第四章 活我们今日的本分
读经：
马太福音六章三十四节, 耶利米书十章二十三节，约翰福音十五章十六节。
我们对圣经、三一神、和自己的态度
我们身为基督徒主要必须认识三件事：圣经、三一神、和我们自己。实在说，我们不必知道撒但、世界、或其他消极的事物，因为这类的事不是我们的问题。我们真正的问题是关于圣经、神、和我们自己。我们常以为我们认识自己，其实不然。很难找到一个人能真正认识自己。我们若认识自己，就会领悟我们是一个奥秘、一个难处、一个麻烦，并且整个是一团糟。
我们在全时间训练里的工作，主要是帮助受训者认识圣经、神、和他们自己。不过，我此时所关切的，主要不是关于认识圣经或神，而是关于认识并对付己。原则上，我们对这三件事一圣经、神、己一的态度，是应该积极留意圣经和神，但一点也不要在意我们的己。我们应该忘掉己，而非顾到己。这样说容易，但要这样生活却难。我们需要领悟，不是我们创造了自己，也不是我们自己选择来到这世上。这意思是，凡我们的所是，全不是由我们自己造成。
对主并对自己忠信
我们不在自己的手中，我们是在创造、拣选、预定、呼召、并拯救我们的那一位手中。无论我们是否明白或觉察到这一位的同在，这一位一直与我们在一起。如果祂不许我们活，我们就了了。然而，祂过去一直与我们在一起，现今仍与我们在一起。因此，不要消极的消耗于我们的己，明智的作法乃是忘记我们的己，并将一切交在那一位手中；我们都是出于祂并凭靠祂。（参徒十七28。）在积极一面，我们必须学习在任何境迈中都忠信，不仅向着主，也是对我们自己。
这就是说，我们需要在我们一切的景况中尽力而为。实际上，就这面说，我们要先对自己忠信，然后才是对主忠信。例如，全时间训练中的受训者，应该尽全力好好完成当期的训练；这是对自己忠信。受训者不必袒心下一期；下一期的训练，该如何就会是如何。我们无法知道未来会发生什么；所以，我们不该对此过度忧虑。为这缘故，主在马太六章三十四节说，’你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。’换句话说，我们无须借用明天的忧虑；每天的忧虑，我们那一天当就够了。然而，每一个人都习惯为将来忧虑。很难找到任何人只为今天忧虑。事实上，我们的倾向是，钜细靡遗的回忆过去，并更多替未来挂虑；这样，在我们实际的生活中，我们没有今天，只有昨天和明天。
受训者可能记得昨天谁得罪过他，担心是否要完成这一期，或要参加下一期。这种状况全是回忆过去并挂虑将来。我在这里要对所有年轻的圣徒，尤其是姐妹们，说一些特别的话：当你在训练中，只要活在今天；不要活在明天。许多二十到三十岁的年轻圣徒，主要是受婚姻的事搅扰、霸占。实际上，一些小女孩早在八岁的时候就开始想到结婚的事。一些年轻人看情况急迫，去读神学院或圣经学校，主要就是去找个结婚的好对象。我必须指出，这样的人作出那种决定绝不会有平安，许多人至终换来不满和失败的经历。
在主的安排下对自己忠信年轻的圣徒们，不要认为你明智的挑选了配偶，这就很可靠。我们会轻易的受许多事所影响，改变想法或观点。这善变的结果就是使我们常常自欺。耶利米十章二十三节说，和华啊，我哓得人的道路不由自己；行走的人，也不能定自己的脚步。’我们的道路不由自己决定。我们可能选择了自己的脚步，但我们末了会发现，我们的脚步是在神所命定的路上。因此，为明天事先挂虑是浪费时间。我们反而应该赞美主，并为着今天仰望祂。主在祂的主宰之下，已将我们放在我们所在的地方。我们只需要在主的安排下，在我们今天的光景中尽我们所能，对自己忠信；这就是活我们今日的本分。
借着到主面前而活在今天
在最近一次我们经过的风波中，我没有挣扎或奋斗，因为关于如何借着来到主面前而活在今天，我已受过主的指导、教导、管教和训练超过六十二年。当风波显明时，我只有任由它去。挂虑召会将发生什么事是不必要的，因为明天不在我的手中，而在主的手中。此外，众召会属于祂，也只有祂知道众召会的未来。因此，我一点也不担心。我只知道作工、吃和休息。对自己忠信的意思是说，一面，我们不将任何事留给未来；另一面，我们不担心未来。换言之，我们要尽到我们今天的责任。我们既然都爱主，就要思考我们对祂有多忠信。我们若是真的爱主，就会渴望活祂并为祂而活。若是如此，我们就会领悟到我们不能为主作什么，我们考量的就不会指向未来，而是指向现今如何能信靠主，并以祂顶替我们。
走信靠主的路
走信靠主的路不同于走自我定罪的路。有些圣徒会说到他们自己：’我太懒散，达不到标准。’或说，’我太叛逆，不顺服。’这样的说法是用自己来审判并定罪自己。其实，说这种消极话只会使我们落入我们论到自己所宣告的情形里。我们所说的话能使事情发生；为这缘故约珥书三章十节说，’软弱的要说，我有勇力。’若是我宣告自己是软弱的，软弱就在这里；但我若宣告自己有勇力，力量就会来到。我们越说自己不顺服，就越变得不顺服。相反的，我们该在信心里宣告说，我们不是背叛或不服的。我们吃什么就会成为什么；从这面的意义说，我们也会成为我们所说的。
借着爱神而活在今天
罗马八章二十八节说，’我们哓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处。’ 这节不是只说到’万有都互相效力，叫人得益处’，还加上’叫爱神的人’。这意思是，我们不必挂虑自己是多好或多坏；我们只管爱神。如果我们为许多事挂虑，就是活在未来；但我们若留意爱神，就是活在今天。无论发生在我们身上的是积极或消极，只要我们符合爱神这一个条件，一切就会叫我们得益处。如果我们不爱神，凡发生在我们身上的，可能不会为我们得益处而互相效力。因此，只要我们爱神，就可以平安的活在今天，因为我们只有今天。
问答
问：在日常生活中，当我们作重复性的工作时，要怎么留在主的新鲜里？
答：帖前五章十七节说，’不住地祷告。’祷告不是仅仅将许多事带给主；祷告乃是借着呼求祂的名而将祂接受进来。只有主目己是新鲜的，离了祂我们绝不可能新鲜。在何西阿十四章八节耶和华说，’我如青翠的松树，’指明祂是长青的，永远新鲜而常新。
诗歌第十一首乃是根据何西阿十四章八节所编写，
第一节说到：
父神，你如青翠松树，永远常新不衰！你是永活长存的主，直到永远不败！
（副）哦父，你是常新的神，永远不知陈旧！千万亿载仍是鲜新！尽管年日悠久。
我们应该每天每时每刻接触主，使我们能像祂一样新。我们一停止接触祂，就变陈旧。我们容易变陈旧；因此，我们需要保持与主的接触。
问：当我们出外传福音时，对于该作些什么，以及该完成什么，心里应该有某种目标。我们出外传福音该期待产生什么结果？
答：我们的期待算不得什么。就某种意义说，我们有所期待就是为明天忧虑。我们不该忧虑，乃该带着祷告的灵出外传福音。我们可以祷告：’主，引我们到对的人那里。’一面来说，当我们出外时，只有主能引我们到对的人那里；另一面来说，如果我们不出外，主无法引我们到祂所拣选的人那里。当我们带着祷告的灵出外传福音，主就可以将人引到我们这里。
一面，我们需要带着祷告的炅出外传福音；另一面，若是我们渴望为主得人，我们必须持续出外接触人。慕迪（D.L.Moody）是一位受主大用的传福音者，他下定决心每天至少要接触一个人。有一天他忙到快半夜，忘了传福音接触人。当他想起他一个人都还没接触，就决定出去接触人传福音。不过，因为那天已非常晚了，他在街上找不到别人，只有一位警察。慕迪靠近那位警察，并告诉他需要信主耶稣。慕迪的话冒犯了那位警察，他的回应是斥责慕迪，就迳自离去。尽管如此，慕迪只要能接触到一个人就满意了。我们也许会以为那位警察的反应指明慕迪找错了人。然而到了隔天，那位警察重新思考慕迪的话，就想找他。因着附近许多人知道慕迪这人向每个人说耶稣，警察就能找到他。最后，那位警察到慕迪那里，并被带领得救。因此就一面而言，我们必须信靠主的引导，并相信这基本的真理：在许多人中有一些人是神所拣选的。我们无法救任何人，除非是神所拣选的。另一面而言，我们必须坚定持续地劳苦来帮助人得救。
除此之外，当我们出外传福音，我们不该走大量生产的路；大量生产的路不是正确的路。合乎圣经的路可见于神如何给受造的人使命，要人遍满地面。（创一28。）神没有大量产生人；反之，祂只造了一个人一亚当，并绐他产生一个妻子。（二7，21-22。）接着，这对夫妻生下孩子，一次一个。（四。）我们会想：这样的步调太慢了，但今天地上满了人，到一个地步，有些地方变得过度拥挤。在地上的全人类中，少有人是出生于大量生产的。因此，我们该建立这习惯，借着福音一次结一个果子。
我们若有任何期待，那就是每一处召会中都有少数忠信者，建立出外访人的习惯。一个地方聚会的圣徒，若有三分之一建立出外接触人传福音的习惯，每周一次或两次，每次约三小时，那个地方就会得着人，成为常存的果子。（约十五16）
一九八六至一九八七年间，我们花一年半实验得着常存果子并扩展的路，那时我们帮助许多人得救并受浸。不过，我们发现我们生了太多，却没有人去喂养我们所生的。结果，许多新人便流失了。那时我们看见大量生产的路是错的。大量生产一百个无生命的玩偶，一夜之间即可完成。不过，没有人能一结婚立刻生十个孩子，因为生命和生命的产生需要花时间。此外我们领悟，我们需要坚定持续而慢懔地作。人的历史表明，持续扩增的路是一个接一个的生出孩子。同样的，基督徒扩增的路应该是一个接一个的结出果子。起头时，这条踣看起来慢，但过几年之后，我们的果子会繁殖并常存。愿主得着我们，建立持续接触人的习惯。