第一章 召会是基督的身体，三一神的喜悦
读经：
以弗所书一章五至十一节，二十二至二十三节，三章二至三节，八至十一节，四章十六节，歌罗西书二章十九节。
神是三一的，这位三一神有一个喜悦。（弗一5，9，腓二13。）神不满意于独有祂自己。论到人,就是神自己在基督里的预像，（罗五14，）神说，’ 那人独居不好。’（创二18。）每个年轻人都渴望有一个与他相配的人。得到这样一个人,就是他的喜悦。这预表的应验是：作三一神具体化身的基督，独居不好。以弗所一章五至十一节提起六个与神有关的美妙项目。首先有神的喜悦，基于这喜悦有神的意愿，就是祂在自己里面预先定下的。（5，9。）照着这定旨,三一神的三者举行会议，作出决议，打算要怎样完成神的意愿。（11。）这产生神的经纶，就是一个安排，这安排乃是隐藏在神里面的奥秘。（10，三9»）这六件美妙的事一神的喜悦、意愿、定旨、决议、经纶和奥秘一都与三一神有关。我们需要许多时间进入这六件事。因为神有个喜悦，祂就渴望有作为，并且以祂的意愿决定去作。然后祂所意愿的成为祂的定旨。然而,神要完成祂的定旨并不筒单。所以，神格的三者一父、子、灵一举行会议，在其中作出决议。这决议成为神的经纶，神的家庭行政和神圣安排，以完成祂的定画，并迖成祂的意愿，使祂得着祂所要、所喜悦的。在创造人以前，神制定祂的经纶,祂神圣的安排，但这事一直是隐藏的，直到祂将其启示使徒保罗。（2~3。）然后自从保罗使我们认识这经纶，它就不再是奥秘。然而，今天谁能告诉我们神意愿的奥秘、祂的喜悦、祂的定睛和祂的决议是什么？我从幼年就在中国一个最好的基督教公会里,后来我与弟兄会在一起。然而，我从未听过神有一个喜悦。反之，人一再地告诉我，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。我知道耶稣爱我，但我从未听过一篇信息或读过一本书，告诉我神的喜悦和心愿是什么。
神的喜悦:为基督得着身体
在以弗所一章和三章,保罗用好些辞从许多角度说到神的喜悦。神喜悦的目标启示在三章。十节说，’为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。’召会是神的喜悦，正如在创世记二章，夏娃是亚当的喜悦。以弗所书提起召会至少是六个项目，但中心项目是基督的身体。（一22~23，二16，三6，四4，12，15-16，五23。）在已过的永远，基督是头,而没有身体。头的喜悦当然是要得着身体。神渴望得着身体,是以弗所书的中心启示。在十九世纪，英国弟兄会的教师看见，召会不是物质的建筑物，乃是神所呼召之人的集会，聚集。然而，只看见这么多，是肤浅且不充分的。神不是仅仅要一个集会；祂渴望得着身体。召会不仅是蒙召之人的集会,聚集，也是基督的生机体，生机的身体。神所渴望的,乃是由一切祂所拣选、救赎并重生的人作肢体所组成的身体。物质的身体是由生机肢体组成的生机体。任何人造品对身体都是外来物。我们作为基督身体上的肢体是生机的。我们不是仅仅聚集一起；我们是生机的肢体生长在一起,成为基督的身体。（四16，西二19。）这是主所渴望的。因为在地上看不见这样一个身体的实际，主就无法回来。我们无论去那里，都能看见基督徒团体聚集一起，但我们仍无法实际的看见身体。得着基督的身体乃是神的心愿和祂的喜悦。
接受三一神的分赐好与祂调和
神渴望得着生机的身体作祂的生机体，这含示好几件要紧的事。主耶稣告诉我们，祂是葡萄树,我们是祂的肢体，祂所拯救的人，祂的信徒是这葡萄树的枝子。（约十五1〜5。）树的枝子必定是从树长出来或是被接在树上。接枝就将两种生命联合，并调和一起成为一。这样，树和枝子二者就活一个生命，并有一个生活、心意、目标和彰显。这是神按着祂的形像造人的原因。（创一26。）因为神要人与祂成为一，祂就预备人作器皿，好使人能接受祂。（罗九21，23，林后四7。）主耶稣来时，嘱咐我们信入祂，（约十四1，）就是将祂接受到我们里面。（一12。）祂进入我们里面，现今仍在我们里面。（林后十三5，西一27，提后四22。）
我们可将主进人我们里面比喻为吃食物。（约六57。）凡我们所吃的，都消化并吸收到我们的血液里面,成为我们的细胞和组织。食物不是仅仅加给我们或联于我们；乃是与我们调和，而成为我们。这是主耶稣与我们之间关系的性质。我们与祂的关系最高的标准乃是：我们终日将祂接受到我们里面，将祂吸收到我们里面的所是里，使祂成为我们的所是。这就是为什么保罗能说，’在我，活着就是基督。’（腓一213）在保罗,活着就是基督,因为保罗所接受到里面的基督，被吸收到他的所是里。这就是神圣的生命分授到我们里面，以及三一神分赐到我们里面。虽然我们是按着神的形像被造，但我们没有在生命上与神生机的成为一的实际，直到我们得救。我们信入主耶稣那天，将祂接受到我们里面，现今我们继续不断、天天时时享受祂。享受主不是仅仅跟祂在一起很愉快，那不是’享受’这辞正确的含义；享受基督乃是享受祂作食物。吃食物不是仅仅给我们美味，我们的吃乃是将生机的本质分赐到我们生机的身体里。我们不能吃非生机的东西；这不适合我们的身体。因为我们的身体是生机的，凡我们所吃的，都必须是生机的,好被我们的身体消化并吸收。当我们吃鱼、鸡、牛肉、水果和蔬菜，这一切品项就成为我们。同样，我们享受基督的丰富，我们就因着祂被吸收到我们的所是里，而成为祂的丰满。（弗三8，一22〜23。）
神没有兴趣要我们仅仅享受祂的美味。祂的喜悦是要基督启示在我们里面，活在我们里面,成形在我们里面,安家在我们里面，被我们吸收，并成为我们。（加一15〜16，二20，四19，弗三17，诗歌三九九首。）这是借着我们吃基督而完成的。（约六57。）我们需要每天并终日吃耶稣，直到祂被消化并吸收到我们里面而成为我们。有时某些朋友问我，为什么不用儒家子弟那样的方式教导人，帮助人为善、忍耐、谦卑并恩慈，反而教导人要吃基督并吸收祂。人若照着孔子的教训而活，他们仍旧是他们自己。今天某人也许是骄傲的人，明天他也许是谦卑的人,但他仍旧是他自己，不是基督。神的喜悦不是要得着好人或坏人，神的喜悦是要得着人成为基督；神在意的是，多少基督被吸收到我们的所是里。我们不在孔子所在的道德范围里；我们在基督的范围里，祂的生活是有最高道德和人性美德的生活。
神不要我们只是作好人。祂要我们借着吃基督（包括将祂消化并吸收到我们的所是里）而成为基督。我们不是要没有基督而在自己里面为善；（腓三9）我们尖切神分赐并分授到我们里面,且与我们调和。这就是以弗所一章和三章所含示的。这两段话能得实现的路，是借着生命的分授，三一神的分赐，以及神与人的调和。没有这些，三一神绝不能得着身体。祂必须借着祂的分赐而作到我们里面，使祂可以得着身体。我们都有潜力,能对主有用,因为我们得着了祂。然而，因着缺少启示以及传统基督教的影响，我们也许被麻醉、遮蔽并蒙蔽，寻求基督以外的事，却还有基督的名。我们也许是挂名的基督徒，但实际上没有直接并单单寻求基督。若是如此,我们可能是很好的基督徒聚集、召会或集会，但不会是基督的身体。基督的身体是生机的，由基督这生机的元素所构成。我们都必须看见这点。看见这点会解决我们的难処。
我们都经历过召会的’蜜月’。然而，没有一个蜜月能持续很久。至终，我们一起聚会一段时间后,会出现一些问题。我们也许有争吵并辩论对错好坏的事。这一切都不是基督。神所渴望的是基督作到我们里面。祂的喜悦是要为着基督，就是三一神的具体化身,（西二9，）得着一个身体。约翰十五章里葡萄树同所有的枝子，乃是三一神的生机体。这生机体以三一神而长大，叫祂在其中得彰显。这是基督身体的功用，这身体就是三一神的丰满。（弗一23，三19。）借着这身体，神永远的经纶,祂神圣的安排,就能完成。主会借着祂的经纶得着这样一个身体。我们的目标必须是得着身体这活的生机体，所有肢体一同生机的长大。我们必须竭力迖到这目标。我们都必须看见这点，并蒙拯救脱离任何其他的观点。今天在基督徒当中有许多不同的观点，甚至在使徒保罗的时代，也有不同的意见和教训;（加一6，弗四14，提前一3，六3;）我们需要蒙拯救脱离每一种不同的观点,好专注于一个观点,就是因基督一同生长，成为祂生机的身体以彰显祂。这就是主所渴望的。