我们在前面某一章里曾指出，主耶稣来了，不是把祂自己当作道理给人，乃是作生命的粮。（
约六35，
48。）不但如此，祂说，“那吃我的人，也要因我活着，”之后又说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（
57，
十10。）在新约里，众召会被建立时，乃是“吃的召会”。有些人也许说，使徒行传记载众召会建立时，没有提起吃字。然而，我们需要看见，使徒行传包含吃的原则与实际。吃就是将我们外面的东西接受到我们里面，将其消化并吸收，成为我们的元素，我们的构成成分。在
九4~5主将信徒看作是祂自己的肢体，这事实启示，信徒不但将主耶稣接受到他们里面，也消化并吸收祂，使祂成为他们全人的构成成分。
在九章，大数的扫罗仍向主的门徒口吐威吓凶杀的话时，他在往大马色的路上遇见主耶稣。
3~4节说，“扫罗…将近大马色，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗听见主的话，必定很惊讶。他可能自己在想：“我逼迫过司提反、雅各、安得烈和约翰，但他们都在地上。我没有逼迫过任何天上的人。但是竟然有一位从天上来的说我在逼迫祂。”然后他说，“主啊，你是谁？”扫罗虽然不认识耶稣是谁，却称祂为主。借着呼求主，大数的扫罗得救了。（
罗十13。）然后主回答说，“我就是你所逼迫的耶稣。”（
徒九5。）扫罗可能想，他从未逼迫过主耶稣，只逼迫了司提反和其他的门徒。然而，主耶稣向扫罗指明，扫罗逼迫司提反的时候，祂与司提反是一，祂在司提反里面，是司提反的构成成分。就这面的意义说，扫罗逼迫主。于是扫罗领悟到，司提反、雅各、和主所亲爱的每一位门徒，都与祂是一，并且是祂身体上的肢体。（
弗五30。）
从扫罗得救开始，他就得着一个异象，信徒就是基督身体上的肢体，与元首基督是一。（
西一18。）因此他经历基督作他的生命，并与基督是一，到一个地步能在他所写的书信里说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”又说，“在我，活着就是基督。”（
加二20，
腓一21。）保罗吃基督，并且因他所吃的活着。因此，他至终成了他所吃的。这就是吃耶稣的意思。
在
启二~三，众召会已从吃生命树、得隐藏吗哪的喂养、并与主一同坐席，堕落到死的教训，包括巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训。因此，主耶稣进来发出呼召，要信徒从教训转回到吃。在主的呼召里有三阶段的吃—生命树、吗哪和筵席—符合神子民在旧约里各阶段的吃。在创世记里有吃生命树。（
二8～9。）人堕落以后，与生命树隔绝，（三24，）后来被引到吃逾越节的羊羔。（
出十二3～11。）
如我们在前面某一章里所看见的，羊羔的肉相当于生命树同其生命的元素。就这面意义说，羊羔等于生命树，但羊羔也与为着救赎而流血有关。这是神团体子民第一阶段的吃。第二阶段的吃是吃吗哪，最后的阶段是饱享迦南美地丰富的出产。（
十六4，
13下～36，
书五12。）神子民在旧约里这三阶段的吃，在次序上符合主在
启二~三向众召会所说关于吃的话。主要将众召会带回到起初，祂的路乃是带众召会回来吃祂。
起初，创世记里有吃生命树，并禁止吃知识树。我们需要恢复，被带回到起初。今天我们所在的恢复不是恢复道理，乃是恢复吃耶稣的三个阶段—作生命树、隐藏的吗哪和筵席。
启三20被用来传福音，屡见不鲜。然而，大多数人用这一节，只说到给基督开门，使祂能进来，完全没有说到与基督一同坐席，享受祂作筵席。这是偏离了目标。给基督开门，目的是让我们与祂一同坐席。今天主正在恢复这吃的目标。我们必须看见，吃是我们的定命，吃也是神的恢复。
圣经最后一个应许就是说到吃。
启二二14说，“那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。”虽然启示录的解经书有许多，但照我所知，这些解经书中对于吃生命树未见着墨。我年轻时，很高兴能知道十角、七头与二兽。我能背诵许多关于这些事的教训。然而，今天这些对我是小事。我们不该这么留意外面的事，乃该在意得胜者吃生命树、吃隐藏的吗哪、并与主一同坐席。
已往我读到关于得胜的书，有许多说到胜过我们的脾气、缠累的罪和世俗，有些好一点的就说到胜过那蛇撒但。然而，主最近开启我们的眼睛，使我们看见在
启二~三，得胜乃是胜过召会的堕落。在这两章里，主灵嘱咐信徒要胜过召会的堕落。传统基督教走的是一条路，而得胜的信徒要走另一条路。他们需要胜过离开神的定旨、离开吃基督作神圣的分，堕落到无生命之道理的潮流、趋势。
天主教的产生并维系，都是靠道理。不但如此，在基督徒当中造成混乱的一切分裂、宗派和公会，都是道理带来的结果。倘若所有的基督徒都将他们不同的道理摆在－启示录一边，（
提前一3～4，）就不会有罗马天主教，一切的分裂也都会归于无有。这表明在
启二~三里的得胜，乃是胜过基督教的堕落，从－启示录一切道理被带回到起初。
我还年轻时受教导，吃生命树和隐藏的吗哪是将来的应许。虽然就某种意义说，这是对的，但这些应许也包括今世的吃。主给得胜的信徒吃生命树和隐藏的吗哪，意思不是祂要到国度时代才给我们吃。今天我们若定意胜过召会的堕落，主从今天开始就会给我们吃。这个吃要将我们变化成为神建造的白石。（二17。）白色指明，这些石头被主称义并称许，而白石上写着新名，这启示白石是指我们这些变化过的信徒。名标示人，新名标示变化过的人。生命树长在用宝石（二一18上，19～20）建造的新耶路撒冷城内，（二二2，）表明这建造以及所有为着建造的石头，都来自对生命树的享受。我们吃生命树和隐藏的吗哪，就被变化成为蒙神称义、称许、悦纳的石头，适合神的建造。
启示录不是唯一一卷书，表明吃将我们变化成为神建造的石头。彼前二章说，我们喝神纯净的话奶，就长大并成为活石，以建造神属灵的殿。（
2～5。）使徒保罗也有同样的观念。在林前三章保罗说到用奶喂养信徒；然后他指明信徒是神的耕地，神的建筑。（
2，
9。）至终，保罗说到用金、银、宝石建造召会。（
12。）道理绝不能滋养我们，使我们长大，或变化我们。滋养、长大、和变化乃在于吃。
在以弗所三章有深邃、奥妙、和宝贵的话，说到基督安家在我们心里，以及我们被充满，成为神一切的丰满。（
17～19。）这思想在四章接续。
13~16节说，“直到我们众人都达到了…长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；唯在爱里持守着真实，我们就得以在－以弗所一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在－以弗所一起，并结合在－以弗所一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”然后22~24说到脱去旧人，在我们心思的灵里得以更新，并且穿上新人。这几章里所提的，没有一项能借着道理得成就，唯有借着吃耶稣才能作成。我们需要将基督一切的丰富接受进来；（
三8；）然后祂就会构成到我们这人里面。
我们吃基督，基督就安家在我们心里。这意思是，祂要将祂自己作到我们全人里面。主耶稣渴望浸透我们的心思，浸润我们的情感，并接管我们的意志，使我们全人被祂据有。当我们吃的时候，摄取到我们体内的食物会被消化并吸收，成为我们身体的构成成分。这使我们渐渐长大，并且新陈代谢的变化，直至达到长成的人。同样，借着吃主耶稣，我们就在神圣生命里长大，并且新陈代谢的变化成为基督的形像。（
林后三18。）借着这样的变化，我们自然而然就穿上新人，并且完全被带进召会生活。这召会生活乃是身体实际的生活，这身体就是那在万有中充满万有者的丰满。在此没有道理或人为的组织；只有为着在生命里长大的基督。
现在我愿对青年人说一点话。一面，我很喜乐，看见你们许多人进入了主的恢复，并且乐于实行呼求主、赞美主、和祷读主话。但另一面，你们需要长大；也就是说，你们需要让主耶稣在你们全人里面扩展祂自己。这并非仅仅呼求主并祷读主话即可达成，更是要将主接受到你们全人里面，并给祂地位在你们里面扩展。借着祷读、赞美、和呼求主而释放我们的灵是很好，但我们不该以轻率、松散、或开玩笑的方式实行这些事中的任何一项。反之，我们的实行该是将主耶稣接受进来，让祂不但充满我们，也以祂的所是浸透我们内里诸部分。唯有如此，我们才会有正确的长大和充分的变化。我们需要领悟，实行呼求主和祷读祂的话，乃是在灵里并在神面前的事。实行这些事，并不是光大声呼喊就好，乃要将主耶稣接受进来。因为我们环境中有黑暗和压制，阻止我们释放我们的灵，所以我们有时需要呼喊。我们宣告：“哦，主耶稣，”我们的灵就得释放。但我们不该以松散或开玩笑的方式来宣告。呼求主名虽然有享受，却没有任何松散或“玩笑”。
除了呼求主名要正确以外，我们也绝不该为了要干扰别人的实行，而去参加别人的基督徒聚会。这是错误的。我们绝不可有任何规条，因为主在十字架上已除灭了一切规条。（
弗二15。）因着实行上的不同而去干扰其他信徒，这不是出于主。我们需要尊重别人和他们的自由、权利与地位。我们若有负担去参加某个聚会，看看其中的情况，我们的参加并没有什么错。但为了要干扰别人而去参加聚会就错了。我们在这些聚会中若受邀说话，我们可以说些话。不然，我们只该参加聚会，不要试着作什么来干涉、斥责人、或说反对人的话。我们必须尊重别人。我们不但不该干扰别人，反而应该为他们祷告，并为他们仰望主。主若愿意使人向我们敞开，祂会作成。然后我们就能将出于基督的东西供应他们。
每当我们为主说话，都要学习分辨情况。有时圣灵或许会引导我们说话暴露今天基督教里消极的情况。然而，甚至在我们自己的聚会中，若发觉现场有些新来的人不能接受我们的说话，我们也要衡量我们的说话。我们要分辨情况，作得合宜。然后渐渐的，我们就可以根据与会者的度量说些话。聚会刚开始，我们也许不能说什么，因为听众那时可能接受不了这样的话，但四十五分钟后，也许气氛建立起来，他们就能接受我们所要说的。此时，他们才会珍赏我们的说话。我们若不依照情况合式的衡量我们的说话，别人也许会关闭，无法接受我们所要对他们说的。
同样的原则适用于我们的实行。我们不该以开玩笑或轻率的方式实行祷读、赞美主或呼求主。我们每件事都该作得合宜。这话不是要让我们气馁，不作正确的事，乃是要帮助我们以正确的方式、在正确的时间、并用正确的态度，作正确的事。愿主怜悯我们。
我们都必须注意正确的吃、消化、并吸收主耶稣，好让祂能安家在我们心里，并使我们能实际地被充满，成为神一切的丰满。然后我们会日复一日的长大并得更新。借着得更新的过程，许多老旧事物会被排除，作我们新元素的基督会增加。然后我们会有正确的召会生活，其中不仅宗教被丢弃，一切规条被除灭，也会有实际元素的加增。召会生活不是仅仅在于丢弃旧事物，乃在于让基督新的、实际、真实的元素顶替老旧事物。只丢下老旧事物算不得什么；实际若没有加增，就不可能为主得着人。我们需要基督的新东西进入我们里面，使老旧事物被排除。这会让主有一个刚强且充分的见证。
我们丢弃规条并弃绝一切老旧的东西，但这样的丢弃本身不是目标；我们转离这一切，因为这些事拦阻并阻挠我们享受主耶稣。若非如此，就不需要将其丢弃。今天我们的目标不仅是要对付消极的事，也要积极有分于主的丰富。我们在积极方面需要实际和刚强的见证，以真实的建造身体，使仇敌蒙羞，并使主得荣耀。