第六章 胜过我们的观念和习惯，以看见并实行圣经的中心异象
我们可能不明白，为甚么大多数基督徒读圣经，没有看见保罗著作的中心异象。有四件事使我们无法看见中心的异象。前三件是我们天然的观念、宗教的观念、和传统的观念；我们都在这三种观念的影响之下。我们要作成任何事，尤其是属灵或政治领域里的事，都必须处理人的观念。我们的难处是我们天然、宗教、和传统的观念，但这些都很隐藏。我们通常不认为自己受天然、宗教、或传统观念的影响，其实是大受影响。因这缘故，我们读经时，就有遮蔽或帕子，使我们无法看见中心的异象。第四件使我们无法看见这异象的事，是我们习惯性的作法。
因着我们每个人都有观念和习惯性的作法，所以读圣经时，会把我们所读的视为理所当然。我们以为自己明白了，其实明白得很少。真正的真理和启示，都被我们的观念和习惯蒙蔽了。把传统宗教观念里的缺点指出来，可能会得罪一些人并挑起反对。然而，主在祂地上的职事里就是这样作。祂甚至称恪守宗教的法利赛人为『假冒为善的』和『毒蛇之种』。（太二三13，十二34。）祂这样说»是要使祂的门徒能蒙拯救脱离传统的犹 太教。如果主没有得罪传统的宗教人士，会有更多人欢迎祂并跟随祂。然而，祂最终将得不着任何人，因为祂的职事会成为犹太教的一部分。所以，祂首先必须否定传统的宗 教观念。因着主的门徒看见主所教导的完全不同于传统宗教，所以当五甸节那天来到，那一百二十人与传统的犹太教是完全分开的。尽管如此，有些人，就如雅各和彼得，仍然不清楚。因着犹太教对召会的持续影响，光景混杂，主最终容许罗马太子提多于主后七十年摧毁耶路撒冷。
仅仅几年之前，那些在耶路撒冷与雅各在一起的人告诉保罗说，『弟兄，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。他们听说，你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西，对他们说，不要给孩子行割礼，也不要遵行规例。』（徒二-20^21C）然后他们说服保罗到殿里许愿，并替其他四个同样许愿的人缴费，以证明他并没有反对犹太教的律法。保罗同意如此行，也许是根据林前九章二十节的原则一向犹太人»就作犹太人，为要得犹太 人。然而神不容忍这事，祂让攻击保罗的暴动发生，阻止他完成还愿的事。不久之后，神允许圣殿和整个耶路撒冷被毁灭，使召会得清理，脱离老旧犹太宗教的影响。神容许耶路撒冷被毁，也容许耶路撒冷的召会被毁；耶路撒冷召会一直没有得恢复，至今将近两千年。
传统观念是可怕的。甚至我们在主恢复里的人也必须有警觉，避免退回到传统观念的影响之下。飞机留在地面或从天上坠落不需要花力气，但要留在空中就需要持续的动力。同样的，要留在传统宗教观念的影响之下，或退回到这影响之下都很容易；但要一直超越这些观念，就需要持绩操练。主近年来在我们当中所恢复的一切真理，从起头就一直在圣经里。历世纪以来，基督徒翻译、研读、闿释、并讲解这一切经文。然而，他们因着被传统观念遮蔽，没有看见真理。论到以色列人，保罗说，『他们的心思刚硬，因为直到今日他们诵读旧约的时候，同样的帕子还存留着，...是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。』（林后三14〜15。）以色列人宝爱旧约，但有帕 子遮蔽他们的心，所以他们读旧约时，甚么也看不见。今天许多基督徒原则上也一样。
传统的基督教教训只搮讨到神救赎的一小部分。他们所说的没有错，但那只是神完全救恩的一小部分。此外，许多团体使用基督这名称，实际上却没有基督。各公会用许多其他事物顶替基督，给他们的成员享受。例如，今天许多基督徒享受圣诞节，远过于享受基督。他们不花时间关注基督，却有许多时间关注圣诞节。这只是一个例子。在今天的基督教里，有数不清的事物顶替了基督。大多数基督徒甚至不谈论对基督的享受。他们把基督留在天上，而他们倒在地上享受许多如拜偶像般的事物。罗马天主教和更正教各公会花费钜资来得著成员，但真正的福音真理并没有传达给这些人。今天主给了我们真理，但我们似乎无法触及那些在宗教里的人，因为他们在一道阻挡墙的后面。主兴起我们作祂的恢复，是要弃绝宗教传统，并遵行祂纯净的话语。我们所教导并所活的，与宗教绝对不同。结果，宗教人士就攻击、反对我们，并散播关于我们不实的谣言，为着将他们的成员留在阻挡墙的后面并封锁我们。仇敌不仅近年来在美国使用这种策略，乃是打从我们在中国开始时就如此行。魔鬼还试图诡诈的潜入在主恢复中的众召会，带进巧妙伪装且难以辨识、又具破坏性的外来事物。这些事物可能外表看起来是主恢复的一部分，但其内在元素和性质跟主的恢复完全不同。这里有一场真正的争战。
仇敌撒但争战要为自己守住这地。这不是一件小事。主得着这地惟一的路是恢复并传布 真理。真理是惟一的救治、豫防剂和抗生素。我们需要受这种光景和真理的题醒。只要真理被释放，很多难处都将迎刃而解。即使是在众召会中领头的弟兄们，也需要受真理的题醒，因为每件事都可能成为我们的习惯，而我们的习惯是遮蔽我们的帕子。当我们按习惯作事，就是缺少启示。真理需要铭刻在我们里面，以至于不能被消除。当路德马丁在神的话里看见因信称义，他就强调这事到一个地步，绝不可能再被消除或失去。今天在我们中间，主已恢复保罗完成职事的中心启示，就是关于基督是神的奥秘以及召会 是基督的奥秘。这异象包括基督的身体、新人、以及我们与主生机的联结。我们需要对这些真理有深刻的印象。
主恢复在中国的初期，少有圣徒像倪柝声弟兄一样看见中心的异象。那时有数以百计的同工以及数百处地方召会。不过，倪弟兄告诉我，他不满意当时的光景，因为许多人跟随他的职事，却没有看见他所看见的异象。现今主的恢复已经来到美国，我最关切的是，是否有许多圣徒真正看见中心的异象。如果他们没有看见，我们的劳苦就是徒然。若没有中心异象，人数就毫无意义。虽然主食饱五千人，但祂升天之后，只有一百二十人留下=如果我们只会释放好信息，主并不能得着祂所寻求的。主的恢复和传统基督教之间的区别就是中心的异象。圣徒们若没有看见中心的异象，我们将重复传统的基督教，主完成祂恢复并成就祂定旨的事就会耽延。这是严肃的事。这就是为甚么我所在意的，主要不是召会的扩展、人数的加增、或其他祝福的表象。反之，我主要在意的是要释放有关中心异象的话，并顾到众召会的真实光景。必须有些圣徒扎实的看见中心的异象，好使主有路。否则，我们就只是重复传统的基督教并成为其中的一部分。
我们都需要看见保罗完成职事的中心异象。领头的弟兄们需要花时间研读保罗十四封书信，并交通关于主中心异象的事。保罗的书信从来没有像今天这样被解开。主给我们的原则乃是能完全打开祂话语的钥匙。正如房子按蓝图盖造，将门安置在某些定点，让人得以进入房子；照样，圣经也是按照某些神圣的原则，以规律的方式写成。我们要解开 并正确解释且阐述圣经，就必须知道正确的原则。主已经给我们这些原则。主话语的解开也在于祂的怜悯。当神的话正确的解开，真信徒会清楚的知道神的话已被解开。今天整本圣经是解开的，寻求者若领受这按照解开之话的职事，就能得着益处和利益。此时主正进行祂最终的恢复，将来就没有甚么留下有待恢复。这是主恢复的最局峰。圣经的最局峰乃是保罗的完成职事。约翰的修补职事加强并证实保罗的完成职事。
这两个职事就像一座山的双峰。迟早主会完成祂恢复的最高峰。如果我们亏负祂，祂将被迫等候并得着另一班人，他们会发现并宝贵我们所讲说并出版，却没有被珍赏或经历的话。虽然我关切现今的恢复、领头的弟兄们、以及我职事的结果，但我知道如果这一代亏负主，所有的真理都已出版，可以留给另一代去取得并实行，我就感到安慰。只要真理被释放，就绝不徒然返回。这原则可见于以赛亚五十五章十至十一节：『就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。』无论这真理是今天就达成其目的，或因我们的失败而被耽延，总有一天这真理会得胜并达到其目标。
今天主和众召会所需要的，乃是实行主已在祂话里向我们解开的真理。否则，我们只能作一种寻常的基督徒工作。我们的目标不该是用我们属人的智慧和客气来避免难处。如果我们这样作，会模糊真理。客气绝不能得着任何人。友谊不是建立在客气上；真正的友谊是建立在坦率上。如果我们不惜一切代价避免得罪他人，组织化的基督教也许会欢迎我们，但我们将无法为主的恢复得着任何人。保罗因着他的坦率而受逼迫。我相信他在尼罗第一次逼迫时，就被捕并殉道，是因为他不愿『客气的』隐藏自己。然而，他为主的定旨取得了许多。
虽然普利茅斯弟兄们(Plymouth~Brethren)被主使用，恢复了某些真理，但他们后来却变成完全照习惯而行。他们聚会和作事的方式，诸如传福音，不再是出于他们内在的启示和热心，而是因着习惯性的作法。同样的事也可能发生在我们身上。我们聚会和尽功用不该只是出于习惯，乃该是因着我们的异象成为内里的推动力，使我们灵里新鲜并焚烧。我们需要有内里生命新的开始，新的发展。我们若流于习惯，就会像以色列人在旷野飘流多年。我们聚会并尽功用时，不该把事情视为理所当然。为了避免变得老旧并陷入习惯性的作法，我们该彼此劝戒。保罗在希伯来三章十三节说，『总要趁着还有称为「今日」的时候，天天彼此相劝。』