第四章 需要对付我们的意见，
好为着福音的缘故同魂
读经：腓立比书一章十五至二十七节。
在腓立比一章十五节保罗说，有的人传福音，是因着嫉妒争竞。十七节说，有人传福音，是因着私图好争。在二章五至六节他说，’你们里面要思念基督耶稣里面所思念的：祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放。’因着在腓立比有人寻求比别人高一等，所以使徒保罗摆出基督卑微的榜样。三至四节说，’凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强；各人不单看重自己的长处，也看重别人的。’在一章五节保罗说到腓立比人在推广福音上所有的交通。二十七节说，’ 只要你们行事为人配得过基督的福音，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见关于你们的事，就是你们在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。’我们要与福音的信仰一齐努力，就需要在一个灵里站立得住并且同魂。’同魂’是独特的辞，只出现在腓立比书。腓立比书的背景乃是在腓立比的圣徒有各种异议。
同魂要求我们对自己的想法和情感有许多对付；这对付必须来自耶稣基督的灵。（19。）耶稣基督之灵全备的供应，乃是为着福音的缘故。（18~20。）耶稣基督的灵就是约翰七章三十九节所说的那灵。这灵不仅是从已过的永远就存在之神的灵，更是复合了主的人性、人性生活、钉十字架、和复活的圣灵。为着传福音，我们最大的需要不是能力，而是耶稣基督的灵。
同魂比在同一个灵里更难。腓立比人顾到使徒保罗，并在推广福音上与他有交通，但他们仍需要同魂。照样，我们现今的需要是同魂。我们要同魂，就需要对付我们的意见。我们属灵的感觉因着堕落的宗教而麻木了。虽然我们回到召会正确的立场，但我们中间仍有不同的意见。我们中间不同的意见之一，就是众召会都应当采取某位弟兄的路。我们所采取的路不可以是某人的路，那只是一个意见。我们无论作什么，都必须在身体的交通里。在较小、挑选的团体里的交通是不够的。封闭是属灵的疾病。召会就如我们的肉身，会生病或受损。新约书信的写作，乃是因众召会生了某些病。
野心是从我们深处发出的难处；这可能在一位弟兄坚持要所有召会都采取他的路时显明出来。那路是对或错乃是次要的；众召会都该采取某人的路，这种想法如同恶性肿瘤。这是很强的意见，会产生分裂，并导致牵涉其中的人失败。约翰三章六节说，’从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。’按照这节经文的原则，从心思所出的意见只会生出更多的意见。在召会中有野心的目标，会产生难处和消极的反应。许多消极的事，乃是从魂而出之意见难处的一部分；在灵里这种事不存在。我们若在灵里，就不会试图使别人跟随我们。反之，我们只会照着灵活着；其他照着灵而活的人，会在那灵引导他们时自然而然的跟随我们。我们若不期望别人采取我们的路，就会免去许多难处和冲突。
认为所有召会应当采取一个人的路，乃是虚妄的梦想和错误的观念，那只会产生分裂。按照约翰三章六节的原则，我们使用什么手段，就会产生更多同样的事。例如，如果我们耍政治手腕，至终会因别人的政治操纵而受苦。如果我们坚持别人遵循我们的路，他们至终会坚持我们要按照他们的路。倪柝声弟兄从不期望任何人遵循他的路。这就是我觉得要跟随他的一个原因。今天别人若接受我的职事，那不是我作的，乃是主作的。在主的工作上想要得着跟随者，这比属世的政治更邪恶。我们也许暂时得着许多跟随者，但至终没有人会跟随我们。
我在中国服事主时，曾受杭州领头弟兄们的邀请，到他们那里帮助他们处理某种状况。我去了，回来一段时间之后，倪柝声弟兄问我为什么去那里。我回答说，是因为弟兄们有难处，请我去。倪柝声弟兄回答说，’你是政客。你去那里乃是耍政治手腕。我不憧他这样回应是什么意思，直到最后他解释说，在工作上作一件事，唯一的正当理由乃是主的引导；任何其他的理由都是政治手腕。我们不该在福音工作上设立许多目标，乃该简单的过正常的基督徒生活，按照主的引导传福音。我们倾向于持有许多意见，而目标乃是意见的源头。腓立比一章二十七节里的同魂，含示许多意思。我们需要在召会生活中-在基督身体里、并在交通上同魂，而没有意见。