第三章 成为在生命里的人，认识并供应生命
读经：约翰福音十五章一节, 创世记四十九章十一节, 歌罗西书一章十八节。
需要认识生命
我们需要避免任何一种运动，并留在生命的路上。我很担心众召会中有些领头弟兄，可能没有充分进入生命的经历。我们可能说了许多关于生命的事，甚至讲说论到生命的信息，对生命的认识却不充足。听到我们不该有分于任何运动，有些弟兄可能就立志远离任何一种运动。这样的决定可能指明他们不认识生命。生命不在于作决定，乃单单在于约翰十五章字宙葡萄树的长大并结果子。工厂老板可以决定生产人工苹果，而不生产人工橘子，但葡萄树不会作这样的决定；反之，葡萄树按照本身生命的律，自然长大并结果子。我们作为宇宙的葡萄树，在主的恢复里只该认识生命。
带人进入与主直接的接触
我们主要的难处与源头有关。我们里面有两个源头：我们天然的生命，就是我们天然的人，以及我们属灵的生命，就是我们重生的灵。我们也许能教导生命的道理，但遇到事务和状况时，我们可能不认识生命，反而照我们天然的智慧，为人作决定或安排。我们若习惯指示人该作什么、该去那里，这也许强烈的指明我们没有凭生命而活。当人来找我们，问我们某种情况该怎么办，不要很快的照自己天然的生命给他们答案，乃要鼓励他们将这件事带到主面前，与主交通，祷告一段时间等候主，看看主的引导为何。我们所能给人真正的帮助，就是带他们直接接触主。没有什么比我们凭天然的生命指示人，或为人有所安排更羞辱主。倘若我们在别人的事上成为决定因素，无意中我们就成了别人的主人，因而篡夺了主的首位。我们这样作，是要主下宝座，让我们自己登宝座，使主受羞辱，不尊重祂。
主已放弃传统基督教这堕落的宗教系统，因为基督教不尊重祂的元首权柄。宣道会 (Christ, ManandMiss, onaryAlliance)的陶恕(A.W.Tozer)，在他一篇名为’基督的权柄在召会中逐渐式微’(The Waning Authority of Christ in the Churches)的文章中说，主耶稣若来到基督徒领头者的聚会中，他们不会认得祂。虽然他们也许是讨论为着主的工作，但祂若来到他们的聚会中，他们不会认识祂。陶恕的观察指明，基督徒作决定和安排时，常常不信靠主，不仰望主，不等候主。许多基督教工人凭自己说话或作决定，并不恐惧战兢，因此得罪了主，篡夺了祂的元首权柄。一个人即使是最伟大的使徒，他凭自己也没有地位命令别人，因为他不是主人，也不是主，只是主的仆人。既然只有基督是主人，是主，是元首，我们就不该凭天然生命命令圣徒；反之，我们应当带圣徒与主耶稣有直接、亲密、亲近的接触，让主耶稣可以亲自向圣徒说话。因着主的怜悯和恩典，我能从我的良心见证，尽管我是个严格又坦诚的人，我也一直在爱里背负人。我 尽所能的避免改正人，或告诉人要作什么，以免我成为他们的主人。我乃是学习背负别人，盼望人至终能因着神圣生命得着变化。所有圣徒既都是神的儿女，都有神圣的生命，借着他们里面神圣生命的长大，他们就会知道该作什么，不该作什么。我们没有人凭自己够格告诉别人该作什么。只有主有资格告诉信徒他们该作什么。与圣徒交通是必要的。但照着圣徒生命长大的情形，该有不同程度的交通。我们若在生命里并照着生命行事为人，我们与人交通就会有弹性。圣徒来找我们寻求建议时，我们能对他们说多少，是在于他们生命的长大，以及他们在神圣生命里与我们亲密的程度。我不会限制我六个月大的孙子在地上爬，但倘若我六岁的孙子在地上爬，我会要他站起来走路。然而，倘若我六岁孙子的朋友在地上爬，我就要多多考虑我能向他说什么。这说明圣徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里与我们亲密的程度，决定我们与他们交通的程度。
倘若我们没有凭神圣生命而活，就无法帮助人凭神圣生命而活。（参歌一4。）然而，我们若凭神圣生命而活，自然就会帮助人凭神圣生命而活。例如，我们自己若不读生命读经信息，却吩咐人读生命读经，我们的吩咐就不是出于生命。要以生命的方式劝勉人读生命读经信息，我们自己就需要先读。
将我们的驴子拴在葡萄树上
创世记四十九章十一节说，'犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。’ 小驴或驴子是运输用的动物。（参太二一5。）拴住驴子指明旅程结束，已经达到目的地。本节的葡萄树预表活的基督，充满了生命。（约十五1，5。）将我们的驴子拴在葡萄树上，表征停下我们天然生命的劳苦努力，安息在基督这活的一位里，祂是生命的源头。（参太十一28-30。）
驴子拴在葡萄树上以前，有自己的方向，作自己的决定。但驴子一旦拴在葡萄树上，就不再有自己的方向，也不再作自己的决定。大数的扫罗在迦玛列脚前受教，迦玛列是大律法教师，对律法有透彻精辟的认识。扫罗得救以前带头逼迫召会，认为自己博学多闻，以为自己能够回答大部分关于人与神的问题。然而，扫罗行路前往大马色时，忽然有大光从天上四面照着他，使他仆倒在地，他就听见主从天上说话。（徒九3~4。）借着这样的遭遇，扫罗遇见了主，他这野驴便拴在主这葡萄树上。结果，他这从前自认满有眼光的人瞎了，需要默默无闻的门徒亚拿尼亚去带领他。（8~18。）这是生命的经历。扫罗因着得救，真实的从天然的眼光转向生命。我们和保罗一样，需要主使我们’仆倒在地’，使我们’眼瞎’，好叫我们不再对自以为知道的事有信心。假设有人请我们提供建议，我们若立刻告诉人该作什么，信靠自己天然的眼光和知识，这就证明我们和自信的扫罗一样，是照着自己方向跋涉的驴子。然而，我们若帮助人与主有直接的接触，要 人将自己的情形在祷告中带到主面前，仰望主的引导，这就证明我们和保罗一样，是拴在葡萄树上的驴子。
倘若我们给人一种印象，我们自己很清楚别人该作什么，我们就需要为自己不合式的行事为人悔改。我可以见证，人来到我这里寻求建议，我大多鼓励他们祷告，看主如何引导他们。我们应当引导圣徒直接接触主，好叫他们所作的任何决定，都是照着主的旨意。这要求我们学习照着灵而行。（罗八4。）
在一九七三和一九七四年，许多圣徒移民到新地方去。然而他们因着不同的难处而受苦，就想要合并到主要城市的召会去。倘若这些新地方的领头弟兄凭神圣生命而活，而不仅仅跟随外在的’流’，他们就会帮助圣徒接触主，好知道自己该往那里去，借此鼓励圣徒顾到内里的卖油涂抹。在主的恢复中，我们拒绝一人控制众地方召会的想法，因为这样的想法是羞辱主，不尊重主的元首权柄。我们不该照自己天然的能力或知识为人作决定，作安排。我们乃该活在生命里，将生命供应给人，引导人直接与主接触。我们若没有学功课，帮助圣徒接触主，顾到主在他们灵里的引导，我们就会错失主恢复的目标。
没有内里的膏油涂抹, 就不称义自己或定罪别人
我们若在生命里，就不会在没有内里的卖油涂抹时，定罪别人或称义自己。举例而言，尽管我们可能看出某种消极的情形，就如圣徒中间缺乏一，我们可能仍没有内里的卖油涂抹要公开定罪这事。
不要照我们天然的生命定罪别人或称义自己，乃要照着灵而行。一面，我将基督与召会供应给那些对我和我的职事敞开的圣徒。另一面，我尽可能避免去定罪持异议的人。在中国，我们中间有一位名叫俞成华的弟兄，他是眼科医生，学了非常深的内里生命功课。一天，共产党逮捕俞弟兄，将他下在监里，因为他拒绝说任何关于倪柝声弟兄消极的话。共产党努力劝俞弟兄，要他说自己是否相信倪弟兄总是对的，从来不犯错。俞弟兄回答说，作为一个跟随里面那灵引导的基督徒，他不能说任何关于倪弟兄消极的话。俞弟兄也告诉他们，倪弟兄犯错与否和他无关，他不能说关于倪弟兄消极的话，否则他就是为着自己的好处，牺牲自己的见证。虽然他的家人受共产党唆使，想要说服俞弟兄承认倪弟兄不完全，俞弟兄仍旧维持他的见证，留在狱中直到殉道而死。这榜样给我们看见，一个人照着基督作生命，而不照是非对错的原则而活。
我们需要祷告，求主开我们的眼睛，使我们认识生命。在道理上认识生命和在经历上认识生命是不同的。聪明人可以借由学习，流利的讲说许多关于生命的道理，却没有在经历上认识生命。相反的，一位生来没有说话恩赐的弟兄，可能无法流利的讲说关于生命的信息，却是在生命里，并在经历上认识生命。
任何不在生命里的实行都是运动
倘若我们在生命里，我们只会关心内里的生命，而非外在的’流’、环境或运动。任何不在生命里的实行都是运动。例如，我们若不在生命里，连合乎圣经的实行，就如祷告、得扩增、打开家、读圣经和其他属灵书报等，都会成为运动。这些实行若成为运动，对我们就没有任何帮助。
成为在生命里的人, 供应生命
我们需要求主怜悯我们，赐我们恩典，给我们看见生命是什么，以及生命的路是什么，使我们成为在生命里，凭生命而活的人。我们若是在生命里的人，自然会帮助别人认识生命。例如，我们若不是祷告的人，却吩咐别人要祷告，就会使祷告成为一个运动。但我们若是祷告的人，对祷告有真实的负担，自然会供应生命给人，叫人在生命里长大。信徒里面这种生命的长大，要带进基督这真葡萄树的扩展。（约十五1。）同样的原则，我们若天天读生命读经信息，就会因享受基督丰富的生命而经历变化，也会接受神的话作食物，并说出神的话滋养别人。
结果，我们就能就着自己从信息所得的丰富喂养，作刚强的见证，这会感动人来跟随我们的榜样。这不是运动，而是主借着生命长大而有的行动。因为我们专注于生命的长大，尽管有许多试诱要我们参与基督教运动，主仍保守我们在生命的路上。召会不是宗教社团，乃是葡萄树，就是神圣的生机体，让神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。我们一告诉人要作什么、不作什么，照我们天然的智慧影响人的决定，我们就不在生命里了。每次圣徒来找我们寻求建议，我们应当把这看作机会，将神圣生命供应到他们里面。要将生命分赐到圣徒_，我们自己必须是在生命里的人，因为我们经历的程度和生命长大的程度，决定我们能供应多少生命给人。有些领头弟兄害怕被撇弃，想要巩固自己长老职分的地位。众圣徒灵里的圣灵，绝不会尊重这种想要持守长老职分的想法。长老不该想要维持自己的地位，乃要供应生命给圣徒。圣徒所需要的不是人的建议，乃是神圣生命的供应。就某一面说，众召会唯一的难处乃是缺乏生命的供应。因此，供应生命给圣徒 乃是召会一切难处的解答。
多祷告并在一切事上让主居首位
我们需要学一项重要的功课，就是作任何决定前必须有充分的祷告。有些圣徒若想照着主的负担搬到某地方，他们该有自由跟随主的引导，移民到那里。不要为他们作决定，要帮助他们经历生命。今天圣徒所需要的是真实在生命里的帮助。在我们的工作中跟随主的引导，是我们必须持守的基本原则。尽管青年人应该对主在校园的行动有负担，他们若没有跟随主的引导，就会将这事变成一个运动。若没有主的引导，我们所作的一切都是运动。几个青年人发起一个运动时，主可能进来对付。主若干涉一件事，我们应当将主的干涉看作警告，将这件事带到主面前，承认主是我们的元首，我们的主人，寻求祂的引导，好知道这些青年人该如何往前。结果我们会让主在这些事上作决定。不仅如此，我们应当迫切祷告，好帮助青年人经历生命。要帮助别人经历生命，我们自己必须经历生命。我们若不认识生命，就没有资格帮助人认识生命。
我们需要领悟，我们既不是主，也不是主人，我们自己没有资格为人作决定。我们若以为自己有地位为人安排，就是羞辱主；祂才是身体独一的元首。我们需要多多祷告，并为缺乏生命的供应而悔改。今天主的恢复必须在生命里。最近有些圣徒要求调整众召会中的领导职分，或是调整召会生活的实行。然而圣徒需要领悟，主恢复真正的逬展不是外面的改变，乃是生命的经历。我们的言行都必须在生命里。我们若没有把握自己在生命里，就不该说什么或作什么。既然只有主是主人，是王，是元首，我们就应当让祂在凡事上居首位，让祂施行元首权柄，在祂的恢复中自由行动。（西一18。）
耶稣的见证完全是生命的事。（启一2。）我们若没有回到真正生命的经历，就有落入运动的危险，会失去主见证的本质。（参二4~5。）主恢复中所有的召会都必须留心这警告。启示录这卷书所揭示的主要不是道理、形式、规条，乃是活的基督以及说话的那灵。（一18，二7。）今天我们应当接触活的基督和说话的那灵，好回到生命的经历。我们需要记住，照着我们天然的生命，我们没有地位告诉人该作什么、不该作什么。我们应当有警觉，没有一个人该照自己天然的智慧为人作决定或安排。我们都要仰望主，使我们有真正生命的经历。