第八章 外面的人破碎，里面的人更新，为着新约的职事
变化主要是重新构成，就是新的进来顶替旧的。我们外面的人（以我们的身体为其器官，逵同我们的魂为其生命和人位所组成）该被我们里面的人（以我们重生的灵为其生命和人位，逵同我们更新的魂为其器官所组成）顶替。（林后四16。）基督来顶替老亚当。十字架销毁老亚当。首先的人亚当被第二个人基督顶替。（林前十五45，47。）首先的亚当是人类的起头；末后的亚当一基督一是终结。作为首先的人，亚当是旧造的元首，在创造里代表旧造。作为第二个人，基督是新造的兀首，在复活里代表新造。在神眼中，基督是新造的第一人。以弗所一章二十二节说，『〔神〕将万有服在祂〔基督〕的脚下，并使祂向着召会作万有的头。』基督的身位太包罗万有且奥秘，我们无法系统化的说明或完全领会。
外面之人的患难乃是指明我们不该凭外面的人而活，乃该凭里面的人而活。我们若凭里面的人而活，外面的人就不会受搅扰。哥林多后书是深而且实际的书。四章十节说到耶稣的治死。我们的苦难有些不是这种苦难，而是我们的罪、愚昧和错误的结果。保罗的苦难是耶稣的治死，如八至九节所说明的：『我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。』这些苦难是为着福音、主和召会的缘故。保罗像主一样，遭逼迫，却不是因为作错事。
保罗遭逼迫，乃因为他是使徒。我们需要外面的人被销毁，里面的人得更新，好将基督作为那灵和义供应人。（三6，8~9。）我们被销毁、更新、并被那灵书写之后，（3，）就能将基督供应人。义是外面的人被销毁的结果，因为外面的人完全不义。外面之人的销毁和里面之人的更新，就相当于义的职事和那灵的职事。在新约职事里所供应的义，主要是天然生命被销毁的结果。我们在主恢复里众地方召会中的实行，必须是拒绝外面之人的天然生命，乃凭里面之人的神圣生命而活。公会里的情况乃是多有世俗社会里争地位、权力和权柄的事。在这种情况下，每个人都在加强自己外面的人。他们的地位和工作，全然在于他们外面的人。倪柝声弟兄像其他少数人一样，经历了外面之人的破碎。
虽然他长期经历这事，却一直没有释放过一篇相关的信息，直到第二次世界大战之后。从一九四六至一九四八年，我和另一位同工花时间与他在一起时，他说的多半是外面之人的破碎。他将灵的释放与外面之人的破碎逵在一起。我们外面的人必须被破碎，好叫我们的灵得释放。倪弟兄强调需要运用我们的灵。早期的奥秘派从未说到人的灵。跟随慕安得烈(AndrewMurray)的宾路易师母(JessiePenn-Lewis)很强的教导灵的事。达秘 (JohnNelsonDarby)不清楚灵与魂之间的区别。然而，照梅尔(F.B.Meyer)的说法，我们若不认识灵与魂之间的不同，就无法属灵。
倪弟兄对基督的身体是一个大恩赐，部分原因是他知道如何从别人接受帮助。虽然他读到的著作，别人也同样读过，但惟有倪弟兄找到真正的帮助。能在别人的著作中找到帮助乃是一个恩赐。在中国的传教士都惊讶，倪弟兄在属灵的事上竟然比他们认识的更多。他和我都没有读过神学院，但我们借着研读已过属灵伟人，如达秘'潘汤(D.M.Panton)和郭维德(RobertGovett)的传记、历史和著作，获得许多帮助。在传统的基督教里，这些人是被忽略的。我们从奥秘派接受许多关于内里生命的帮助。我们站在劳威廉 (WilliamLaw)'慕安得烈和宾路易师母的肩头上。多玛格力菲(W.H.GriffithThomas)的神学著作也很好°我们在主恢复中看见的是包罗一切的。倪弟兄和我也研究过主大用的仆人如卫斯理约翰(JohnWesley)和福克斯乔治(GeorgeFox)的生平。基督教有无数的书籍，很难知道其中甚么是可靠的；但倪弟兄有恩赐，知道如何选择有价值的著作。因着他的教导，我们就从他得着许多帮助。