第三章神的说话为着将祂自己注入我们里面

读经：出埃及记三十四章。

来到神的话面前的原则

除了神自己以外，对我们来说最圣别的就是神的话了。没有甚么像圣经一神启示的话一那样圣别。然而，离了主，甚至圣经也是空的。犹太人宝爱并尊崇圣经到极点；特别是法利赛人，他们尊重并护卫圣经。不过主耶稣对他们说，『你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』（约五39〜40。）主似乎是说，『你们以为你们能在话中寻见永远的生命，但你们需要知道我是永远生命的实际。不到我这里来，你们就无法寻见、摸着、接受或据有永远的生命。』

神与以色列人立约, 叫他们同祂守节并安息

在出埃及二十至二十四章，神赐给摩西十诫同许多律例和典章，作为约的条件和条款，借此与祂的百姓立约。不但如此，这约是借着洒上祭牲救赎的血而立定或『签署』的。（二四4~8，）后来，摩西看见百姓拜偶像，就扔掉并摔碎写有十诫的石版；这指明整个律法及其约都被破坏了。（三二15~16，19。）此后，神在祂的怜悯中来恢复这约，指示摩西带来两块新的石版，祂要在其上重写诫命。（三四1。）然而，诫命的恢复不是神心真正渴望的。神无意只得着人愿意遵守十诫连同伴随的律例和典章。神的心意是要将祂自己分赐并完全注入祂所拣选的人里面，使他们能彰显祂。照着给亚伯拉罕生以实玛利的妾夏甲所豫表的，（创十六3，15，）律法在神经纶里的地位就是妾的地位。（加四 22〜24。）律法不在神经纶的起源里，乃是因人的过犯后来添上的。（三19。）因此，在神眼中并照着祂的经纶，律法没有正当的地位。

神不喜悦人，主要不是因为人干犯诫命。在神心里深处，最在意的不是诫命。所以，摩西带着两块新凿出的石版到神面前时，神不是先将律法赐给摩西。反之，祂先花时间向摩西说到要享受祂自己，借此以祂自己注入摩西里面。神说，『看哪，我要立约。我要在你的众百姓面前行奇事，是在全地万国中所未曾行的。在你四围的众民，就要看见耶和华的作为，因我要向你行的是可畏惧的事。』（出三四10。）神奇妙作为的目标，是为着将祂的百姓领进美地，好叫他们享受祂，以建造殿作为神的见证和祂在地上的居所。此外，神借着摩西警告百姓，要远离任何一种偶像崇拜，也就是远离一切顶朁和代朁神者，单单接受神。（11~17。）此后，神说到每年三个节期和安息日。（18〜23。）神这样向摩西指明，祂的百姓要单单同祂守节，并同祂安息。

在二十至二十四章神说到许多项目，但在三十四章祂似乎只说，『当我将你们领进美地，并且你们远离偶像时，我要你们一年三次同我守节，在节期之间，每七日也要记念我，并要与我一同安息。』守节和安息都是叫我们享受主。二十三节说，『你所有的男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。』此后，二十四节题到神的百姓需要同祂守节并同祂安息的原因：『因我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪图你的地土。』赶出外邦人，表征毁坏那些霸占、篡夺我们的事物；扩张美地的境界，表征扩充我们享受基督的度量。使贪图我们地土的仇敌远离，表征护卫我们对基督的享受。

在节期间百姓要上耶路撒冷去，并留在那里好些日子。这时没有一个男丁能护卫自己的田地。然而，神似乎是说，『放心罢。你们若一年三次来同我守节，你们过节会使仇敌远离你们。』这表征我们若不在意对主的享受，一切仇敌就会来征服我们，但我们若单单享受主，这享受就会使一切邪恶的人、事、物远离。我们若以为我们忽略享受主，还能使仇敌远离，乃是愚昧的。要有健康的身体，就需要正确的饮食。这种正确的吃就是一种争战，使一切病菌远离。同样，我们享受主也是真正的争战。使属灵的病菌远离的路就是享受主。我们若借着以主为筵席并与主一同守节而正确的享受祂，就能有平安，因祂会使仇离远离。我们享受主，就会毁坏那霸占、篡夺我们的一切，扩充我们享受基督的度量，并护卫我们对基督的享受，使仇敌远离。

享受神好被祂充满并将祂照耀出来

二十九节说，『摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。』摩西的脸发光，指明他与主同在四十昼四十夜之久，就被祂注入。然而，摩西不知道这注入。今天，大多数神的子民主要在意的是律法的颁布，却忽略让主注入他们里面。虽然我们也许留意许多属灵的事，甚至圣经本身，但我们常常没有享受主。

约翰五章说到病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的，等候那名叫毕士大之池子的水动，这表明宗教事物的虚无和虚空。（1〜7。）在这之后，六章表明，惟有一位能借着诿养我们而满足我们，那就是基督。（1~13。）没有基督这满足人的粮，（35，）圣城、圣殿、医治的池子、和一切宗教的事物，都是虚空的。离了基督，甚至圣经也是虚空的。我们需要基督作我们的食物，充满我们并作我们的内容。出埃及三十四章陈明一幅类似的图画。这一章告诉我们，我们主要不是需要十诫并一切律例和典章。神要我们在意的，是每年三个节期和五十二次每周的安息日。换句话说，祂要我们注意一再同祂守节，并不断同祂安息，使我们完满的享受祂。这样我们就会被祂注入。我们里面会被充满，外面也会发光。

我们享受主的五个条件

说到节期和安息日的同时，主也吩咐摩西五件看来微小的事，包括如何赎出头生的，以及不可用山羊羔母的奶煮山羊羔的诫命。许多解经者因此困惑，问到为甚么本章题起这些项目，却没有题到似乎更为重要的诫命。照着我们天然的头脑，我们很难领会本章内容；领会的关键乃是我们对主的享受。照着我们的经历，我们享受三个节期和安息日的安息时，需要顾到某些条件；不然，我们对主的享受就会终止。

我们天然的生命需要蒙救赎

三十四章所题起五个特别的条件不但有意义，甚至其顺序也有意义。头一个条件是用羊羔代赎头生的驴。（20。）这指明我们要享受主，就必须领悟我们天然的人就是『酿』，是在重驮之下可怜、不洁的牲畜。我们无法以我们天然的生命享受主；反之，我们需要蒙救赎。我们天然的生命已被弃绝、放弃、并被钉在十字架上。（罗六6。）新约满了关于这事的光。不将救购的血与罪的酵混杂出埃及三十四章二十五节说，『你不可将我祭牲的血与有酵的物一同献上。』酵表征我们犯罪的生活。这意思是，我们蒙救赎的人不该将救赎的血与我们犯罪的生活混杂。我们要享受主，必须远离罪的酵。（林前五6〜8=）

出埃及三十四章的顺序很有意义。首先，我们天然的生命被羔羊基督救赎并顶替。此后，我们蒙救赎的人需要远离任何的罪。这就是不将救赎的血与酵混杂。

享受我们的逾越节基督到完满的程度

二十五节继续说，『逾越节的祭物，也不可留到早晨。』这个条件指明，我们必须享受基督到极点，到最完满的程度。我们要尽享基督。几乎没有人不远反这项条件。很少基督徒尽享基督，也就是享受祂到极点，到最完满的程度。我们需要被羔羊救赎并顶替，我们必须远离酵，并且我们该尽所能的享受主到最完满的程度。我们可将这吩咐比作母亲对孩子的瞩咐。母亲会告诉孩子：『你必须吃完盘里的一切，否则我不会给你任何别的东西。』神以类似的方式训练我们。今天我们就需要『吃完我们的分』，以后对主才有更多的享受。

将对基督拔尖的享受带到神的殿

二十六节说，『地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。』我们享受基督时，需要将对这享受拔尖的经历带到神的殿，表征带到召会的聚会中，让神满足。（林前十四 26，31。）

在生命供应的范围里避免杀死较年幼的人

出埃及三十四章二十六节继绩说，『不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』奶表征生命的供应。（彼前二2，林前三2。）我们享受基督到极点，并且有所献上让神满足时，在生命供应的范围里，必须避免作任何事在属灵上杀死人，尤其是较年幼的人。神的话奶，就是基督生命的供应，该用来滋养在基督里的初信者，不该用来『杀死』他们。（林后三 6。）前面五个条件描述我们享受主的真实经历。我们能领会这些事，不是凭任何教训，或单凭解经，乃是借着我们的经历。我们是『驴子』，需要蒙救赎并被顶替。被顶替之后，我们必须远离罪的酵，并且尽我们所能好好的吃，无论在我们面前基督的分是甚么，每天都享受到极点。这样我们对享受主就会有拔尖的经历，并且会带着我们享受的初熟之物来到神的殿。然而我们在这生命供应的范围里，必须避免杀死任何人。在我们经历的光中，所有这些事都非常有意义。

因神讲到我们对祂的享受而被祂灌注

出埃及三十四章二十九节说，『摩西...不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。』摩西所接受的注入，是因着神的说话。神若只说到十诫并律例和典章，摩西可能不会那样被注入。神注入我们里面，主要是借着祂说到我们享受祂作每年三个节期、五十二个安息日, 以及为着我们享受的五个条件。我们被这样的说话注入时，就会发光。我能见证，我在基督徒生活早期参加查经班研究道理，并没有得着神的注入；反之，我在属灵上被杀死。然而，我第一次听见倪柝声弟兄说到享受主，我就被注入，我的脸就『发光』。我们都有过这样的经历。主越向我们说到我们对祂的享受，我们就越被注入。我们要作今日的摩西，以这种方式享受主。