第二章 接受恩典宣扬基督那追測不尽的丰富，以建造基督的身体
读经：
以弗所书一章五至十一节，三章八至十一节，约翰福音一章十四至十六节，罗马书十章十二节，希伯来书四章十六节，提摩太后书四章二十二节，腓立比书四章二十三节，哥林多后书十三章十四节，哥林多前书十五章十节。
三一神有一个喜悦,出于这喜悦,祂定了一个意愿,要成就祂的定旨。（弗一5， 9。）照着神的定旨，神格的三者举行会议,产生决议,要完成神所喜悦的。（11»）这决议是个决定,决断，就是神坚定的意愿。三一神所作的这个决定成为祂的经纶，祂神圣的安排,祂的行政，以完成祂的意愿。不但如此,这个经纶历经所有世纪都向人隐藏，因此是祂意愿的奥秘。（9〜10，三9。）
神在完成祂意愿上的智慧和明达
神要完成并迖成祂所喜悦的,就运用祂至高的神圣属性，如在以弗所一章和三章所启示的。首先，祂要完成祂的经纶以迖成祂的喜悦，就运用祂神圣、万般的智慧和明迖。（一8，三10。）智慧是在神里面所用以计划并定意关乎我们之意愿的；明迖是神智慧的应用。为着成就神设计的计划,需要技巧；这技巧就是神的明迖。在六千年的人类历史中，关于主耶稣的事与其他任何事都不同。祂的出生、祂的钉十字架、祂从死人中复活、和祂的升天，都是奇妙的。
在所有人类历史中,没有什么像神运用祂的智慧和明迖所设计并完成的这些事那样高超、绝佳且奇妙。神的智慧封住撒但的口。神能说,’小撒但,安静, 我给你看我的设计。你的设计是可怜的，但我的设计满了智慧。’借着神的主宰,基督借着神圣成孕的出生,是在该撒亚古士都的帮助下完成。（路二 1。）若没有罗马帝国，基督的出生和受死就无法以圣经预言的方式发生。基督的出生和祂的钉十字架这二者，与罗马政权很有关系。神用祂的智慧设计这事，祂也运用祂的明迖将其完成。祂不但设计这项计划,也以许多方式作了许多事将其完成，这显示祂的明迖，祂的技巧。神是明迖的，能完成祂的计划。神圣神格的三者举行了一次会议,会谈。在这会议中,三一神作了一个决定，决断，就是祂意愿的决议。照着这决议,神作了一个计划，要为着祂的喜悦成就一些事。在这决议之后，神运用祂的能力。人要作任何事，都需要能力。我们能在耶稣的钉十字架里看见这能力。耶稣被钉在十字架上时，兵丁分祂的衣服，（太二七35，）应验诗篇二十二篇十八节里的预言。表面看来，兵丁照着他们自己的心意和想法这么作；然而他们不知道,在他们背后和上面有神圣的能力。好像神说，’现在是那预言得应验的时候。你们兵丁必须作些事将其完成。’这证明有安静、隐藏的神圣能力在人类当中、在全世界、甚至在全宇宙中运行，好完成神的计划。耶稣被钉在十字架上六小时之久。在前三小时，从上午九时到正午十二时，祂被人的手逼迫、钉十字架并杀害；这是主的殉道。然后在后三小时，从正午到午后三时，神来审判基督，将我们一切的罪归在祂身上，使祂替我们成为罪，以致祂可以为着救赎我们作赎罪祭。（赛五三10，约一29，林后五21，彼前二24。）正午开始，遍地都黑暗了。（太二七45。）乃是大能的神使太阳不发光,这表征神在对付人的罪性和罪行,以及一切消极的事物。借此我们也能看见神圣的能力这项属性的运用。以弗所一章十一节说,神是那位按祂意愿所决议而行作万事者，十九节说到祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等浩大。神是独一有这资格运行的。我们拨电话号码时若有问题，可以拨给接线生，接线生就会接听并解决我们的问题。神是真正的接线生。每当我们有困扰，可以呼喊’峨，主耶稣’，我们这位运行的神就会回应。
接受三一神作恩典的丰富
除了智慧、明达、能力和运行,以弗所一章也提起恩典。不但如此，保罗给’ 恩典’这辞加上’丰富’。七节说，’我们在这蒙爱者里面,借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免。’三章八节说,’这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的。’这恩典使保罗有能力、满了口才、富有知识，为将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。保罗得着恩典而有能力、力量、冲击力、知识、才能、性能,将这些丰富向人类释放，使我们得知神经纶的奥秘。（9"）在基督教里许多人受教导：恩典是不当得的好処，是像空气和阳光那样宝贵的事物，我们得着而什么都不用付出。然而，这定义并不充分。恩典一点不差就是三一神。约翰一章十四节告诉我们, 话（就是神）成了肉体并支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。然后十六至十七节说,’从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。’述词’来’指明恩典是个人位。律法是赐给的；不是来的,因为律法不是人位化的。我们可以说，’有人给我一本圣经。’圣经不能来，只能给，但人可以来。恩典是借着耶稣基督来的。因此，这恩典称为’主耶稣基督的恩’。（林后十三 14。）神的爱和基督的恩这样的辞指明,第二个名词与第一个名词是同位语。神的爱，意思是神就是爱，爱就是神；二者指同一件事。同样的原则，基督的恩指明，基督就是恩,恩就是基督。这是保罗所得着的恩典。保罗得着神圣、三一的人位一父、子、灵一作恩典。这恩典使他有能力，够资格,并加力给他,使他在基督一切的丰富里传扬基督。诗歌第三百七十六首说：
一 神所赐恩典，最高的定义，是神在子里所给的自己；
不重在事物，赐于古或今，乃是神自己作我的永分。
二 神成为肉身，来与人调和，为给人接受，而将祂得着；
人借主从神所得的恩典，就是主自己来住我心间。
三 在使徒保罗，万事如粪土，恩典之于他，只是神基督；
乃借这恩典一他所经历主，他为主劳苦，超过众使徒。
四 基督在我里，作我的能力，乃是真恩典，够为我赖倚；
这够用恩典在我的灵里，时常加我力，完成神旨意。
五 这恩典就是那活的基督作我的一切，时将我眷顾。
主，愿我认识你这真恩典，享你作恩典，一直的增添。
这就是神所运用以完成祂经纶的恩典。为着成就祂的喜悦，神将祂自己应用在祂所拣选的人身上，并将祂自己作恩典赐给他们。我们靠着这恩典得救并重生，并且我们基督徒的生活天天需要这恩典。神借着运用祂的属性一祂的智慧、明迖、决议、能力和运行,作成许多事,至终祂将自己作恩典分授给我们,以成就祂的喜悦。以弗所三章八节指明,我们众人都能得着这恩典。在这节里保罗说,’这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’我们也许以为，保罗是属灵大汉，但他这位接受恩典的人告诉我们，他比众圣徒中最小者还小。我们可能说，保罗比我们大；但他会说,他比我们众人都小。若是圣徒当中最小的能得着这样的恩典，所有的圣徒就都够资格得着保罗所得着的恩典。这恩典赐给我们，不是仅仅叫我们罪得赦免，叫我们得救脱离地狱上天堂，或使我们能过好日子，有好的婚姻、儿女、房屋和车子。恩典赐给我们，是要让神得着基督生机的身体,就是祂所喜悦的。这生机的身体要长大并得建造，需要神的恩典。
将基督的丰富当作福音传扬
在以弗所三章八节保罗说，恩典赐给他，’将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。’保罗得着恩典，使他有性能'能力和力量传基督为福音。（参加—15-16。）保罗所传扬的福音，不是低下和肤浅的福音，讲到罪人为耶稣所爱，使他们得救脱离沉沦上天堂；反之，保罗的福音是包罗万有的基督那追测不尽的丰富作我们的分，由神赐给我们,目的为着产生众肢体以建造基督生机的身体。今天许多基督徒从未听过这样的福音。今天所传的福音，顶多能救人脱离沉沦，与基督的身体少有关系。然而，我们得救不是要上天堂；我们得救是为着建造基督生机的身体。在以弗所书里，保罗的用意与沉沦和天堂无关。反之，他传扬的方式是向人揭示基督追测不尽的丰富, 使他们得重生,成为活的肢体，够资格建造基督生机的身体°
今天大多数人都在追求福乐平安的好生活。很少人有度量为着基督的丰富。有些人认为享受基督只是为着自己享受物质的事物。他们若听说基督好，他们就觉得，祂的好该是给他们财富和升迀。我们要向那些对基督缺少兴趣的人传扬，就需要恩典、能力和冲击力。为此目的保罗说，’因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’（林前十五10。）
在人的灵里接触神圣的灵
在属灵的意义上，生机就是有神圣的生命，并且在一切事上都在生命里。石头不是生机的，因为其中没有生命。某样东西是生机的，意思就是有生命的素质。圣经启示，神是我们的生命、生命供应、光、力量、能力、和一切正面事物的实际。然而，新约启示的中心是那灵，在罗马八章二节称为生命之灵。生命之灵就是三一神,是生命、爱、光、能力、力量、智慧、公义、和一切正面的事物。祂不但是那灵这个人位，祂也就是灵这素质。
神是灵的总和。在约翰四章二十四节主耶稣告诉我们，’神是灵。’在希腊文里，这句话没有用定冠词’那’，说神是’那灵’。我们若说桌子是木头的，意思就是桌子的性质和素质是木头。同样，耶稣说神是灵，指明神的性质和素质是灵。要敬拜是灵的神，我们必须在我们的灵里敬拜祂。（罗八 16。）唯有我们的灵能碰着那灵。我們若用一块木头接触电线,不会有电流通过。我们要触着电并接收其电流,就必须用一块金属或其他导电材料。同样的，我们要摸着是灵的神，必须用我们人的灵。所有属灵的事都关乎神是神圣的灵。生命、光、爱、智慧、能力和公义的实际，都是那灵。这神圣的灵是三一神的终极完成。三一神具体化身在子里，（西二9，）而子实化为那灵。（林前十五45，林后三17。）所以，那灵是三一神:父、子、灵的终极完成。我们若有那灵,就有子；（加四6;）我们若有子,就有父。（约壹二 23。）我们若有那灵，就有整个三一神，祂就是生命、光、爱和许多项目。所有这些神圣的项目都是那灵的组成成分。我们有那灵，就是三一神的终极完成，我们就有一切。 今天这灵，就是三一神的终极完成，在我们的灵里。林前六章十七节说,’与主联合的，便是与主成为一灵。’姊妹们照顾孩子时要生机，路就是要留在她们的灵里。要照顾许多孩子是困难的,但要生机是容易的。每当姊妹对孩子不高兴，她只要留在她的灵里。丈夫回家若发觉他的妻子生孩子的气，就不会看见任何生机的事。然而，他若看见他的妻子安静、喜乐、并同孩子们赞美主，他就会惊奇。他会看见一个人留在她的灵里，享受那灵，就是三一神的终极完成。只要使用开关，就容易开灯。同样，在神圣的生命里，生机是容易的。我们只需要转向我们的灵，摸着我们的灵，并留在我们的灵里。作母亲的若这么作，甚至她们行为不正的孩子也会被征服。我們都必须学习在我们的灵里。（罗八4,6。）我们在我们的灵里,不但使我们的脾气受控制，也会得着恩典分赐并传输到我們里面。林后十三章十四节说，’愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。’ 圣灵的交通乃是分赐和传输。神的爱具体化在基督的恩里，基督的恩带着神的爱传输到我们这人里面，给我们在圣灵的交通里享受。
提后四章二十二节说，’愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。’我们若有主耶稣在我們的灵里，恩典就在那里。在我们灵里的主，就是我們所需要的恩典。腓立比四章二十三节说，’愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’ 在我们的灵这个地方，我们是生机的；这是我们得着并享受恩典的地方。我们需要的一切，都在我們的灵里。我们若需要谦卑、恩慈、或任何人性的美德，都在我们的灵里。最高的道德是在我们的灵里。圣经告诉我们,要爱我们的仇敌并饶恕圣徒。（太五44，弗四32，西三13。）爱我们的仇敌并饶恕圣徒的路，乃是要在我们的灵里。当召会是新的，圣徒容易有’蜜月’，但在一起好些年后，也许就不再有蜜月。我们甚至可能彼此得罪，并对彼此不高兴。饶恕人就是忘记他的冒犯。当神饶恕我们，祂是忘记我们的罪。（来八12。）然而我们不同。一旦我们被冒犯，就很难忘记那件冒犯的事。我们饶恕人，好比埋葬一只狗，尾巴还露在地面上，提醒人有狗埋在那里。人只有留在他们的灵里，才能爱他们的仇敌并饶恕圣徒。我们的灵是避难所和高台。在此我们享受我们的基督作恩典，在此我们得装备、够资格并受成全，作身体的肢体尽功用。身体在基督教里得不着建造，原因是肢体没有机会得装备、取得资格并受成全。反之，肢体在功用上被废掉了。
在我们的灵里享受基督
新约告诉我们，有一个地方不但在我们里面，也在我们前面，我们在那里能得着并享受更多恩典。希伯来四章十六节说，’所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。’神的宝座是施恩的宝座。我们在这宝座得着恩典，应付我们的需要。我們必须建立在任何情况下都就近施恩宝座的习惯。当我们转向我们的灵并呼喊：’哦，主耶稣，’ 我们就摸着施恩的宝座。施恩的宝座就是天上神的宝座，（启四2,）但坐在天上宝座上的基督，现今也在我们里面,也就是在我们的灵里。（罗八34， 10，提后四22。）来到我们灵里施恩的宝座，使我们稳固，不跌倒或犯错。因为施恩的宝座在我们的灵里，我们就是刚强的。在这里我们享受基督作恩 典，在这里我们得着所需要的力量和性能为装备，好尽功用，以彼此建造，成为基督的身体。
使徒保罗是借这恩典，比所有其他使徒格外劳苦。我们若实行来到我们灵里施恩的宝座前，就能在任何一种聚会中尽职且尽功用。我们的功用不但可以一般性的建造召会，也会专特的将有需要的基督肢体建造起来。我们都会把彼此建造起来。我们都必须学习如何领受恩典好尽功用，这主要是借着传扬包罗万有的基督为福音，不但传给外邦人，也专特的传给召会和基督身体上的肢体。基督的身体不是直接由元首或有恩赐的人建造的，乃是由所有够资格、受了装备、得着成全的肢体建造的；他们不断接受基督作恩典,给他们能力尽功用。（弗四7，11〜12，16。）在主的话里，诸如以弗所一章和三章这样的段落中所写的,乃是为着建造基督的身体。这些话是要让我们享受基督作恩典，使我们作生机的肢体尽功用，借着这些肢体，全身就得以建造起来。这是我们今天在主的恢复里所需要的。这恢复不是仅仅为着笼统的建造召会，乃是为着将众召会中所有肢体生机的建造起来，使我们实际的在地上有基督的身体，成为那作神具体化身之基督活的彰显。