第一章 关于基督身位的两件事
基督成为那灵
照着林后三章六节和八节，新约的职事是那灵的职事。我在南浸信会中长大，并在美国长老会专科学校受教育，读专科时必须出席每日布道，因此那些年间听过许多基督教的教训。然而，我听到的教训不是那灵的职事；连那灵或圣灵这辞也很少被题起。我初信时，弟兄会教导我，父、子、灵是分开的三位。一九三三年，我开始与倪柝声弟兄一同作工，不久我们邀请一位巡回各地的中国传道人，在我们上海的聚会中说话。这位弟兄在中国内地会的同工当中，被誉为最属灵的传道人。他在我们的聚会中讲话的时候说，『不要以为基督与那灵是分开的。祂们乃是一。基督就是那灵。』对此，倪弟兄大声说阿们。这使我惊讶，因为他通常不这么作。会后我和他谈话，他告诉我：『我们必须接受这话。基督在十字架上时只是基督。现今祂在我们里面乃是那灵。』在其他时候，倪弟兄更多说到基督就是那灵。
诗歌三百七十首说到我们经历基督是那灵。诗歌三百六十八首第五节说，『曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形。』以赛亚九章六节、林前十五章四一五节、林后三章十七节、和约翰十四章启示父、子、灵的一。然而，有些人，如撒伯流（Sabellius）教导说，子来时，父就停止存在，因此把这真理带到异端的极端。这是形态论的异端，否认三一神的同时共存和互相内在。自从撒伯流被定罪为异端后，少有人敢说基督成了那灵。然而，圣经清楚指明神的一。这就是为甚么古代教父使用『三一』（triune）这辞来描述神。
基督成为受造之物
另一个异端起源于亚流（Arius），他教导基督并非完全是神，祂只是神所造之物中首先的，最先的，而在复活之后才成为神。虽然歌罗西一章十五节称基督为『一切受造之物的首生者』，但目从亚流被定罪后，圣经教师就不敢教导基督是受造之物。然而，否认基督是受造之物，就是否认祂真正成了人。约壹四章二节说，『凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。』基督是神，乃是目有永有的。受造或出生含示，受造或出生的人先前不存在。虽然基督是永存的神，但圣经也教导祂出生为人，因此成为受造之物。圣经与神不会被我们对时间的狭窄观念所限制。例如-启示录十三章八节说，羔羊基督『从创世以来被杀』。我扪需要把我们基于传统教训的宗教观念摆在一边，接受圣经纯正的启示。