第八章在生命里长大使信徒被建造并达到一

读经：以弗所书四童十三至十六节。

祷告：主，为着你的话感谢你。在你血的洁净下，我们支取你的膏抹。主，光照我们，滋养我们。求你带着恩典摸着我们的心和我们的灵，将你的丰富注入我们里面。求你借着你的话将我们带进你自己里面。

建造来自生命的长大

以弗所四章十三至十六节结束于建造。这几节经文乃是三节的继续，三节吩咐我们要竭力保守那灵的一。十三节说，’直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。’然后这些经文继续启示，要保守那灵的一，以及达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，路乃是借着生命的长大。十六节的结尾说，’便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。’因为这一节结束于建造，清楚指明长大也是建造的路。建造来自长大。我们许多人可能对建造这件事感到有点困惑。长久以来，我们不明白真正的建造是什么，也不懂我们如何能实际的建造起来。在一九五四年所释放的信息中，我说到我们需要照着以弗所四章十六节的话建造起来。当时我看见主在马太十六章十八节说，祂要建造祂的召会。然而，祂作为元首不会直接建造基督的身体；祂乃是赐下有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（弗四11。）基督不是直接建造，乃是借着赐下有恩赐的人间接的建造。我指出有恩赐的人也不直接建造召会，乃是成全圣徒，就是身体的各部分来直接的建造召会。以弗所四章十二节的圣徒，就是十六节身体的各部分；各部分都尽功用，便叫身体渐渐长大，以致把自己建造起来。

我在一九五四年看见这些点，但当时我还没有得着充分的亮光，没有看见实行建造实际的路。我用物质的建筑物作例子，指出建筑物每块材料的每一边都与其他材料相联。根据这例子，我说我们需要找出那位圣徒是与我们相联的材料。自从我说这话以后，经过了二十四年，我的经历和观察一直无法肯定这观念。首先，我们不是物质建筑物中物质的石头，乃是活建造里的活石。其次，我们有时会搬到不同的地方，因此依照这幅物质建筑物的图画，我们不可能知道自己是配置在建筑物的那里。新约中亚居拉和百基拉曾在罗马召会一段时间，随后搬到以弗所，在那里与不同的圣徒在一起。（罗十六3〜5,徒十八18〜19,26。）所以用物质建筑物的材料彼此相联来说明建造，并不实际。这样建筑物的观念不管用，所以我仍旧不明白何为真正、实际的建造。我们对圣经的某个点感到困惑时，不要想照自己天然的观念来领会。例如相信主这件事，就无法按照天然的观念来领会，因为在圣经中，相信乃是接受另一位、迁移到另一位里面、并且联于另一位，（约一12，林前一30，六17，）这完全不同于天然观念所认为的相信。论到建造的事，原则也一样，我们不能用天然的方式领会建造。活石建造在一起的方式，不可能与物质建材建造的方式相同。因为我仍旧不明白真正的建造是什么，我一面仰望主，一面花时间在主话中研究这件事。我花了许多时间在主面前，至终关于以弗所四章十三至十六节的光来了。这些经文启示建造来自长大。我们长大的程度决定我们建造的程度。我们有多少建造，是根据我们生命的长大有多少。这不是天然的观念，乃是按照这些经节的上下文。十六节说，’全身...叫身体渐渐长大，以致...把自己建造起来。'这光绐我极大的帮助。

今天基督徒中间没有建造。地上千千万万的基督徒分裂成无数个公会，甚至每个公会中的基督徒也没有建造在一起，而只是组织起来而已。每个公会和独立团体都是一个组织。所以基督教满了组织，却没有建造。此外，甚至没有人关心建造，因为没有人传讲或教导建造这个题目。我们可能是唯一在讲论什么是建造的团体。

在信徒长大的过程中接纳他们中间的不同

在前一章我们看见，要保守那灵的一，直到我们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，路乃是长大。除了生命的长大，别无他途。我们也看见长大不是快速、一次完成的事，乃是一段漫长的过程。在这过程中，信徒之间会有许多不同。正如家庭中有不同年龄的人，每处地方召会里也都有生命长大各个阶段的差异。所以，我们保守那灵的一并往前迖到信仰上的一时，需要接纳所有的不同。我们若不接纳不同，就会分裂。家中有年幼的孩子，也有长大已婚的人。唯有接纳所有的不同，这个家的一才能得保守。只接纳在生命长大某种阶段的圣徒，会引起分裂。

基督徒中间的分裂主要是来自拒绝接纳不同。主的恢复来到美国后不久，我说到我们必须在合一里有多样，多样而不划一。要保守合一，我们必须接纳多样。我们若排除任何人，就会引起分裂。我们若为某些道理或作法争辩，就是反对多样并为划一而战。这正是堕落基督教的光景。相反的，使徒保罗在这方面非常宽大。有心寻求的基督徒都看重罗马十二章，但许多人忽略十四章。然而，我们若没有照十四章注意接纳所有的信徒，就无法有十二章所启示的身体生活。在十四章，我们看见信徒中间有不同。保罗教导说，我们不该为道理或实行争论，就如为守曰或为吃的事争论。我们必须对这些事不以为意，乃要接纳信徒中间的不同。保罗在哥林多前书所写的，有时好像自我矛盾。例如，在五节他说，’但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。’这指明姐妹们可以在聚会中说话。然而，十四章三十四节说，'妇女在召会中要静默，...因为不准她们说话。’另一个明显的矛盾在十二章二十九节和十四章三十一节。前者指明不是每个人都是申言者；后者说，’你们都能...申言。’保罗可能故意这样写，以暴露并终结那注重规条且坚持划一的属人头脑。然而，在十四章四十节保罗说，’凡事都要端正得体地按着次序行。’所以保罗没有不受控制的对付人的头脑。这进一步的指明我们在长大和保守一的过程中，必须学习允许不同。我们可以从自己的历史学到许多。从一九五七年起，台湾众召会中有一群青年人开始有了异议。他们的年龄相当，并且都不在意在其他成长阶段的圣徒。他们以为自己有划一的一。然而，不到一九六五年，他们就分裂成三个团体，如今他们已经分裂了更多次。这给我们看见，划一不是保守一的路。保守一的路乃是允许不同。这是使徒保罗的路；保罗没有排斥任何的不同。在罗马十四章和林前八至十章，我们可以看见保罗的心是何等宽大。保罗对真理有透彻的认识，但他非常宽大的对待信徒中间的不同。我年轻时读到罗马十四章和林前八至十章，很受搅扰，因为我不明白保罗论到吃祭偶像之肉的教训。后来我明白了，然而不是用头脑，乃是凭经历明白的。有些人轻率的吃而绊跌别人，为此保罗很不高兴。保罗也很不高兴有些守规条的人坚持某项实行。在以弗所四章十四节保罗说，’使我们不再作小孩子。’在林前十三章十一节保罗说，’我作孩童的时候，说话像孩童，思想像孩童，推究像孩童，既已成人，就把孩童的事废掉了。’十二至十四章指明保罗是说到恩赐（特别是说到方言）如同幼稚的玩具。有些信徒的生命在小孩子的阶段。孩子玩玩具并没有错；我们不该打扰他们，也不该被他们困扰。使徒保罗充分哓得我们都在长大的过程中，在不同的成长阶段，意思是我们会有不同。我们必须允许不同。

长大为着建造并迖到信仰上的一

允许信徒中间的不同是正确且必要的，但这不是目标。我们不该停留在这个阶段，我们需要长大。我们长大多少，我们被建造的分量就有多少。我们越长大，就越被建造。我们若停止长大，就停止被建造。一面，我们必须接纳不同；另一面，我们需要长大。我们一长大，就会丢弃不同。我们生命的长大越少，我们的不同就越多。我们的长大越多，我们的不同就越少。不同乃是建造的拦阻。然而我们无法强迫任何人丢弃不同，因为这会造成分裂。我们必须允许不同，但我们也需要长大。我们长大的目标乃是要迖到以弗所四章十三节的三个目标，就是真正的建造。其中一个目标乃是信仰上并对神儿子之完全认识上的一，第二个目标是长成的人，第三个目标是基督丰满之身材的度量。我们一达到这三个目标，我们中间的不同就会消失，我们也会有完满的建造。当我们在长大的过程中，会有某种程度的建造，每位信徒建造的程度都不同。较成熟的人建造得较多，较不成熟的人建造得较少。十三节以’直到’一辞开头。直到我们都达到这三个目标以前，我们都是在过程中。我们需要看见完整的过程，包括两面。一面，我们必须乐意允许不同，另一面，我们需要长大，好叫我们长到脱离这些不同而达到一。不必强制性的把玩具从孩子身边拿开，乃要等孩子们长大到脱离玩具。孩子越小，就需要越多的玩具。刚得救的人可能有许多’玩具’，但成熟的信徒没有玩具。我们的长大使我们不在意玩具。我们必须乐意允许不同，因为圣徒是在长大的过程中。我们不该因为不同而受搅扰。然而，不要满意于这些’玩具’，乃要寻求长大，并帮助别人长大。我们越长大，就越被建造。我们发现这件事，不仅是借着研读主话，更是借着多年召会生活的经历。这是我们唯一能走的路。一面，我们必须允许，甚至是满意于不同。另一面，我们需要往前一直长到建造里。十四节说到某些消极的事：’使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。’我们需要对这些事有警觉。不要受蒙骗，以为教训之风和人的欺骗手法只会来自外界。在马太十六章，彼得从父领受关于基督的属天启示后，马上为撒但所利用。（16，21〜23。）我们若不儆醒，就会为教训之风所摇荡，甚至带进教训之风，将其他圣徒带到离开那为着建造而有的生命长大。我们任何人都可能带进这样造成破坏的风。每次我与圣徒分享新事物，都很害怕这件事。尽管我们是出于好心，其中却可能隐藏着人的欺骗手法。彼得在十六章二十二节说话时看似好心，但主认出撒但隐藏在这样的心里。（23。）只有主能看穿这样的诡诈作为。教训成了风，把信徒吹离基督与召会这条中心路线；此乃撒但以其狡诈，利用人的欺骗手法，所鼓动的骗言，为要阻挠神建造基督身体的永远定旨。分裂的教训为撒但这狡猾者所组织并系统化，破坏基督身体实际的一。欺骗手法是属人的，错谬系统是属撒但的，与那恶者所设计欺诈的教训有关，使圣徒从基督与召会生活岔开。组织基督教已经落入这系统。我们需要学功课，好叫我们不致重复这些错误。

分裂教训的系统乃是仇敌狡猾的网罗。受教训之风所吹离并被撒但错谬系统所霸占的基督徒无法长大。他们可能有外在的改良，却无法在生命里长大。我们需要主的光，好叫我们看透这系统，避免分裂人的教训之风。因为我们还在长大的过程中，还未完全变化，还在自己天然的人里。因此我们可能被仇敌利用，带进这样破坏的风。长大保护我们，使我们能对抗以弗所四章十四节所说那些破坏人的事物。我们需要看见长大是一个过程，有一个目标，那个目标就是建造。在长大的过程中会有不同，我们必须甘愿许可有这些不同。然而，我们也必须寻求长大，因为长大产生建造，这是我们的目标。我们若清楚这些事，就会受保护。我们不会延迟长大，拦阻建造，或涉及任何分裂。我们自然会保守一，并蒙保守在迖到信仰上并对神儿子之完全认识上的一这条路上。我们若没有看见这事并走这条路，将不免重复堕落分裂基督教的历史，并成为这历史的延续；这就是弟兄会发生的事，他们起头很好，至终却成为组织基督教的一部分及其发展。一面，我感谢主给我们看见这条路，但另一面，我怕因着我们的轻率和不在意，以致无意间成为分裂基督教的重演。我们可能外面看来还不错，却仍旧重演这样的历史。

问答

问：我们如何在一里，带着我们中间这样多的不同来实行召会生活？

答：孩子在家中常打架。然而，孩子打架后不久又很友好。这是个不断进行的循环，维持秩序是在于父母。同样的，召会生活中较年幼不成熟的人，对于实行上次要的点可能常常彼此不合，但长老不该加入任何的争论。长老该是较成熟的人，维持秩序与和睦。使徒保罗写书信时，眼光非常宽广。他无意针对各样次要的道理和实行来改正圣徒。他哓得不可能没有不同，因为我们都在生命长大的过程中。我们也必须看见这事。不然，迟早分裂会进来。基督徒中间因着不同而有的分裂，指明他们不认识生命的长大。独一的水流不是某些实行，乃是基督与召会。我们若看见这事，就会只注重长大，也会哓得我们在长大的过程中会有不同。我们若有生命的长大并稍微成熟，就不会因幼稚的人坚持某些事情而受搅扰。

问：我们是否该将这原则用在工作上？在行传十五章三十七至三十九节，保罗与巴拿巴分开时，他似乎不许可工作中有不同的意见存在。

答：在一次外出照料众召会的行程中，巴拿巴坚持带着自己的表弟马可同行。保罗对工作的观念比较像军队，而不像家庭。许多基督徒误以为工作与召会一样。带领工作的人也许会管教较年轻的工人，对他们施行权柄。这与召会无关。在召会中我们无论如何，都必须包容甚至是担就每个人，但在工作中不是这样。至终圣灵为保罗表白，因为经过这次事件，在使徒行传神新约经纶行动的神圣记载中，巴拿巴就没有再出现过。那个情形无关召会，乃是关乎工作。当时保罗非常严格。对待工作就该像治军，必须非常严格。治军与照料家庭不同。家人无论多幼稚或多软弱，我们都必须背负每一位，但在工作中就不行。

问：对于众召会中间的不同，我们的态度该如何？

答：坚持跟随另一处地方召会的实行，乃是幼稚的，会造成难处。这表征我们缺少长大，就像爱玩的孩子。小孩玩耍是正常的，但长老就像家中的父母，应当避免把不同制造成议题。我们应当允许不同，并将生命供应给人，如此我们就不会造成难处。我搬到美国后不久，受邀去对一个五旬节派团体讲话。在释放信息以前，我跟随他们在聚会中的实行，为要保持平和的气氛，好叫我能将话语供应给他们。倘若所有的基督徒都这样为人处事，就不会有分裂。我很遗憾，其他基督徒并不与主的恢复和平相处。他们不了解我们，但我们无法放弃这恢复。责任在他们身上。他们若放弃自己的分裂，不坚持要别人跟随他们特定的实行，我们与他们就会是一，我也会乐于向他们的团体供应话语。一九六七年，某处召会的长老拜访了三个独立团体，然后邀请这些团体的领头人和我们有一场交通。我们告诉他们，只要他们愿意丢弃分裂，我们愿意退出长老职分，将召会的一切交给他们。然而，他们不想这样作，宁愿保有他们自己的团体。所以，他们必须承认，他们与我们之间有分裂，乃是他们的责任。有些人说我们狭窄，但事实上是他们狭窄。我们愿意包容信徒中间所有的不同。我们唯一无法接受的就是分裂。然而，其他人不愿意丢弃分裂。别人批评我们在主恢复里的人，我们并不快乐；若不是为着主的见证，我们可以不再作为地方召会而聚集。我很担心主恢复中的圣徒也许有点宗派感，因为他们没有正确的领会主的恢复。无论别人多么反对我们，在我们心里并在我们的实行中，我们必须认定他们是真信徒，是我们的弟兄。许多基督徒误解我们对他们的态度。我们在讲信息、论真理时，放胆并强烈的定罪公会，因此别人认为我们视他们为仇敌。然而事实上，他们来到我们这里时，我们向他们真是满了爱。

倪柝声弟兄定罪公会，但他热诚欢迎一位前来加入的牧师。其他同工不明白，甚至因为倪弟兄向这位牧师所表迖的爱而感到嫉妒。倪弟兄解释说，’我爱他，因为他是一位弟兄。你们已经与我很亲近，所以，我向你们表达的爱不需要像我对那位弟兄表达的爱那么多。’在中国，主恢复以外的人认为我们恨他们，其实不然。我们传讲信息时乃是陈明真理，说到公会是错的，留在那个系统中是错的。然而，因为公会里的信徒是我们的弟兄，我们必然爱他们。若是可能，我宁愿众地方召会不要作为主的恢复而与其他团体分开聚集。然而，不分开聚集是不可能的，因为我们没有别的路可以实行真正的召会生活。然而，这不是说我们有宗派性。这是根据我们的异象。我们需要看见，因为基督的身体是一，基督的身体在各地的彰显同样也是一，我们没有别的路可走。我们被迫要走这条路，因为我们没有任何别的路可以往前。我们必须允许信徒中间所有的不同。我们唯一不能容让的就是拜偶像、不道德的事、异端和分裂。除了这四件事，我们必须允许一切。我们也需要长大。我们长大的程度，乃是我们与人建造的程度。我们若不长大，就无法建造。我们周围可能有一群圣徒，但那不代表建造。建造来自生命的长大。我们越长大，就越丢弃我们的不同，而允许别人的不同。

一位弟兄可能坚持某种形式的受浸，另一位可能坚持一项与安息曰有关的实行。这些弟兄经过几年的成长，就会放下他们对这些实行的坚持。因为他们长大了，就知道这些事不重要。至终无论这些弟兄们去那里，都会与人是一。不然，他们会因着坚持特定的实行而造成难处。只要我们为着基督身体的彰显在基督里长大，我们的不同自然会消失。真正的建造乃是长大。这不在于我们所在地有一群信徒在我们身边，乃完全是宇宙身体的事。我们若无法与其他地方的圣徒是一，就指明我们缺少长大和建造。我们若在基督的生命里长大，无论我们去那里，都会在祂的生命里与人是-;没有什么会搅扰我们。我们需要对这件事有清楚的异象。

当圣徒向我抱怨他们造访过的某处地方召会，就指明他们缺少生命的长大。我们所关切的不该是召会光景的好坏，乃是我们供应多少生命给他们，并且从他们接受多少生命的供应。主带我们到一个新地方，不是要我们断定召会的光景，乃要我们供应生命给圣徒，并且与他们是一。这可能会暴露我们缺少长大和建造。我们若在生命里长大，无论我们去那里，都不会在意不同之处，也不会在意别人的光景。我们唯一在意的是，因为这是主的身体，是召会，我们必须与圣徒是一，并且凭着主的恩典，照着我们的度量，供应他们生命，并接受他们照其度量所供应的。以弗所四章十六节说到每一部分依其度量而有的功用。

主正在建造祂的身体，不是借着某些实行，乃是借着祂生命的长大。所以，我们唯有在生命里长大，才能有分于祂的建造；主无法用任何其他东西来建造。我们的建造只能达到我们生命长大的程度。建造不是在于我们的所在地，因为我们在任何地方都能长大并被建造。我们与地方上的圣徒同被建造，也与宇宙中所有的圣徒同被建造，不仅是与和我们一同聚会的圣徒同被建造，也与已过各世代以及地上其他地方的圣徒同被建造。尽管建造是字宙的，我们仍需要与自己本地圣徒有交通。我们因着生命长大而被建造的时候，需要与自己本地不同成长阶段的圣徒有交通。

在公会和独立团体中，圣徒没有机会在主的生命里长大。靠主怜悯，在祂的恢复中有圣徒在生命里长大的最佳机会。然而我们需要看见，我们若都在一起，并不表示我们自然会建造在一起。建造真正的量度乃是我们的长大。我们若长大，尽管我们在不同的地方，都会被建造在_起。唯有在生命里长大能产生基督丰满之身材的度量。因此，唯有在生命里长大才是建造，唯有在生命里长大才能使我们的不同自然消失。我们越长大，就越没有不同，也越不会被任何不同所搅扰。我们不会想要调整人或改正人，乃会看见’孩子’ 需要’玩具’，随着孩子的长大，这些东西都会过去。我们只该注意在基督的生命里长大，为着祂身体的彰显。如此我们就能保守一，长大并且被建造。此外没有别的路。我们必须有这异象。对于公会的信徒，我们不该分派别，乃要看见唯有长大能将我们带进建造。我们若没有长大，主就无路可以建造。所以对这件事我们有责任。我们需要长大。

问：有些圣徒担心你改变了你对建造是什么的教训，对此你要怎么说？

答；每逢有难处发生，我们都需要花时间在主的面前和主的话中，学该学的功课，好叫主的恢复能继续往前。不然，主的恢复就可能停滞不前。我们必须一直学。我最近所看见的启示，不仅来自研读主话，也来自经历和实况。人驾船的时候可能被困住或受阻挡。要将船开过去，人必须有所学习。新的亮光常在我们面对困境时来到。我们所看见的一切都在圣经中，但若没有经历和实况，我们不会看见光。难处发生，是为着我们的学习；我们的学习是为着将来。凭着主的怜悯和恩典，我们需要逐渐帮助圣徒看见这件事。靠主怜悯，我们如今所看见的比已往更多，我们正照此往前。过去我们所看见关于建造的事，不像现在这样清楚。有难处的时候，我们必须思考原因。我们在主的话中看见的越来越多，并且付诸实行；倪弟兄也是这样。在一九三四年出版的’聚会的生活’一书中，倪弟兄说这个时代没有’正式的使徒’或’正式的长老’。然而三年后，在’工作的再思’一书中，倪弟兄教导今天还是有使徒，使徒应该设立长老。众召会中发生的难处，

使他重新研读新约中的这一点，因而得着这进一步的亮光。这样的事在倪弟兄身上发生了不只一次。

我在一九五四年教导圣徒，实际的建造乃是找出在本地有谁被建造在我们周围，并且与他们同被建造；后来在某些召会中发展出分裂的派别。有些人自我隔离，跟那些自以为同被建造的人成为小团体。这造成严重的难处。所以我必须回到主的话里，在主面前考量建造真正的意义。主恢复当前实行的头一个阶段是在中国大陆。我从我们在那里的经历学了许多。迀到台湾是第二个阶段，我丢弃了一些在中国行不通的实行。因为这是第二阶段，所以有了一些进步。至终因着在台湾发生其他的难处，我学了更多。所以我来到美国可以看作是主当前恢复的第三阶段，我们的实行有了进一步的改进。我们借着多年实行所经过的一切，学知在生命之外，没有其他的救治或拯救。我们若没有在生命里长大，无论我们作什么都没有用。除了生命，其他都不管用。根据我的经历和领会，除了在生命的事上帮助圣徒，我不在意任何事。唯有这样的劳苦会产生积极持续的果效。已过所有年间，我看见只有一类的圣徒会留在主的恢复里，就是在生命里的圣徒。这也是我们保守一唯一的路。这恢复在我们中间已经有半个世纪。几乎每年都有事情发生来试验我扪。唯有生命的路走得通。其他的一切都不管用，也不会存留。除了生命，一切都会过去。我从倪弟兄学到这功课，尽管当时我并不完全明白他的意思。如今我经过某些事，我完全领悟倪弟兄只凭着生命，在各样为难的光景中往前。特别他职事末了的几年，除了生命，他不强调别的。无论我们作什么，若不是凭着生命，就没有意义。

问：你可否更进一步说到我们如何与其他圣徒相联？

答：相联乃是建造。根据使徒行传和书信，保罗在肉身上不常与亚居拉和百基拉同在，但他在生命里与这对夫妇非常相联。唯有这样才能持久。我们不该根据天然的感情或友谊而相联。这样作没有用，至终都会过去。在生命里相联是纯净的。从宝座流出的生命水河乃是明亮如水晶，没有搀杂、黑暗或不透明。（层二二1。）这道生命的水在我们里面涌流，炼净我们，使我们透明。我们需要看见生命水流的纯净和透明。我们中间的关系必须纯净清明，没有搀杂或不透明之处。我们若看见这些事，就会为今天基督教的光景哭泣。公会中的人不注意这些事。我们越有看见，就该越感觉到我们为主的经纶所背负的责任很重大。不然，主就没有路可以往前。