第二章祷读神的话，使我们的灵与魂分开，而留在我们的灵里

读经：希伯来书四章十二节, 以弗所书六章十七至十八节。

神的话、我们的魂与我们的灵

希伯来四章十二节说，’神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’这节经文在圣经里是独特的，其中提到三个重点：神的话、我们的魂与我们的灵。人有三部分：灵'魂与身体。（帖前五23。）灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神。（约四24，罗一9）魂是我们的自己，（太十六26，路九25，）介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。不信的人不知道他们有灵，甚至许多在基督里的真信徒也忽略了人的灵。我们这些在主恢复里的人，虽然知道我们人有灵，但我们应当承认，我们在曰常生活中，并不太注意我们的灵。即使我们认识真理，知道我们人的灵已为神圣的灵所重生、调和并内住，（约二6, 罗八16，林前六17，）但我们必须承认，我们多是凭我们的魂活着，而不是凭我们的灵活着。

从我们的心思和情感转向我们的灵

在我们日常的生活行动里，我们主要的是凭我们的魂活着，因为我们受魂的心思和情感这两部分所管辖。（腓二14。）我们常被我们的心思及心思的意念、想法、意见、观念和记忆所支配；我们也被我们的情感所支配。例如，前一刻我们可能是喜乐的，但不久就生气了。我们应当学习从我们的心思和情感，转向我们的灵。

祷读神的话, 好转向我们的灵, 并留在其中

写希伯来书的时候，接受本书信的希伯来信徒，当时正不知是否该留在召会里，或是回到他们老旧的犹太宗教。这种在心思里的犹疑，就是在魂里游荡。他们需要神那活而有功效的话，像两刃的利剑，刺入他们的深处（包括他们的魂与灵），将他们的魂与灵剖开。我们虽然天天运用心思读经，却很少让神的话刺入我们里面的深处，摸着我们的灵。然而，我们能见证，当我们祷读圣经时，（弗六17~18，）神那活而有功效的话，就刺入我们的深处，将我们的灵与魂剖开。结果，我们就清楚，我们不该留在心思里，乃该转向我们的灵。

当我年轻刚信主时，读了许多论到十字架主观的工作将灵与魂分开的书，但那些书并没有帮助我认识并经历灵与魂的分开。然而，我操练祷读圣经时，就经历神那活的话，将我的灵与魂分开。当我想到怎样受到别人不公平的对待时，我在心思和情感里很受搅扰。虽然我试着平心静气的向主祷告，在祂面前论究他们如何错待了我，但这样的祷告并未帮助我在情感上平静下来。靠着主的怜悯，我读了几页圣经，我的阅读逐渐转为祷读。借着祷读，我被引进我的灵里。

结果，我不仅平静下来，也在灵里清楚知道，原来我是在丑陋的魂里。我就自然而然的悔改，求主赦免我。我们能见证，我们越祷读神的话，就越在至圣所里，在我们的灵里，并在诸天界里。借着祷读圣经，我们不仅被调整、改正，也被神自己灌注。我们完全在灵里时，就不会老想着别人如何得罪了我们。按照妁翰一书，我们需要爱弟兄。（二10, 三14, 四21）然而，我们在天然的生命里无法爱弟兄；我们只有在灵里才能爱他们。（参提后一7。）我们留在灵里,就自然而然的爱弟兄。按照我们的经历，留在灵里最好的路，就是祷读神的话°