第二章 主的恢复及其所遭受的反对
我们看过主恢复的托付，现在要进一步来看基督教形成的背景，以及主在我们中间恢复的历史和基督教的反对。
召会的堕落、变质与恢复
历史给我们看见，自第一世纪末了开始，许多圣经中所启示的神圣真理就逐渐失落，及至第四世纪初叶，因着康士坦丁大帝把假信徒带进召会，召会就成了基督教国，成了一个宗教。在康士坦丁之前，基督徒受到极大的逼迫，但康士坦丁不仅使基督教成为罗马帝国合法的宗教，更赋予基督徒一尤其是神职人员一及召会许多的权利。大批异教徒涌进召会，成为挂名的基督徒，召会成了充斥着假信徒的基督教国。之后因着正统基督教教师对基督身位及神圣三一的争论，康士坦丁遂于主后三百二十五年召开奈西亚会议 (CouncilofNicea)，订定了奈西亚信经，并要求各基督教领袖承认此信经内容。
主后三百九十五年，罗马帝国分裂成东罗马帝国和西罗马帝国，整个基督教世界也分成五大教区。主后五百九十年，贵格利一世(GregoryI)成了罗马教区的主教，其权力得着空前的发展，这可算为罗马天主教及其教皇制度完全成形的时候。在接下来的九百多年间，罗马天主教陆续把世界的传统和风俗，甚至异教的节期，搀混到召会中，至十六世纪路德马丁(MartinLuther)起来改教的时候，神圣的真理在召会中可说是荡然无存。
一五一七年，主兴起路德马丁，恢复因信称义这个真理。可惜的是，路德马丁虽然开始了改教运动，那个改却只是局部的。许多人参与改教运动，对真理有研究的却不多；渐渐地，改教运动也成了传统的一部分。有些人读了神学，之后被设立为神职人员，但所明白的真理，不过是从传统神学所学得的，常常流于肤浅。这样代代相传，神职人员对真理不一定深入，大体的信徒更是落到人云亦云、道听涂说的地步。可以说，自改教运动以来，一面来说是恢复，另一面来说却又是遮蔽；一面是恢复真理，另一面却又有所失去。这样的情况一直持续到一九二O 年代，主在中国兴起了一班青年人。
主在我们中间的恢复及基督教的反对
一九一九年五四运动之后，可说是中国青年相当活跃的时期，也是政党在校园积极活动，要争取优秀青年人的时代。感谢主，有一班青年人不是被政党得着，而是被福音抓住。那时我们信福音，不是像信一个宗教那样为了福利平安，而是因为我们从圣经看见真理；我们的信仰是根据真理。所以从一开始，我们就进入真理、研读真理，并宣告我们只要主耶稣自己、主的救恩和圣经，除此之外不要西教士带来中国的任何基督教传统。这样的态度也逼得我们非钻到圣经里头去认真研究真理不可。
当然我们也不是闭门造车，我们深知召会在地上存在已经超过一千九百年，若是我们不认识历代以来重要的基督教著作，仅仅凭我们自己的一点认识来解释圣经的真理，无异于坐井观天。所以从起头我们就研究召会历史，并熟读早期教父以来的基督教名著。因着我们都受过现代英语教育，进入这些著作对我们不是难事。可以说，我们从起头所传的福音，就完全是根据圣经的真理，再对照召会历史中的解经，而且这真理在我们中间越来越往前；今天，我们能说真理的确是在我们中间。我们越认识真理，就越看见基督教的错误和短缺。等到我们看见召会是基督独一的身体，众地方召会是这身体在各地的显出，一地只该有一会，并开始在合一的立场上实行地方召会时，与基督教就起了大冲突。这样的实行等于把基督教各宗派、各公会都否定了，也打掉了各派的立场，这是相当得罪人的，但是我们别无选择。
主所给我们的亮光中，许多是传统基督教没有看见的，其中极重要的有关于三一神的启示，就是神圣的三一是为着让神把祂自己分赐到人里面，作人的生命和享受。耶稣不仅是救主和救赎主，更是三一神的具体化身。祂成功救赎，经过死与复活，成了赐生命的灵，逬到我们里面作生命。当赐生命的灵进到我们里面的时候，父和子也都一起逬来了；换句话说，整个三一神都逬到我们里面，作我们的生命和一切，使我们重生并变化，成为基督身体的众肢体，基督的身体就是召会。传统基督教没有看见这个，他们只知道基督成功救赎，升上高天，却不认识基督如今乃是那灵，要进到我们里面作生命；在这里就有了冲突。
当我还在中国的时候，我们与传统基督教虽然有冲突，但基督教在中国毕竟势力不大，没有造成太大难处。等我一到美国这个领头的基督教国家，反对马上就出来了。除了对真理不认识，反对的人也有他们的成见，认为我这个来自中国，未受传统神学教育的传道人不够格教导圣经，因此对我的话并不加以研究，反而断章取义的曲解我的话，借此攻击我。他们曲解得最厉害的就是关于神人的真理。他们说我教导的神人调和，其中神也不够神，人也不够人，乃是成了一个不伦不突、第三性的东西。其实，我们的书刊清楚说到我们的主实实在在是神又是人，在这调和中，神性和人性仍然存在且可区别，并没有产生第三性。旧约里预表基督的素祭，乃是细面调油而成；油预表圣灵，连于基督的神性，细面预表基督的为人，连于基督的人性。油与细面调和，虽然相调为一，仍各是一性，并非溶合为一，成为第三性。基督的神人二性，乃如油与面的调和；祂是完整的神，也是完全的人，有完全的神性，也有完全的人性，在祂里面二者不相溶合，也不 产生第三性，这是圣经正确的启示。（’关于基眢的身位’一书。）反对者曲解我的话；一直到今天，反对仍然存在。盼望你们在校园里劳苦服事时，不光是传福音，还要把真理摆出来给人；这就需要你们好好进入真理。我们中间的书报很多，你们要花工夫研读、消化真理，才能讲给别人听。不需要与人争论，只要根据圣经把真理一点一点地摆出来，这会征服人。