第十章 与青年人的交通
我们需要被神的话占有。大多数人里面没有被他们的课业或工作占有，因为他们并不沉迷于这些事。然而，他们沉迷于其他的事，如闲谈。沉迷于闲谈的人总想更多知道别人的事。我们则需要沉迷于神的话。不该有甚么事使我们远离神的话。我们的胃口若是健康，就不容易受打岔离开神的话。我们惟一的兴趣该是主的话。我们该无心听别的事。我们若这样作，就会有强大的性能为着属灵的事，如祷告、阅读、并思念那灵的事，就是关于基督的事。（罗八5。）
问：我们如何能知道别人属灵的需要，好对他们说合宜的话？
答：我们不必想要得知别人的需要。我们若自以为知道人需要甚么，而据此对人说话，那就像政客。我们倒是应该让主引导我们要说甚么。例如，我们若得知一位弟兄易怒，我们不该搜寻圣经里说到忍耐的经文，用来当作武器消杀他的不耐烦。我们若准备这样说话，就不会有主的引导。假使一位弟兄来把他的问题告诉我们，我们该题议与他一同祷告。我们说话若不是照着我们的豫备，而是照着主自然的引导，就会是生命的供应，而不是武器。照着主的引导说话，会供应生命。照着我们对情况的认识和计画说话，乃是政治活动，并且不管用。这些话也许会纠正听话的人，却不会分赐生命。犯错的人需要的不是改正，乃是生命的供应。我们若对一位弟兄的情况知道很多，也许很难将生命供应给他。当我们知道他的光景，会自然而然运用我们的知识来决定如何对他说话，因此失去向他供应生命的属灵性能。为这缘故，还是不知道比较好。
当我访问召会要释放信息时，会避免知道当地召会的光景。我若得知要去访问的召会有甚么事，那种知道会毁掉我的访问。我宁愿不照着我对情况的了解来说话，只从主说纯正的话。这造成很大的不同。这是给青年弟兄姐妹学习的好原则。基督教神学院教导学生如何认识人的心理。揭露并暴露人，为要认识人内里的情况，这乃是属鬼魔的。神宁 愿我们遮盖这些事。
问：要实行我们在职事信息中所听见的，最好的路是甚么？
答：最重要且紧要的事就是接触主。听了信息之后，我们不该立志要像守律法般的实行所听见的某些点，反倒需要接触主并享受祂。当我们接触主，祂就照着我们所听见的点，在我们身上并在我们里面作工。
我们不需要记住所有在信息中听见的点。同样的原则适用于读圣经。我们阅读、研读并祷读圣经，自然而然就会对某些点印象深刻。之后，我们也许不记得这些点，但我们也不需要试着记住它们。反之，我们需要天天接触主并享受祂。至终，主会在我们祷读和研读圣经或在聚会时，用我们印象深刻的某些点题醒我们。这些点会回头成为我们的供应。我们总是急于按天然自我的努力行事，我们需要拒绝这点。我们对圣经中的一节或信息中的一点有深刻印象之后，常常定意要记住并付诸实行。照着我们天生的组成，这是无法避免的，但我们会渐渐发觉这并不管用。至终，我们会自然而然放弃这样作。有一件事是我们要天天时时实行的，就是接触迪享受里面的主。我们若这么作，祂会用我们读过和听过的话题醒我们。结果，我们读过和听过的就绝不会徒然。我们听完信息回家之后，该就着我们所听见的祷告。这需要成为我们的习惯。除非我们借着许多祷告得着属灵的启示，否则我们为了要实行所听见的话，所作的都不会有效。培养祷告的习惯，就是要有另一种胃口，有另一种性能。青年弟兄姐妹非常蒙福，在主构上时代之恢复的召会生活中，这恢复满了亮光和生命；这是较早的时代所没有的。然而，每当青年圣徒读完一段圣经或听完一篇信息，他们不该定意去作，乃该祷告接触主。
问：我们在信息中所听见的，如何在我们日常经历中成为真实的？
答：我们需要参加聚会，听信息，并且阅读、研读、祷读圣经。我们也需要读属灵的信息。这些是我们每日的责任，就像睡眠、吃喝、呼吸和运动是我们肉身生命的需要一样。虽然我们必须顾到这些属灵的责任，但我们不需要担心或分析我们会从这些得着甚么益处。我们接触主，就会从这些得益处。我们得到的益处，不是在听完一篇信息并就着信息，祷告之后立刻就来到。推动我们祷告的，若只是渴望得着某种属灵益处，就不是正确的祷告，乃是自我努力，会拦阻我们得着任何益处。我们需要祷告，主要是为着接触主。
我们只需顾到我们属灵的责任并接触主，惟有主知道甚么会给我们真正的益处。祂要按祂的时候，叫我们想起所听过信息中的一点，或所读过的一节经文。这会成为我们真实的益处。就像我们是因着吃物质的食物得着益处，我们也不需要分析我们得着的属灵益处是甚么。我们若按时吃营养的食物，我们所吃的自然会使我们得益处。我们不需研究并分析如何得益处，但我们要留意我们的责任，如每天阅读并祷读主的话。
虽然祷读很享受，但来自祷读真正、持久的益处，不是在祷读的时候临到。我们每天终日接触主，在有需要的时候，主会叫我们想起所祷读的。如此一来，这就会成为我们长久的帮助。生命不是偶然或神奇的，乃是正常、规律、平常且平静的。孩子不会一天长大好几寸，乃是以规律的方式长大。我们无法察觉孩子在二十四小时内长大了多少，但我们知道他长大了。作父母的不需担心孩子每天长大多少，乃需要鼓励孩子好好吃喝、睡眠并运动。孩子若作这些事，就会规律、平常且平静的长大。要达到长成，大约需要十八年。完全长成，不是几小时、几天、几周或几个月的事。青年弟兄姐妹不该期待在属灵上快速长大。快速的长大不是真正的长大。真实的长大是逐渐、稳定、正常、平常且规律的。今天，公会的路是凭自己努力和神迹，这不是生命的路。靠神迹长大，结果不过是死。最正常且规律的人，是最健康的人。
问：林后四章十节里耶稣的治死是甚么？
答：四福音里的记载表明，主不断活在十字架之下。祂总是被周围的人和环境『钉十字架』。祂也拣选过钉十字架的生活。在约翰五章十九节主说，『子从自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作。』在八章二十八节祂说，『我不从自己作甚么；我说这些话，乃是照着父所教训我的。』在十四章十节祂说，『我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂目己的事。』
主没有凭祂自己行任何事，反而总是凭另一个生命行事。祂的生活是钉十字架的生活，是复活生命的显明。主是真人，有人的生命，但祂从不凭那生命而活。祂总是将那生命搁在一旁。即使主没有罪，纯洁且圣别，祂也不愿凭祂自己的生命而活。祂拒绝自己的生命，不是因为这生命有罪，乃是因为这生命是天然的生命。祂不愿凭天然的生命而活，却定罪这生命，并且让这生命被钉十字架。祂活另一个生命，也就是父神圣的生命。
我们像主一样，有两个生命。除了我们天然的生命，还有另一个在重生时所接受的生命一神圣的生命。我们必须拣选凭那一个生命而活。我们不该凭我们第一个生命而活，乃该凭第二个生命而活。要为神完成任何事，都必须不凭自己的生命，乃凭祂的生命。这就叫我惘自己的生命被钉十字架，使祂的生命得以显明。保罗在林后四至五章的负担乃 是：信徒要否认他们天然的生命，只凭神圣的生命而活。我们凭神圣的生命而活，就是活新造。惟有这新造能叫神满意。祂在每一件事上都对我们满意，我们就完全是义的。
旧造没有甚么能在内里是义的，因为旧造完全在死里。马太二十二章三十二节说，『神并不是死人的神，乃是活人的神。』活神无法对任何死的东西感到满意。新造完全在生命里。我们要在神面前成为义的，不但需要是义的，也需要满了生命。死是引起风波最严重的原因。甚至在旧造里，肉身的死也不是一种叫人愉快或舒适的情况。
若有一种情况满了生命，一切都会是喜乐、公义与和平。那就是义的光景。义居住在新天新地里，（彼后三13，）因为新天新地满了生命。在圣经中，义这辞的真正意义就是满了生命。神的救恩作工以除灭死并带进生命。林前十五章二十六节说，『最后所废除的仇敌，就是死。』死被根除，义就要居住在新天新地里。义的意思是不再有死。我们的想法乃是，义的意思是没有罪。然而，在神眼中，罪和死都必须除去。事实上，死是比罪更严重的问题。一种光景若满了生命，一切就叫神满意并蒙神称许。这就是义。