第一章 神与人的调和
读经：利未记二章四节, 出埃及记二十九章二节, 林前六章十七节。
利未记二章四节说，’你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。’我们需要留意这节的’调和’(经文中仅译为’调’) 一辞。调和不仅是一种联合，而是两种物质的混和或结合，其性质不改变，亦未产生第三性。在素祭中，细面与油这两种实质不是仅仅放在一起联合为一；细面乃是与油调和。单有细面还无法作成用来作素祭的饼；需要另一项元素，另一种实质一油。照样，单有油也无法构成素祭。油还需要细面。要构成能蒙神悦纳的正确素祭，需要两项元素，两种实质一细面和油，并且这两种实质必须调和。
细面调油乃是拔高人性与那灵调和的图画
素祭预表在人性生活里的主耶稣。许多圣经教师都承认，细面表征主既柔细又平衡的人性。然而，光有祂的人性，并不能成为使神悦纳的素祭。圣经教师也同意，油在旧约里预表神的圣灵。(出三十22〜31，踣四18。)素祭是一幅清楚的图画，向我们表明基督借 着作为一个与圣灵调和的人，而成为献给神的素祭。基督的人性不是仅仅与神的灵放在一起联合为一；反之，这二者乃是调和为一。在素祭中，细面与油完全调和在一起。
一幅素祭的图画，胜过千言万语。在圣经中，神在论到神圣、属灵的事物时，不仅用明言，也用图画。许多时候，言语甚至不足以描述属人的事。要形容一个人脸的形状和大小很难；最好的办法就是为那人的脸拍一张照片给人看。何况要充分描述神圣、永远、属天并属灵之事，岂不更加困难？我多年遍查基督徒书报，只能找到’联结'(union)、' 联合为一'(identification)等辞汇，用来描述我们的主与我们之间那神圣、属灵的关系。历世纪以来，许多基督徒教师使用这两个辞。我受的教导是我们联于主；我们与祂联结。照样，祂使自己与我们联合为一，为使我们也能与祂联合为一。我多年来都是接受这种教训。我从未听过或读过一篇信息使用’调和’一辞。
吃耶稣而与祂调和
我初次来到美国时，应邀在洛杉矶向一班信徒说话。我只释放了一篇信息，论到吃耶稣并与祂调和。这些话把人吓坏了。有人认为我说耶稣是可吃的这话太野蛮了。然而，我给他们看约翰六章五十七节，耶稣说，’那吃我的人，也要因我活着。’我告诉他们：’ 这不是我发明的。我是引用主的话。’我告诉他们，我传讲的好像是新东西，但就圣经而言并不新。这件事老早就在圣经里，但大多数基督徒从未发现。
自从看见圣经中这项真理之后，我就问人：’你今天吃主耶稣了么？’按照西方的习俗，我们问候人是说，’早安。’我告诉他们：’从明天起，我们不要再说"早安"，而该说， "你今天吃耶稣了么？"’在我们中间，不必问：’你好么？’从现在开始，我们可以问：’你吃过主耶稣了么？’倘若我们不能回答’有’，那就很羞愧了，但如果我们能回答：’有，我已经吃了很多的耶稣，’那才荣我之所以释放吃耶稣的信息，是因为在一九五八那一年，主将我从许多教训转向灵。该年春天，在台北举行了三场特会，我专特的讲到吃耶稣这主题。主接着让我有更进一步的转，看见要享受祂，就需要领悟祂今日不仅是我们的主、救主并救赎主，还是赐生命的灵。（林前十五45 下。）那时，主让我看见，祂为要将自己分赐到我们里面，便采取了两个步骤。第一步乃是成为肉体，借此祂这位永远的神子成了肉体，就是末后的亚当，好使祂能作神的羔羊、我们的救赎主和救主，在十字架上除去我们的罪。（约一14，29。）此后，祂在复活里、借着复活并经过复活，采取了第二个步骤，成了赐生命的灵。圣经两次告诉我们主耶稣’成了’。约翰一章十四节说，主就是话，祂成了肉体，而林前十五章四十五节说，祂这末后的亚当成了赐生命的灵。所有在基督里的真信徒都看见了头一步一基督，就是子，永远的话，成了肉体。然而，少有人看见第二步一基督这位末后的亚当经过死与复活，成了蜴生命的灵。遗憾的是，有些人将基督就是那灵（林后三17）的教训定罪为异端。
成为蒙神悦纳的素祭
自一九五八年起，主开始一再给我看见关于我们经历祂的事，主要是我们需要与祂调和。我们得着了主耶稣，就得着祂拔高的人性作为细面；这细面是与圣灵调和的。无人能说圣经中没有调和这件事。调和这事在利未记二章四节和出埃及记二十九章二节以图画、预表的方式启示出来。
细面调油预表耶稣的人性与圣灵调和，这将祂构成为素祭，有蒙神悦纳的生活。倘若我们不有分于主那与圣灵调和的拔高人性，我们的生活就无法蒙神悦纳。即便是我们最好的行为举止，对神而言仍算不得什么；唯有素祭所预表之耶稣的人性生活才蒙神悦纳。我们要成为基督这蒙神悦纳之素祭的复制，唯一的路就是蒙救赎、得重生并被变化。借着这样生命的过程，我们蒙救赎的人性就被拔高，且与圣灵调和。经由这样的调和，我们就成为蒙神悦纳的素祭。正确的召会生活整个就是献给神的团体素祭。（林前十17。）
面对反对仍积极往前
有人定罪我，因为我说人可以与神调和，并且我使用’神人’一辞。他们宣称我们与主的关系就像夫妻间的联结。然而，他们没有考量到林前六章十七节，那里说，’与主联合的，便是与主成为一灵。’与主联合成为一灵，远过于仅仅与主联结。多年来，大多数基督徒在意道理和宗教；少有人笑心生命和生命的经历。任何进入生命主观经历的人，都遭受基督教的反对、攻击、逼迫和定罪。其中一位就是盖恩夫人（Madame Guyon），她因着写到内里生命的事而下监。每当有人从圣经看见更深的事，他就得预备好受攻击。我们不在宗教里，我们也不持守传统。我们在主的恢复里，并且天天同主往前。倘若我们忠信的随祂往前，祂总会从祂自己的话里向我们启示新事物。我们会为此遭受攻击、毁谤和中伤。有人指控我教导东方的神秘主义。我虽来自东方，我对东方的事物所知却不多，而且我从未读过任何关于东方宗教的书。最近射我的玟击，无疑是来目黑喑的杈势，而非来目人。我们不是在与血肉之人争战，而是在抵挡黑暗的势力。（弗六12、｝我们需要积根往前，不因邵一切的攻击而受到限制或打岔。愿主遮盖我们。
调和的灵
圣经中有神人调和正确、纯净的启示。主与被信徒之间的笑系不是仅仅联结或联合为一而已，乃是一种调和。我们蒙救赎并得重生的人性必须与圣灵:周稆。我们只借着与主调和（主今曰就是那灵一林后三17），才能与祂成为一灵。我们在我们的灵里享受这样的调和，就是神圣的灵与我们得重生之人的灵调和成为一灵。（罗A16，林前六17、）基督已经经过了过程，成为赐生命的灵，而我们的灵已经得了重生。（约三6、）现今这二灵调和成为一。过正确基督徒生活和召会生活的路，乃是借着调和的灵。我们所是并所作的一切，都必须在调和的灵里。罗马八章四节告诉我们要照着调和的灵而行。日复一日，我们都要在调和的灵里行事、生活并为人。赞美主！我们有这样的灵，也在这样的灵呈。