第二章 主的恢复是宇宙的葡萄树，借着神圣生命的
长大而扩展
读经：约翰福音十五章一节, 四至五节。
一九六O 年代主的恢复在美国的历史
在本章我们要回顾主在美国行动的历史。回顾我们的历史可以帮助我们看见自己现在的光景，并领悟主如何智慧并主宰的带领我们并眷顾我们。一九六二年五月，主的恢复来到这个国家，我们在洛杉矶开始了召会生活。约六个月后，我逐渐清楚自己需要为着主的恢复背负在美国尽职的担子。同年十二月，我和其他两位弟兄每周有五、六天一起祷告，从早上八点半到中午，连续三周都如此。借着这些祷告我领受了负担，要释放论到包罗万有之基督的信息。主恢复在美国的第一次特会，我释放了一系列信息，主要根据申命记八章七至十节，这些信息刊于’包罗万有的基督’一书。信息的重点，是要将信徒带逬对基督丰富的真实经历；这位基督乃是美地的实际。
一九六三年夏天，我们办了为期约七周的训练。约有三十位圣徒全程参加，另有约五十位部分参加。那次训练说到生命和国度。参加训练的人都能见证，我们天天享受主丰富的同在。一九六四年，我们在洛杉矶班尼布芮街(Bonn, e Brae Street)举行夏季特会，约有一百五十位圣徒参加。会中主激动我们起来扩展祂的恢复。许多人急切地想移民出去，扩展主的见证。然而我感觉主要我们出去的时候未到。因此我告诉圣徒先不要出去，乃要留在洛杉矶一段时间，接受进一步的成全。隔年我们搬到艾尔登会所(EldenHall)，主将圣经向我们打开，给我们看见吃耶稣这件事。那年在洛杉矶的一场特会，我们从全 本圣经来看吃这件事：创世记二章有生命树；出埃及十二章有逾越节的羊羔，连同无酵饼和苦菜；十六章有吗哪；申命记八章有美地的出产。我们也看了主在约翰六章论到吃祂的话，以及主设立祂的筵席时，吩咐我们要吃祂的身体。不仅如此，我们也看了主在启示录二章七节，应许得胜者要吃生命树。我们也看见主在二十二章十四节，应许那些洗净自己袍子的人，可得权柄到生命树那里。然后从一九六五至一九六七年，我们继续强调吃耶稣这件事。
一九六五年，主启示吃耶稣这件事，这给我们看见主的智慧和主宰。因为就在隔年，主带我们开始实行祷读神的话。尽管许多外面的人反对这实行，我们领悟这是丰富的源头，带来属灵的滋养。我们借着祷读主话，丰富的享受吃主耶稣。结果我们都从基督的丰富得喂养，得以建造基督的身体。一九六七年，有些圣徒想要出去，到其他城市建立地方召会。然而，我还是觉得时机尚未成熟，应该多等几年，直到圣徒们得着进一步的装备后再移民。同时，我受邀访问美国各地许多有心寻求的基督徒。我花许多时间在全国各地旅行，接触这些基督徒。每个月我出门一至两次，去访问基督徒。这些访问使许多信徒被主得着，决定走主恢复的路，并搬到洛杉矶。我们在这个国家工作的头几年，扩增大多得自我在各地的访问。在一九六O 年代，洛杉矶召会主要由许多来自全美各地，有心寻求的基督徒聚集而成。
一九七O 年代早期, 主借着移民的行动一九六二至一九七三年，主很祝福我们在洛杉矶的劳苦，但基于两个原因，我们觉得职事站的地点应当搬迀。第一个原因是，需要从旧城中心搬到郊外新住宅区，好得着合式的人来过召会生活。第二个原因是，我们有负担去有大学校园的地方，好得着青年人。我们为这件事有交通，考量了几个城市，包括迖拉斯、华府、安那翰。我们在主面前有许多考量和交通，至终得出结论，主要带领我们搬到安那翰。许多搬到安那翰的圣徒都来自洛杉矶，但我们仍觉得有些人需要留在洛杉矶，维持主在那里的见证。今天来看，我们相信那决定是出于主。
一九七O 年，圣徒开始移民。当年约有七百位圣徒在洛杉矶召会聚会。他们非常享受洛杉矶的召会生活，但许多人都想移民扩展出去。有些圣徒在移民到各地之前，在艾尔登会所聚集，感谢主在已过年间，在洛杉矶的召会生活中所赐的恩典。一九七O 至一九七二年这两年间，移民带进许多扩增。主用祝福印证圣徒的移民。这些移民不是运动，乃是在主恢复中被建造起来的圣徒，出外在各城市作耶稣活的见证。他们日复一日享受基督，活基督，吸引许多寻求者来到召会生活中。到一九七二年底，我们借着移民得到相当可观的扩增。
将实行移民当作一种运动的危险
从一九六二至一九七◦年，我们没有运动，却有主的行动。在那些年间，主的恢复在生命中逬展。然而，自一九七三年起，狡猾者撒但将发起一个运动的想法，注入某些圣徒里面。这种想法扩展至好些召会，造成两个消极的因素：生命的见证松弛，以及对人数扩增有不正确的渴望。圣徒们的见证变得松弛，并且太急于得到人数的扩增，于是有些弟兄就采取来自传统基督教属世的东西，将这些东西带进众地方召会中。
结果一九七三年有几次移民并不成功。有些圣徒留在新地方一段时间后，觉得自己无法再往前。至终许多移民出去的圣徒开始合并到几个主要城市的召会。尽管有些软弱、分散的召会可能是需要合在一起，好产生冲击力，大体上我感觉大部分召会并不需要合并。对于许多考虑要合并的召会，我并没有平安，因为这些召会看起来相当稳固、扎实。这些召会虽然有某些难处，这些难处却不该成为圣徒放弃召会的因素。因此我恳求有些召会的圣徒好好祷告，寻求自己该怎么作。我告诉这些召会的圣徒，他们虽有自由决定留下或搬到其他城市，却应当尽所能不要放弃自己所在地的召会。
我们可以将召会比作树。一棵树可能软弱或生病，但我们若给予合式的照顾，短时间内树就会重现繁茂。例如，有一处召会的圣徒因某些难处而受苦，想要与其他召会合并。然而，他们后来决定要留在自己的地方，站住作主的见证。结果主祝福这处召会，使其有可观的扩增，如今这处召会是主扎实的见证。
几处至终合并起来之召会的圣徒若能忍受风波，从主学习某些功课，并在这些城市背负主的见证，他们就能在这些战略性的城市成为主得胜的召会。每处召会都会吸引许多人，并留住许多人过召会生活。因着合并召会的决定，我们大概少了几处召会，也失去许多人。这是主恢复的重大损失。我们在一九七O 年开始移民，当时有许多祷告，也有确定 的目标。对于谁要移民，要移去那里，何时移民，以及移民的方式，我们都有透彻的祷告。借着许多的祷告，我们渐渐清楚，并且得以照着主的旨意实行移民。所以，我们的移民乃是主的行动。然而，一九七三和一九七四年的某几次移民是一种运动，所以主不以祂的祝福印证这样的移民。一九七三年底，某些圣徒失去了主恢复的异象。
召会生活的扩展不是人的运动，乃是基督这真葡萄树的扩展，（约十五1，）而葡萄树的扩展乃是借着信徒在生命里长大；这些圣徒失去了这样的眼光。他们偏离神经纶的中心线，从事一种运动，失去了方向。他们实行移民时没有多少祷告，主要的是倚靠人的安排和组织。两、三年内，他们好些人漫无目标的搬迁了多次。他们搬到某城后，并没有平安或卖油，于是后悔自己作出移民的决定。至终他们不是回到自己之前的召会，就是合并到其他召会去。众召会不正确的合并对我们造成了伤害，至今仍使我们受苦。
主的恢复是伟大的葡萄树, 借着生命长大而生长并扩展
主的恢复不是人为的运动，乃是伟大的葡萄树以生命的路生长并扩展。我们需要仰望主赐给我们扩增，但我们的扩增不该来自宗教运动，乃该来自信徒里面神圣生命的繁殖。（参十二24。）倘若我们仅仅是跟随外面的’流’, 却没有顾到内里的卖油涂抹，就是主在我们灵里的引导，就会成为一种运动。基督教这堕落的宗教系统中有许多运动，连同人的安排和组织。基督教中每一种宗教组织，就如公会、差会或独立团体等，都是一种运动。原则上，走运动的路乃是回到基督教。我们不该借着组织，乃该借着生命来行动。
倪柝声弟兄常常告诉我们，真正出于主的工作乃是生命的流露。他总是非常谨慎，不叫他的工作与任何运动有牵连。他的确有机会可以在基督教中得到大批的跟随者，或为自己得着名声，他却拒绝这些，因为他不要他的职事成为一个运动。在已过半世纪，许多基督徒运动兴旺了一段时间，至终却衰微，失去冲击力。相反的，虽然倪弟兄已经到主那里去，他的职事仍旧是全世界信徒生命供应的源头。他的职事非常持久，因为他的职事不是一个运动。今天主的职事仍旧与祂的恢复同在，这是主的怜悯，我们为此感谢主。我们要胜过试诱，不要想发起或参与基督教运动。主的恢复该是独一的葡萄树，借着生命的流露而生长并扩展。主恢复中的众召会不该期待蘑菇式的快速发展。反之，我们所 要的，是来自葡萄树生命涌流而有的正确扩增。葡萄树的生命一长大，葡萄树就扩展并繁殖。我们的扩增只能迖到神圣生命在我们里面长大的程度。
走狭路, 走生命的路
主的恢复永远不会成为群众运动。即使基督徒团体称赞我们，并且没有人激烈的反对我们，许多基督徒，尤其是那些习惯于基督教属世事物的基督徒，大概也不会走主恢复的路。主恢复的路是生命的路，是狭路。（太七13〜14。）所以我们不要期待会有许多人 走这条路。召会生活的见证若软弱，许多属世的人会觉得召会生活很容易进入；但召会生活的见证若刚强，属世的人就不容易进入召会。这不是说我们要阻止人进入召会。我们若真心为着主的恢复，就会正常的在生命里长大。结果，召会生活的见证会刚强，我们自然会走狭路。
主的恢复不是运动，乃是宇宙葡萄树的扩展，是神圣生命的行动。（约十五1。）我们可以用制造人造花与种植真花之间的对比，来说明群众运动的路与神生命之路的不同。工厂可以在一天内大量制造许多人造花，但要在花园里种植真花，需要较长的时间。我们撒种后，种子会长大并繁殖。接着又有更多种子落到地里，一而再，再而三的长大并繁殖。这种繁殖会持久，因为这是生命的繁殖，不是大量生产的工作。
新约启示，召会人数太多是危险的，因为可能会成为群众运动。（太+三31-32）在行传二十一章，保罗访问耶路撒冷召会，雅各和其他长老告诉保罗，几万的犹太信徒都为律法热心。（20。）这意思是，耶路撒冷召会有许多犹太信徒仍然持守摩西的律法，留在旧约时代，非常受犹太教影晌，将神新约的经纶与过时的旧妁经纶混在一起。耶路撒冷的圣徒没有走神新约经纶的路，反而走了阔路，让许多受犹太教影晌的人进人召会。召会将犹太教的实行与神新约的经纶混杂，在神眼中是可僧的。因此神差遣罗马太子提多，带着罗马军卧摧毁耶路撒冷城，了结这样的搀杂。主的恢复不是运动，乃是约翰十五章所启示独一的葡萄树。葡萄树生长是为着扩展；葡萄树是借着生长来扩展。主恢复工作的每一步，都必须是生命的行动。所以我们需要远离任何的运动，回到生命的路上。