚會時，認為帶聖經並不重要，大多數人也不喜歡早到。如果聚會定在七點半開始，很少人會在半小時以前，就是七點正來聚會。但是如果我們早到，並操練禱告、唱詩、讚美主，這會使聚會焚燒。當預定聚會的時間到了，其他的人進到聚會中，那時聚會的空氣早已被提到三層天上了。這會拔高人的靈，激勵會眾裡面的人，使聚會的地方成為『火爐』來『焚燒』人。每一個人，甚至最冷的人，進到這樣的聚會中，也會熱起來。這是正確的路。
基督徒生活中最主要、最高的事乃是聚會。如果我們不知道如何聚會，我們就不是正確的基督徒。因此，聚會的路非常重要。林前十四章整章都是說到如何聚會。按照這一章，為了要有正確的聚會，我們就必須有學習。（1，12，31，39。）我們來聚會，應當是從我們的餐桌開始。從那時候開始，我們就應當調整自己。我們應當思想：『現在我要預備去聚會。第一，我們必須早一點吃飯，因為我們不知道交通是否擁擠。我們不僅要準時到達聚會的地方，更要早一點到達。不僅如此，我們必須預備我們的靈，我們必須為聚會禱告。』如果我們都這樣實行，我們中間的聚會就會高昂活潑，別人也會被我們聚會的方式所折服、征服、並抓住。只要我們的聚會有正確的方式，就會有許多正面的結果。
在聚會中我們不該是演員。演員的生活是一個樣子，演戲時又是另一個樣子。我們基督徒的聚會與我們的生活應當是同一個樣子。我們在聚會裡行事為人，應當和我們在家中行事為人一樣。這可以應用於排聚會、家聚會、餵養人、傳福音。在凡事上，我們行事、工作、行動、生活都是一樣。為此，我們必須改變。這種改變是我們變化的一部分。我們必須在行事、行動、工作、說話、為人、聚會的方式上被變化。
二 操練你的口（舌）和你的聲音（音量）
關於操練我們的聲音，我願意在這裡多說一點。我們說話時，不該有弱的起頭，而該有強的起頭。如果我們用微弱的聲音開始說話，那是個很差的開始。我們必須學習在開始說話時，就操練我們的聲音。我們開始說話時，聲音要高，速度要稍微慢一點，否則我們就光是在喊叫。我們開始說話時，必須令人感覺甜美和愉快。
有些聖徒喜歡在開始說話時高聲說『阿們』。我們應當避免這個。這對聽眾並不悅耳，因為這是毫無意義的。用正確的方式開始說話是不容易的。我們操練靈，並預備好我們的口舌之後，就必須有所發表。我們的發表，或說出來的話，乃是實行我們的說話。我們在發表時，必須以好的聲音開始。
講一篇信息最難的事不僅是尋找主題，也是尋找合式開始說話的方式。如果說話者開始時犯了錯誤，那個錯誤的開始會使他整篇信息都走岔。這就如同開車。開始駕駛時，我們必須小心，開上對的高速公路。如果我們上錯了高速公路，我們就會有麻煩，因為在高速公路上很難掉頭。說話者如果有好的開始，他的整篇信息就會是得勝的。
甚至在我們禱告中，第一句話也是重要的。在一九九一年維吉尼亞州瑞士頓市（Reston，Virginia）的感恩節特會中，我在第四堂聚會開始之前有負擔禱告。我與主交通該如何開始禱告，並且該如何完成那個禱告。在信息之前，我獻上了一個活而有力的禱告。我開頭的話是：『主阿，今天早晨求你給我們魂遊象外的經歷，把我們從看得見的環境，轉移到看不見的景象裡。』我結束禱告之後，我的信息一開始，就說到我們需要有神聖的魂遊象外，（徒十9～10，）使我們得以看見基督身體的內在觀點。（見台灣福音書房出版『基督身體的內在觀點』第四章。）在魂遊象外時，我們看見一些東西，不是平常的，而是特別的；不是在神所創造的物質宇宙裡，乃是在看得見的景象背後之看不見的景象裡。這說明我們都需要學習如何開始說話和禱告。
在煙台、上海、台灣、以及在安那翰這裡，有許多次禱告聚會裡的空氣很低沉。然後我只作了一個簡短的禱告，聚會就立即被拔高。有時候禱告聚會變得發死。在這樣的情形裡，我們必須學習用禱告，把死沉的聚會從死亡的氣氛裡舉起來，並把聚會帶到復活裡。
我們必須學習用有力的聲音和正確的思路開始說話和禱告。在擘餅聚會裡，有些聖徒可能向主獻上六、七次讚美。在擘餅聚會讚美主六、七次並不算太多，但這完全在於我們如何操練。當我們在擘餅聚會禱告許多次的時候，我們必須考慮如何開始禱告，並如何完成禱告。否則，許多時候我們的讚美成了聚會的重擔。我們禱告的次數並不重要；重要的乃是我們禱告的技巧和方式。因此，我們都必須多有操練。
神的救恩不是簡單的。當我年輕時，我認為每一件關於神的事都是簡單的。現在，我越與神一同往前，我越看見祂並不簡單。在舊造裡，神沒有作什麼事；祂只是說，『要有光，』就有了光。（創一3。）祂說話，事就成了。（詩三三9。）但在神的救恩裡，神放棄了那個作法。對於有關神救恩的事上，我們可能喜歡神在舊造裡的作法，因為那個作法很簡單。我們可能以為神既是全能的，祂只要說，『全世界都要得救，』事情就會這樣成了。在提前二章三至四節保羅說，『神…願意萬人得救，並且完全認識真理。』許多時候我在想：『神阿，如果這是你的願望，你只要這樣說，事就成了。如果你說，「萬人都要得救，」萬人就會得救。如果你說，「萬人要完全認識真理，」事情就會這樣發生。我們不必勞苦帶人得救，也不必設立訓練或聚會來教導人真理。』但在新造裡事情並不是這麼簡單。
神在新造裡的第一步是成為肉體。身為神，祂是自由、不受任何限制的。但是祂特意進到人裡面，將祂自己藏在人性的外殼裡。祂留在母腹裡九個月。祂出生後過了三十年的人性生活，表面看來，沒有作什麼值得注意的事。祂盡職事三年半後，就到十字架上，完成了一個包羅萬有、複雜的死。祂進到死裡，並且留在那裡。然後祂從死裡出來，進入復活。在祂的復活裡，祂這在肉體裡的人，末後的亞當，成了賜生命的靈。（林前十五45 下。）祂在這過程的『隧道』裡，經歷了何等多的麻煩！
不僅如此，神天使的數目可能有數百萬，甚至數億萬，並且所有的天使都是有能力的。為什麼神不用天使去探訪落後國家的每一個角落，向那裡的人宣揚福音？天使不需要交通工具。他們不需要汽車或火車，也不需要學習語言。如果神肯用天使傳福音，事情將會變得多麼簡單。但是神不肯用簡單的方法。在傳福音的事上，神把所有的天使都擺在一邊。祂情願用行動遲緩、學習笨拙的愚鈍人類。
我們必須記得，每逢我們來在一起，我們都像一個球隊在打球。無論聚集的聖徒有一千人或只有十人，每一個與會者都是球隊中的一員。我們沒有人應該隱藏自己，而成為旁觀者。每逢我們來聚會，我們的行動、為人、活動都必須像一個變化過的人。有些聖徒天生就很聰明。這些聰明的人喜歡在聚會裡隱藏自己。另外的人天生是笨拙的。結果，在聚會中活動、喊叫的，乃是這些笨拙的人。事實上，笨拙的人該學習限制自己的活動。他們必須看見，在神主宰之下，他們天生是笨拙的。神這麼作，是有目的的。
我使用英語已經七十多年了，但我的英語仍然說得不好。我不知道為什麼神臨到我，托付我為祂說話。我常常禱告說，『主阿，你知道我的英語說得不好。』後來，我看見這是出於主的。如果我的英語說得流利，我的職事就會不同；我職事的『色彩』和份量就會改變。神特意揀選拙於說話的人。
講一篇信息不在乎我們的口才。有口才是一件事；能把真理向人陳明是另一件事。你可能說話很有口才，言語機智高超，但你講完之後，可能沒有將真理釋放出來。另一面說，一個人可能很笨拙，但在講信息的時候，他可能在陳明真理上作得很好。有一個年輕人在聽完我一篇信息之後站起來說，『不錯，李弟兄不是有口才，但在他說話之後，我們總是對某一個真理有清楚的看見。』雖然我們可能是生來笨拙的人，但神會用我們。即使如此，我們仍必須有學習。我們既看見自己是笨拙的，就不該活動得太多、太輕易，反而應該渴望並竭力學習。
另一面說，那些生來聰明的人必須學習把他們的聰明治死。復合的靈將主的死應用在我們身上。所有的聰明人都需要復合的靈，將主的死應用在他們的聰明上。有些聰明的人在聚會裡把自己隱藏起來；除非他們確定他們會成為『明星』，否則他們不肯作什麼或說什麼。那是錯的。神用聰明的人，也用笨拙的人。但我們都必須被了結；我們都必須被釘十字架、被除掉。聰明人和笨拙人都一樣必須受對付。如果聰明人肯讓他們的聰明被除掉，他們就不會在聚會中像演員一樣表演；他們就會正常的生活、活動、工作、行動、並作事。
當我們來聚會時，我們這些基督徒的行動必須像變化過的人，而不是像演員。演員在表演的時候，就裝扮自己，行為舉止與平常不同。當一個年輕演員扮演老年人時，他就改變他的外貌，使他看起來像個老人；他的行動、姿態、和對人說話的樣子，都像個老人。那是表演。但我們必須棄絕每一件虛假的事，只照著我們的所是為人。然而我們不該照著我們天然生命裡的所是為人。我們該照著我們在變化中的所是為人。從前我們可能是聰明人，一直隱藏自己，但主已經變化了我們，所以我們活動、行動、為人、工作，都像是身體裡變化過的肢體。因此，當我們來聚會時，我們必須是活動的；這不僅是我們的職責和責任，也是我們的義務。這就是為何我們都必須受訓練。
當膽怯的人申言時，他們必須脫離他們的膽怯。但是他們放膽說話不該是一種表演。他們應當一直的這樣行事為人。有些聖徒開始說話時喜歡說，『阿利路亞！讚美主！』這成了主恢復中的口號。我們應當避免這個，特別是在我們開始說話的時候。我們開始說話時，該有合式的名詞作主詞，合式的動詞作述詞。這會使我們的說話更有意義。
舉例來說，我們要正確的開始說話時，可以這麼開始：『作為基督徒，我們必須在凡事上被變化。從前我們以為在聚會的事上我們不必被變化。事實上，我們在聚會的事上甚至需要更多的被變化。』這是一個好的開始。有了這樣正確的開始，許多東西就會從我們底下要說的話裡說出來。
有時候我們可能有合式的思想，也有合式的思路和重點要說，但我們還必須學習如何組織我們的說話。我們開頭說的話很重要，因為它控制接下來的話。
如果我們說話有綱要，當我們站起來說的時候，我們不該低頭去看綱要；那會殺死我們的說話。在一九七四年以前，我講道時不用綱要。直到生命讀經訓練時我才開始用綱要。我為這些訓練每次都寫了一套綱要。史百克弟兄總是用他寫在筆記本裡的重點講道。當他訪問台灣期間，有一次我為他翻譯時，注意到他一切都是照著他的筆記講，但是坐在遠處的人並不知道他在用筆記。他巧妙的使用筆記，但沒有讓人注意到。當我們用綱目說話時，我們應當在說話之前避免低頭看綱要。
我們都有自己天然的方法，並且我們不僅容讓自己用天然的方法行動，也信靠自己天然的方法。在學習如何聚會的事上，我們應當一直廢掉我們天然的方法，而學習神命定的路。照著天然的方法聚會是很容易的。這麼作並不需要我們學習或受對付。但是要照著神命定的路聚會，我們就需要受對付；我們天然的方法必須受對付。我們必須放棄我們天然的方法，並學習把我們用天然方式說話的這件事釘十字架。這樣，我們就會被變化。