第五章需要魂里联结，思念同一

读经：腓立比书一章二十七节，二章二节，四章二节。

在腓立比的召会很有秩序。（腓一1。）保罗写给那里圣徒的书信，不像哥林多前书那样为着对付属肉体和罪恶的事。只有在腓立比书里，保罗才说到给他的财物奉献如同’馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的’。（四18。）这指明在腓立比的召会对他是何等可亲可爱。在二章十七节保罗说，’即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。’腓立比人相当属灵，（一5，7，19，）但他们没有魂里联结，也没有思念相同的事。（二2，四2。）这与我们现今的光景相似。我们若自以为知道主的恢复有什么路，比现今众召会所采行的更好，这乃是没有魂里联结，并且思念不同的事。这会产生难处。在腓立比的召会光景良好，但他们中间有了不合。给腓立比人的书信全文含示，在腓立比有了召会一段时间，圣徒们累积了一些经历和学习之后，不合才进来。他们如果没有经历，就不会有不同的意见。今天在众地方召会中聚会的圣徒们，和腓立比人一样，有了一段时间的学习和经历，但意见的难处也进来了。早年我们没有太多意见，因为没有多少经历或学习。我们经历并学习越多，意见就越多；有了学习和经历之后，就难有相同的意见。这不是灵的问题，乃是观念，特别是与作法有关的观念问题。我们自以为有更好的作法时，就会造成难处。

我们的危险不在于道理的争辩，乃在于不同的意见。意见不是改进、进步、或往前的路；进步是延续已有的，但意见是要中止目前的，往不同的方向重新开始。主的恢复自从在中国大陆开始，就立下好的根基；我们应当基于这根基持续往前。腓立比二章二节说，’ 你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。’从腓立比书全文看，这节经文里的’同一件事’，是指对基督主观的认识和经历。（一20~21，二5，三7~10，四13。）基督，唯有基督，该是我们全人的中心与普及。

我们的思念应当集中于对基督宝贵的认识和经历。专注于任何别的事物，都会使我们的思念不同，造成我们中间的不合。使徒保罗传扬、辩护、证实基督为福音，而腓立比人在这事上与他有交通。（一5，7，18〜19。）然而，他们需要同魂并思念相同的事，好与保罗一同留在福音的交通里。（27，二2。）我们不该过度谈论哪一种传福音的方式比较好，而使众召会中对此有不同的意见。一旦我们有了意见，就很难脱开这难处。我们应当只为着往前而有交通。改进并非凭宣传或手段，乃凭生机的长大。祷读和呼求主名的实行是逐步改进而有的。我们若坚持要别人采取我们的路，就会引起反应，而产生难处。任何为着基督身体的事，首先都该是我们曰常生活的一部分。如果那件事真是出于主，也有益于身体，身体就会自然而然逐渐的接受。破坏基督教的乃是思念不同的事。例如，几个团体同有传福音的目标，却因着对如何传福音有不同的意见，而无法是一；因此，他们在福音上就没有交通。

我们不该重复分裂之基督教不幸的历史。英国弟兄会不知不觉的落入意见的陷阱，因而从这分裂的系统出来之后，又成了这分裂系统的一部分。我们需要从他们有所学习。当主的恢复往前时，在主恢复中多年的圣徒，很容易由于他们多年的经历和学习，发展出不同的意见。这样的意见能使我们失去主恢复的性质，只成了另一个像弟兄会一样的运动。有意见是自然的。我耵有了许多经历之后，舛于如何改进，常会有一些主意。我们需要交通，但不该推动自己任何的想法或意见。某一种新的作法若的确是个改进，圣徒的灵会自然而然的接受,那就会成为一种往前。然而，如果我们推动自己的路，并用手段迫使别人跟随，就会造成分裂。众召会逐渐接受了祷读圣经的实行，这期间并没有任何推动。当不同地方的圣徒在特会中来在一起，有些人看见别人祷读，就自然而然的接受；没有人努力劝服人。任何出于主的事，我们只需要在自己的日常生活中付诸实行；别人会自然而然的接受，并且这事不会造成分裂，反而是一种往前。