第四章 接纳各样的真信徒
读经：罗马书十四章一节，三节, 腓立比书四章十五至十六节。
接纳各样的真信徒
罗马十四章一节说，’信心软弱的，你们要接纳。’这节指明我们必须接纳所有的基督徒，就是信入基督的人，而不论他们的信心刚强或软弱。我们接纳信徒的根据，是神已经接纳他们。(3。)神接纳人是照着祂的儿子。当一个人接受主耶穌基督作他的救主，神立刻就接纳那人，并带他享受三一神，和祂在基督里为我们所预备、所完成的一切。我们该以相同的方式接纳人，不该比神狭窄。关于接纳信徒，保罗在罗马十四章说到在吃(2-3)或守日上 (5~6)不可审判人。神的接纳不在于我们吃什么，或是否守某些日子。这些都是较小、次要的事，无关我们的救恩或基本信仰。因此，我们不该在这些事上轻视或审判他人。反之，我们该敞开接纳各样的真基督徒，而不论他们在道理或实行上与我们多么不同。英国弟兄们(British Brethren)的历史给我们看见，我们若不包容接纳所有的真信徒，会发生什么事。十九世纪初，弟兄们在达秘(John Nelson Darby)的带领之下兴起。他们当中第一次分裂的发生，是由于达秘和牛顿(Benjamin Newton)之间，在基督身位、被提、和基督再来的道理上不合。因这次的不合，牛顿被革除，离开了弟兄会。弟兄们当中的另一次分裂，发生于达秘和慕勒(George Muller)之间，針对接纳同作信徒者，意见不同。达秘宣称，宗派既是邪恶、分门别突、并照着肉体的，(林前一10~17，加五19〜20，)所有留在其中的信徒就是与恶为伴的人。他说，除非这些信徒正式离开宗派，否则必不许可他们在弟兄会的聚集中有分于主的筵席。慕勒不赞同，指出就算中国内地会的创始人戴德生 (Hudson Taylor)不和弟兄会聚集，他也不是与恶为伴，因此应该许可他在弟兄会的聚集中有分于主的筵席。达秘和慕勒之间的不合，将弟兄会分为两个团体：闭关弟兄会和公开弟兄会。闭关弟兄会以达秘为首，公开弟兄会以慕勒为首。
在中国大陆，从主在我们中间恢复的开始，我们就受到警惕，在道理上要宽大，好接纳各样在基督里的信徒。一个人只要是真基督徒，有新约基要的信仰，即使他对圣经中某些道理的理解和我们不同，我们也不该将他从召会的交通中挪开。我们只该排除那些实行偶像崇拜、活在不道德之中、制造分裂、或拒绝承认基督神性的人。(林前五9〜13，多三10，约貳7〜11。)按照圣经，宗派是错误的。然而，加入宗派或留在宗派中，并非行事不道德。因此，我们该为着擘饼聚会，接纳所有的信徒，无论他们是否留在宗派里。我们相信，按照圣经，信徒受浸应浸入水中，而非点水。(太三6，13。)给人行点水礼不合圣经，因为神命定信徒受浸，意味着埋葬。(罗六3~4)因此.为人行点水礼并不合乎圣经。然而，我们需要接纳所有行点水礼的真信徒。
为着主的工作接受圣徒的财物供给
使徒保罗为着主的工作接受圣徒的财物供给。比方，保罗在腓立比四章十五至十六节说，’腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离开马其顿的时候，在授受的账上，除了你们以外，并没有一个召会与我有交通；就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次地，打发人供给我的需用。’这些经节指明，腓立比召会供给使徒财物，以应付他福音工作上的需要。然而照林前九章四至十五节，在某一段时期，众召会和圣徒们没有忠信的顾到保罗这位主的仆人。因着他们没有充分的供给保罗，他被迫作工°（徒二十34-35,帖前二9:帖后三8。）行十八章三节指明，当保罗作主职事的工作时，仍带着职业。保罗在林前四章十二节说到这事：’〔我们〕劳苦，亲手作工。’这指明因着保罗没有得到圣徒财物上的供绐，所以需要亲手作工維生，好叫他能尽话语的职事。