第一章 主的见证与主的托付
为着校园工作的往前，我们需要看见，我们在校园里帮助大学生，出发点该是为着主的见证。
召会作主的见证
启示录给我们看见，召会在地上是耶稣的见证。（一2。）在约翰十五章二十六节，主说实际的灵要为祂作见证。主钉死复活以后，在祂升天以前，祂对门徒们说，’但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。’（徒一8。）到底主的见证是什么？我们要从圣经来看。
神永远的定旨
有两处经节说到我们的神在永远里就有一个定旨。以弗所一章九至十一节说，’照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。’三章九至十一节：’并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。’ 神在已过的永远里，就照着祂的喜悦和意愿而有一个永远的计划，这计划就是要得着一班人作祂的彰显。为要达成这计划，首先必须有人，并且这人必须是一个器皿，好接受祂。除此之外，神自己也必须进到人里面，作人的生命和生命的供应；如此，人就能以祂作内容，凭祂活着，活出来的自然就是神的彰显，也就是神的见证。神的见证就是神活在人里面，而人活出神来，也彰显出神来。
神的创造
为此神头一步就是作创造的工作。创世记一章一节说，’起初神创造诸天与地，’接着二十六至二十七节就说祂按着自己的形象和样式造人。神按着自己的形象和样式造人，说出神要人彰显祂自己。撒迦利亚十二章一节说，耶和华’铺张诸天、建立地基、造人里面之灵’。神造人的时候，特别造人里面的灵，为要叫人能接受祂。神是灵，只有灵能接触灵，也只有灵能接受灵。创世记二章七节说，’耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂，’这生命之气就成了人的灵。在原文里，七节的’气’与箴言二十章二十七节'人的灵是耶和华的灯’里的’灵’是同一个字，表明神吹到人里面的生命之气成了人的灵。人有灵，就能迖到神要人接受祂作生命的目的。（创二9。）
新约清楚的告诉我们，神是灵，也是生命。在约翰六章六十三节主说，’我对你们所说的话，就是灵，就是生命。’罗马八章二节说，’因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。’灵与生命是分不开的；人用灵接受是灵的神，也就得着生命，这就是约翰三章三至六节所说的重生。神的心意就是要进到祂所造的人里面，作人的生命。人的堕落可惜的是，在人把神接受到他里面以前，撒但就来引诱人，使人先接受了撒但这罪的源头，成了人里头的罪，使人的三部分一灵、魂、体一都受到破坏，罗马五章十二节说，’罪是借着一人入了世界，’这人就是亚当。三章二十三节说，'众人都犯了罪，'在七章十八节保罗又说，’我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，’神为人所造的身体，成了堕落之人的肉体，在这肉体里面没有善，只有罪。人十足的成了一个罪人，并且’凡属肉体的人，都不能本于行律法在神面前得称义’。（三20。）人完全是在神的定罪之下。
神成为肉体两面的目的
既是如此，神要如何达到祂造人的目的昵？约翰一章一节和十四节告诉我们，神自己成了肉体，但只有罪之肉体的样式而没有罪，（罗八3，）如民数记二十一章九节的铜蛇所预表的。在约翰三章十四节，主将铜蛇的预表应用到自己身上，表明祂成为肉体，乃是成为罪之肉体的样式，就像铜蛇有蛇形而无蛇毒。基督成为罪之肉体的样式，却与肉体的罪无分无关。
当主行走在地上时，外面看来就与堕落之人没有两样，但祂里头却没有罪。因着祂成了肉体的样式，却没有罪，祂才能在罪之肉体的样式里成为我们的代替，为我们在十字架上受神的审判，正如铜蛇被挂在杆上，为那些被蛇咬的以色列人担当神的审判。约翰福音也给我们看见神成为肉体有两面的目的。一章二十九节说，’约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！’然后在十章十节主自己说，’我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’这就给我们看见，神成为肉体，一面是作神的羔羊，除去我们的罪，另一面则是作赐生命者，叫我们得着生命。当主耶稣被钉在十字架上时，有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。（十九34。）血是为着救赎，水则是为着分赐生命，这水就是七章三十八节的活水和三十九节的那灵。主耶稣在十字架上受神审判，流出活水，由出埃及十七章里磐石被击打而流出水来所预表。一面主在十字架上除去我们的罪，一面祂也分赐生命，叫我们只要信入祂就得生命。
神的众子
接着我们来看约翰十二章二十四节：’一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’这里说到繁增，或说繁殖。麦子只是一粒，但麦子若死了，又从地里长出，结出许多子粒，这许多子粒就是麦子的繁殖。主耶稣就是这一粒麦子，借着祂的死与复活，结出我们这许多子粒来；祂还活着的时候，只有祂是神的儿子，祂死而复活以后，就繁殖出神许多的儿子来。所以在二十章祂能告诉抹大拉的马利亚：’ 你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。’（17。）
在主复活以后，祂的门徒都因神的生命得了重生，成了祂的弟兄。彼前一章三节说，神’ 曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们’。我们可能以为我们的重生发生在我们信主得救的时候，但是在神眼中，当主耶稣复活的时候，我们就都与祂一同复活，成了祂的弟兄，也就是成了神的众子。如罗马八章二十九节所说，’因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形象，使祂儿子在许多弟兄中作长子，’主耶稣成了神众子中的长子。
召会作基督的身体结出许多子粒以后如何昵？圣经又告诉我们，神的众子，这许多子粒，要被磨成粉，好作成一个饼，如林前十章十七节所说，’因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体。’擘饼聚会中陈列的饼，一面指主肉身的身体，为我们受死，一面也指主奥秘的身体。借着吃这饼，我们就被构成为一个身体。十二章十三节说，’我们...都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’我们成了一个身体还不够，还要继续饮于那灵。我们在一位灵里受浸，成了一个身体，这身体又喝那灵，把那灵接受进来。
这身体就是召会，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23。）基督是那在万有中充满万有者，祂的丰满就是召会。好比一个杯子装了水，若是不满出来，人就不知道里面装的是什么。若是装满了水，甚至满溢而流出，人就很容易看出里面装的是水；这个满溢就是水的丰满，也就是水的彰显、见证。召会是基督的丰满，是那在万有中充满万有者的满溢、流出，也是祂的彰显、见证。这样我们就清楚，当我们说我们在主的恢复里，是要作主的见证，意思就是我们被包罗万有的基督充满，到一个地步，祂从我们里面满溢出来；这个满溢就是召会作基督的身体。这是召会宇宙的一面，包括历世历代以来所有的信徒。
召会宇宙的一面与地方的一面
召会不仅有字宙的一面，也有地方的一面。字宙的召会出现在一个特定的地方，就是那地的召会。开头显在耶路撒冷，再显在安提阿，又显在以弗所、哥林多、罗马，之后到了西方，再到了远东，显在上海、香港、台北等地，成为各地的召会。所以启示录一章十一节说，’你〔约翰〕所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。’召会是以所在的地方称之。基督的身体是宇宙的，其显出则是地方的，所以有宇宙召会的一面，也有地方召会的一面。宇宙召会是独一的，地方召会却有许多。所有信主得救的人都是基督身体的肢体，这身体也是一个团体的新人；在这新人里没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。（西三11。）这是宇宙的一面。但所有的信徒也是基督身体在他们所在之地的显出，就是众地方召会；这是地方的一面。
金灯台作三一神的彰显
启示录一章二十节说，’论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。’这节圣经告诉我们，一个地方召会就是一个金灯台。按照旧约的预表，金灯台乃是三一神的彰显，这可从三方面来看。首先，灯台是纯金的，在圣经里，金表征父神神圣的性情，所以金是指着父神说的。此外，灯台并非一大块没有具体形状的金子，它有灯台的形状，表征子神作父神的具体化身。基督’本有神的形状’，（腓二6.）祂就是神的像，（林后四4 下，）是神的具体化身；（西二9;）所以灯台的形状是指着子神说的。最后，金灯台有七个灯盏。启示录四章五节说，’有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。’灯台的七个灯盏表征灵神乃是神的七灵。金灯台的金表征父神，形状表征子神，七个灯盏表征灵神，所以说金灯台乃是三一神的彰显。
约翰十四至十六章说到那灵作为子的实化，祂来是要为子作见证，（十五26，）就是要把子照耀出去，而子又是父的具体化身，父则是本质。所以金灯台实在来说就是三一神的具体表现。在出埃及二十五章，这个灯台表征基督；到了启示录一章，灯台成了众地方召会。所以召会的见证就是三一神在地方上的彰显。至终，启示录末两章给我们看见，这许多灯台要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷城是一座山，完全是纯金的，山顶有宝座，城内街道从宝座盘旋而下，当中有生命水的河，通达四方的十二个门。我们可以说，新耶路撒冷城其实就是一个大的金灯台。二十一章二十三节说，’城内...有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。’羔羊就是基督，而神在基督里照耀出来。在这里只有一盏灯。在召会时代有七盏灯，到了永世里就只有独一的一盏灯，就是基督。
新耶路撒冷作神在永世里的见证
我要再讲一点关于新耶路撒冷这座城的事。这城有十二个门，门上写着以色列十二个支派的名字。(12。)城墙还有十二根基，根基上有十二使徒的十二个名字。(14。)这就是说新耶路撒冷是一个组合，由以色列十二支派所代表的旧约圣徒及十二使徒所代表的新约信徒所组成；这城包括新旧两约所有蒙神救赎之神的选民。新耶路撒冷还是羔羊的妻。 (9。)这羔羊的妻有个前身，也有个后身。她的前身就是召会，如以弗所五章所启示， (23~32,)后身就是新耶路撒冷。
从神的眼光来看，旧约里神的选民也是祂妻子的一部分，(赛五四5，耶三I4，三一32，结十六32，何二16，)祂是他们的丈夫。启示录二十二章十七节说，’那炅和新妇说，来！’那灵是谁昵？那灵就是三一神终极的表现；新妇又是谁昵？新妇是三部分人的终极表现。所以到圣经的末了，我们看见经过过程、终极完成的三一神与构成召会的三部分人成为婚配。我们从创世记一直讲到启示录，你就看见新耶路撒冷作为羔羊的妻，就是新旧约中所有神选民的集大成；这就是神在永世里的见证。我盼望你们都能看见这个。
主恢复的历史与托付
今天，我们在主的恢复里乃是为着主所要的见证。人为什么反对我们？实在说来，反对我们的，主要还不是不信主的外邦人，而是基督教里的人。反对最主要的原因是，今天基督教普遍都还是跟随召会历史两千年来所留下的传统和信条，其中虽然包括相当的真理，但还是有不足的地方。
举例来说，天主教和基督教普遍都接受并持守奈西亚信经(NiceneCreed)，好些公会在主日礼拜时还会背诵信经的内容，但在其中我们却看不到任何关于七灵的启示。六十年前主从中国把我们兴起来，这是祂特别的怜悯；人作梦也想不到，真理和启示怎么会从中国这个又落后、又全然外邦的地方出来。这是主作的。两百多年以前，主就打发爱祂的人从西方来到中国，把主的名、主的福音、主的话送进中国。六十年前主兴起中国本地人，倪柝声弟兄可说是带头的，他从二十岁起就开始为主说话。倪弟兄精通英文，主也主宰的安排他接触到一位相当属灵的西教士，名叫和受恩(M.E.Barber)。这个姐妹原是由一个英国差会差派到中国，之后离开差会，又凭信心独自回到中国。她得助于潘汤 (D.M.Panton)，潘汤是郭维德(RobertGovett)的学生。郭维德是一个读经相当有亮光的人，解经非常准确；他在弟兄会之外另成立了一个照着圣经的聚会，潘汤就跟着他。和受恩回到中国时，郭维德已经故去，潘汤就在背后支持和受恩。因着这样的接触，和受恩也把郭维德许多解经的书介绍给倪弟兄，对倪弟兄有很大的帮助。
除了这条解经的线，和受恩对内里生命的线也有相当的认识。内里生命派是从奥秘派开始，从盖恩夫人(MadameGuyon)传到劳威廉(WilliamLaw)，慕安得烈(AndrewMurray）， 再到宾路易师母（Mrs.Penn-Lewis）。和受恩也把这条线传给倪弟兄。此外，倪弟兄还自己接触到弟兄会这另一条线，弟兄会的线可说是关于召会问题的线。因此倪弟兄熟稔解经的线、内里生命的线、以及召会问题的线。不仅如此，倪弟兄还熟读历世历代伟大教父的传记和著作，他的藏书达三千本之多。当他不过二十多岁，还没有结婚的时候，你进到他的房间，就会看到满满地都是书，连床上都放了两排书，只留下一排位子给他睡觉用。我对于召会历史的认识，有许多是倪弟兄讲给我听的。有时我与他交通到一半，他就会开始对我讲说召会历史，从古教父讲起，一直讲到近代，人名、时间、地点都记得清清楚楚；我从他那里学了许多。
我从一九二五年开始和倪弟兄通信。我永远不会忘记，那一年我写信请他推荐一本能帮助我明白整本圣经的书。他回信告诉我，就他所知，最好的一套书就是达秘（丄N.Darby）的'圣经略解'（SynopsisoftheBible）。他说这套书不读四、五次是无法明白的，也告诉我那里可以买到这套书。他给我的地址在英国，我当下没有立即订购。一九三三年，我蒙主呼召，决定放下职业，全时间服学主，那年我就到倪弟兄那里去作客一段时间。有一天，他抱了两套书来给我，其中一套就是’圣经略解’。
从我受教于倪弟兄的时候起，真理的门就向我开启，直到今天，真理的光是一直来，没有停过。我必须说，因着我们看见圣经完整的真理，就没有办法走基督教的路。有人定罪我所讲的三一神是异端，但我们教导关于三一神的真理，完完全全是根据圣经。倪弟兄自己也写过几首关于三一神的诗歌，其中一首说，’曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，’（诗歌三百六十八首第五节，）清楚的表明三一神父、子、灵的关系。带头定罪我的，有一位曾经是倪弟兄的同工。倪弟兄坐监时，他还在香港出版了一本倪弟兄的传记，但他却是第一个定罪我讲异端的。
除此之外，他也定罪我们讲基督是受造之物的首生者。但早在一九五二年我就出版了一篇信息，专讲基督是受造之物的首生者°（一九五二年十一月’话语职事’第十七期，另收录于’基眢与十字架’第三篇。）我信这位弟兄也读了这篇信息,那时他却没有说什么。一九五四年他邀请我到香港开特会，就讲基督的身位；一次我讲完信息后，他还作了一个很长的祷告来加强我的信息。在此之前，其实倪弟兄自己在一九三四年上海特会的时候，就讲了一篇基督是受造之物的首生者的信息。
倪弟兄叫我把那次的信息稍作润饰，全数刊登在复兴报里，篇末清清楚楚的注明是倪弟兄讲，由我记录。（倪柝声文集第一辑第十一册，九三页。）我在一九五二年出版的信息，也是根据倪弟兄一九三四年的信息，再作加强。为什么在倪弟兄坐监以前，这位同工弟兄不定罪这是异端昵？他到一九五八年才开始说我讲异端，此后就有别的团体跟着把这个标签贴在我们身上，甚至有出版社出书说我们是异端。即使他们后来道歉并把书回收，这个毒素却像细菌一样收不回来，且不断蔓延。我说这话的意思是要提醒你们，千万不要道听涂说。我们该作的，就是好好研读圣经，根据圣经把真理摆出来，并用圣经来衡量人所说的每一件事。已过六十年，主给了我们关于三个重要真理的亮光：三一神、基督的身位、以及神人调和。我们需要照着圣经，不只把这些真理陈明在主恢复中的弟兄姐妹面前，更要陈明在所有基督徒面前，使他们能明辨真理。我把这件事托付给你们。