第四章生命、爱、光产生一，为着耶稣的见证

祷告：主，靠你的怜悯和恩典我们敬拜你，感谢你的同在和膏抹。我们单单需要你。我们要在你的同在中行动、行事。我们不要离开你而行事。为着你的旨意、定旨，我们更新的将自己献给你。主，将你的说话赐给我们。我们需要你的揭示。求你进来，察验我们，鉴察我们，暴露我们。求你将我们所是的，无论是什么，都带到你的光中，光就是你自己。主，使我们有透彻的交通，好叫我们能进入你所是的深处。拯救我们脱离肤浅。我们渴望迖到你的标准。主，如今我们是在末后的日子，这段日子你要完成你的工作，成就你的定旨，我们为此感谢你。感谢你将天、你的话和你自己向我们开启。我们是在你的恢复中，在你保守的手下，日复一曰你的手保守我们在你里面，也保守我们在你的恢复中，我们为此感谢你。我们仰望你，求你将你自己向我们启示，注入我们里面，作到我们全人里面。求你使我们完全敞开。我们无所惧怕，唯独敬畏你。为着你救赎和洗净的血，我们感谢你。在这血底下，我们坦然无惧来到你面前，对付我们的良心。感谢你得胜的宝血，持续且即时的遮盖。主，将你的血应用于我们现今的光景。在这血底下，我们享受你丰盛的膏抹，我们为此感谢你。主，赐给我们正确的领会，合式的发表和恩典，好叫我们得建造。主，使我们看见一、建造、身体、以及你当前的恢复。击败仇敌。我们知道你的恢复仍在争战中，因为仇敌恨恶这恢复。主，为我们斥责仇敌。在你得胜的血底下，并在你大能的名里，我们吩咐你毁坏仇敌所有的工作。我们捆绑他和他黑暗的能力。主，我们祷告，愿你的恢复完全蒙保守在你里面，脱离仇敌所有的活动。我们为主恢复中所有领头的人和所有的圣徒祷告。主，照着你的路，在众召会中往前一在基督作生命、光、爱和一的路上往前。我们奉你宝贵的名祷告。

生命、光与爱产生一

约翰福音是四福音的最后一卷，约翰书信也是最后写成的书信，启示录则是全本新约和圣经的最后一卷书。所以，约翰的著作乃是圣经总结的书。此外，约翰的职事是修补的职事，也是圣经末了的职事，因为约翰写这几卷书时，头一批使徒中其他的人都已离世。这几卷总结的书以及这末了修补的职事，其中心乃是生命。约翰福音这样开头：’太初有话，话与神同在，话就是神。’（一1。）三至四节说，'万物是借着祂成的；...生命在祂里面，这生命就是人的光。’这些经文的写法给我们看见，约翰的目的是要强调生命与光。

没有其他书信或福音书像约翰的著作这样强调生命和光。主在约翰福音说，’我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。’（八12。）约壹一章五节说，’神就是光。’只有约翰清楚写明生命和光乃是一。（约一4。）生命就是光。约翰福音接着往前说到爱。（例如，三16，35，八42，十四21，23。）在这卷福音书我们可以看见生命、光、爱彼此密切相关。没有生命就没有光。没有光就没有爱。没有一节圣经告诉我们生命是爱或光是爱。但在约翰的头一封书信，光与爱无法分开。约翰说完神是光，又说，’神就是爱。’（四8，16。）我们若在光中,我们就有爱。约壹二章九节说，’那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。’这意思是，我们若没有爱，就没有光而在黑暗里。所以，爱是光的彰显。生命是光，光一照亮就是爱。我们中间若缺少爱，就表示我们在黑暗里。满了爱乃是我们在光中的记号，光来自生命。约翰福音着重的告诉我们，我们需要彼此相爱。（十三34。）没有任何一卷书像约翰福音这样强调彼此相爱。主说，’你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。’ （35c）我们彼此相爱，人就知道我们是主的门徒。在使徒约翰的著作中，我们能看见生命、光、爱乃是一。约翰福音也说到一。（十七11，21〜23。）约翰写福音书的时候，他关心的乃是生命、光、爱与一。至终，主在地上的最卮一晚为信徒的一祷告。十七章的一乃是三重的。一的第一方面是我们在父的名里凭永远生命而有的一。（11）我们都由同样的父所生，所以都有同样的生命。（一12。）因为我们都是父的儿女，我们都是一。一乃是信徒中间正常的光景，不是借着组织或任何人的手法，就如妥协，乃是凭父神圣的生命。我还是个在公会中的青年信徒时，有时听见人说到一。然而，我从未听过一是生命产生的结果，因为我们都是同一位父的儿女，并有祂的生命在我们里面。主祷告求父使门徒成为一，是根据门徒都是神的儿女，都有父的名这个事实。我们需要在父的名里蒙保守在一里。

在十七章，一的第二方面乃是借圣言的圣别而有的一。（14-21。）这是更进一步的一。我们里面有父的生命，外面有神的话，将我们从一切不圣的事物中分别出来；圣别是使我们属于神、为着神并盛装神。只有神是圣的；一切属于神的都是圣的。连神显现的地都成为圣的。摩西在靠近焚烧荆棘中的神时，神警告他：’把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地。（出三5。）那地方是圣的，只有一个原因，就是神显现在那里。一切属于神、为着神、盛装神的都是圣的。在出埃及记我们看见许多圣的事物，如圣所、圣膏油、祭物、帐幕的器物、帐幕本身，因为这些都属于神并为着神。亚伦和他的儿子们是圣的，因为他们被分别出来归给神；他们成了属于神、为着神并有神的人。神的话作工将我们分别归神，使我们成为属于神、为着神、盛装神的人。

不在意圣经而留在世界中的信徒，无法与那些借着神圣别的话而分别归神的人成为一。前者为着世界且满了世界，但后者为着神且充满神。所以虽然所有信徒里面都有父的生命，但外面的属世将一些信徒区分开来。神的圣言不仅滋养我们，也圣别我们。事实上，话滋养我们的同时，也将我们从世界分别出来'归神，借此圣别我们。我们一从话得着滋养，就被分别出来，脱离任何凡俗、属世、不属于也不为着我们父神的事物，借此得了圣别。所以，主在约翰十七章所祷告一的第二方面，乃是借着父圣别的话而有的一。十七章里一的第三方面乃是在神圣荣耀里的一，为着三一神的彰显。主向父祷告：’你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。’（22）荣耀是神的彰显，是神显现出来。主说到祂自己与父，指明约翰十七章的荣耀是神圣三一的荣耀，就是三一神的彰显。真正的一末了一方面是在于生命的成熟，因为我们在生命里成熟的时候，就会单单彰显神。这彰显是三一神的荣耀，有一在其中。我们在成熟前会彰显不同的事。例如，有些基督徒彰显的是恩赐、对差传工作的热心、或对圣经真理的珍赏。这样的人因着缺乏生命的成熟，他们彰显的主要不是三一神的荣耀，而是他们自己的兴趣。正确的一至终会达到三一神的荣耀。里面有神圣的生命，外面有圣别、分别的话，结果就使荣耀得着显明。真正的一乃是在神圣的生命、圣言以及三一神的荣耀中得着成全。要达到真正的一，需要生命、光、爱。唯有借着生命、光和爱，我们才能实化主在十七章所祷告的一。这个启示应当使我们信服，圣经绝对是神的默示。人的头脑写不出这样的事。

耶稣的见证作为灯台和新耶路撒冷

在约翰的最后一卷书启示录，我们可以看见众地方召会是金灯台。（一11~12，20。）各城只有一个独一的灯台，这指明一。每个灯台都是金的，指明灯台的性质完全是神圣的，没有搀杂或不纯。金灯台的一个立场和一种性质表明真正的一。灯台的照耀发出亮光。此外，灯台的情形也指明生命和爱。（18，13。）约翰所有著作总结性的结语，乃是召会作照耀的灯台。在启示录，召会被称为耶稣的见证。（一2，9，十二17，十九10，二十4«）我们若看见灯台的意义，就会领悟主的恢复是什么。主的恢复就是这样的灯台，由生命、光、爱所构成，结果产生一。灯台是一的具体化，这一乃是生命、光和爱所产生的结果。灯台七倍明亮的照耀，征服所有的黑暗。光的照耀表明一种爱的光景。那里有黑暗，那里就没有爱。（约壹二9。）爱是光的彰显。不要想在道理上领会这事。我们若彼此相爱，我们的光景就会满了光。有了爱，人就能看见荣耀的照耀。

灯台作为耶稣的见证，乃是真正的一的具体化，这一是生命、光、爱所产生的结果。组织的基督教已经失去这个。我们看不见一，反而看见分裂和混乱。没有相互的爱，只见怨言、批评、藐视、背后中伤。既是如此，就没有光只有黑暗；黑暗在那里，死亡就在那里。没有爱、光、生命，反而满了死亡、黑暗、仇恨。这是今天基督徒中间的光景，因此没有灯台，没有见证。然而，主在恢复这些事。主的恢复乃是恢复这灯台作祂的见证。尽管出埃及记清楚陈明帐幕大部分器物的尺寸，圣经却没有告诉我们灯台的大小或尺寸。这指明几件事：首先，主的见证是无限的，无法量度。其次，就着主的见证而言，主不在意数量，乃在意品质。一个基督敦工人也许建立了伟大的事工，但他所作的若没有独一的立场和独一的性质，就不是灯台。物质的灯台不会太大或太高。真正的灯台虽小，却是无限的，无法量度。一个灯台是否真是灯台，不是根据灯台的大小，乃是根据其性质。灯台有独一的立场，就是一的立场，也有神圣的性质，并且照耀明亮。这是耶稣的见证。我们需要看见这事。

圣经这几卷总结的书，就是约翰福音、约翰书信和启示录，乌示生命、光、爱和一。由一个单一的实体，就可以充分的描绘这些事，这实体就是今世的灯台，以及永世的新耶路撒冷。在新耶路撒冷我们看见生命树。（启二二2。）新耶路撒冷也有光的照耀，因为启示录二十一章二十三节说，’那城内不需要曰月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。’神自己在城中完满的照耀出来。承受新耶路撒冷的乃是神的众子，（7,）所以新耶路撒冷是完满的儿子名分。我们是神的众子，要承受神的所是，神的所是总结为新耶路撒冷。新耶路撒冷是总结、宇宙、独一的灯台。整座城是一个灯台，因为城是一座金山作为台，有羔羊在山顶作灯，也有神照透全城。（16，18，23。）此外，正如各城只有一个灯台，在宇宙中也只有一个新耶路撒冷。新耶路撒冷在立场和性质上是一，照耀明亮。（24。）圣经中约翰福音、约翰书信和启示录这几卷总结的书，启示生命、光和爱，结果产生一。这一的具体化就是今世的灯台，总结为永世里的新耶路撒冷。这是我们该成为的，也是我们该在之处。我们若看见这异象，里面会欢喜，但也会为今天基督教的光景哭泣。耶稣的见证完满的描绘为灯台，但在今天基督徒中间找不到。此外，没有人在意耶稣的见证，甚至没有人哓得耶稣的见证。基督徒没有这种观念，反而忙于许多外面的活动。就着这些事，我们需要更多交通、训练和祷告。灯台与新耶路撒冷所描绘的生命、光、爱和一，乃是神说话的结语，是神最终总结的话。神在祂的智慧里，将祂的启示浓缩在灯台的图画里。这灯台是神历代谕言的浓缩，将成为永世的新耶路撒冷。

我们要满足主的心，就必须成为这样的见证。我们别无选择。这对我们该是一切。我们若看见这事，我们生活的每一部分，包括家中生活、家庭生活、婚姻生活和召会生活，都会改变。尽管基督徒大多没有看见这启示，这启示却是圣经几卷总结的书的本质。没有生命、光、爱、灯台和新耶路撒冷，约翰的著作便是空洞的。耶稣的见证乃是灯台，灯台是生命、光和爱所产生之一的具体化。我们需要看见这异象。首先，众召会领头的人必须看见这事，然后全群都会跟随他们的脚步。

问答

问：如何才能实际的顾到我们的现况？

答：就实际一面说，最好不要谈论过去。谈论过去或谈论他人，很强的指明我们不在十字架之下，也不受那灵的约束。我们可能了解这些教训，却没有活在其中。我们中间的情形迫使我们每一位上十字架。现在有一些不必要的谈话，不仅说到我们的已往，也对我的信息有不同的解释和应用。有人说我责备某些人，有人说我为他们表白。我们若都在十字架之下，就会为自己听话，而不会将话解释应用于别人。我很遗憾，我最近论到青年人和校园工作的话，给圣徒错误的印象，以为我们在推行一种运动或作法。在召会生活中，任何作法都会造成难处。主暴露并光照我后，引导我不要把任何事当作议题。不要谈论任何情形，只要祷告。我们需要忘记过去。特别在言谈上受那灵限制乃是一个试验，决定我们是否真在十字架之下并在灵里行动。我们若受那灵限制并过钉十字架的生活，就不会后悔。

当圣徒们问我们在某些情形中该作什么，我们应当告诉他们，最好的路就是在祷告中把事情带到主面前，而不要与人谈论。这不是仅仅属人的建议，乃是试验我们是否在灵里行事。我们不该忘记，我们是在战场上，与仇敌那邪恶的权势争战。对现况最好的救治之法就是停止谈论，人人都到主面前学功课，寻求主的心意，领受异象，知道该作什么。谈论没有帮助，只会杀死人。想要改正别人，即使是出于爱，也不管用。最好的路就是我们每一位都到主面前去。因为众召会的’车’已经稍微偏离生命的中心路线，主警告我要快快转回，好叫我们不致偏离得太远。一九七O 年的移民非常正确，那不是一种运动。从一九六四年起，我们一直祷告有六年之久。至终所有参与那次移民的人，都不觉得那是个运动；那是主以生命的方式在圣徒里面行动。我们不该轻率的作任何事，即使传达从主而来的负担时也不该轻率。任何轻率的行事都会为仇敌开门，让他进来制造破坏。往前唯一的路乃是回到十字架，并学生命的功课。主恢复众召会中的圣徒逐渐会有一个转。我满了盼望，主的恢复正转向正确的路。

在消极一面，众召会领头的人不该谈论任何情形。在积极一面，我们都需要到主面前去，并上十字架。我们若这样作，我们中间就会有生命、光、爱和一。我们必须忘记过去所说所作的，忘记谁对谁错。我们需要让一切过去，有新的开始，不持守任何过去的事。这是往前实际的路。我们若轻率而没有转向生命的路，就会成为一个运动，并且成为牺牲品。我们可能作了美好的工作，但就着主的恢复而言，我们已经了了，成了牺牲品。不顾到一而只顾到工作和成功，会使我扪不再是主的恢复。我们任何一个入都可成为牺牲品。最好的路就是不要谈论，让过去的事过去，在祷告中进到主面前。