李常受文集一九七二年第一册
《国度是基督的扩展》
第二章 生命从里面规律我们
读经：马太福音五章二十节，九章三十五节，十章七节，十六章二十八节，十七章一至二节，十三章三至八节，十一节，十九至二十三节，帖撒罗尼迦后书一章九节。
基督就是国度
诸天的国是基督这活的人位。有人也许会说，基督不可能是国度，因为祂是君王。这句论述好像合乎逻辑，却没有讲到重点。基督乃是一切——祂既是君王，也是国度。没有别的君王能是国度；惟有这位奇妙的基督是一切。大多数基督教教师犯错，都是因着想要系统化圣经。比如，他们强调三一神三者的分别，说父就是父，子就是子，灵就是灵。然而，以赛亚九章六节说，“有一子赐给我们；；祂的名称为……永远的父。”本节说子称为父；所以，子既是子，也是父。在约翰十四章八节腓力说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”主回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说，将父显给我们看？” (9）。我们无法将圣经系统化，或将圣经的启示理解得完全。基督既是君王，也是国度。
马太福音说，主传扬国度的福音，并且主也托付门徒传扬国度的福音（九35，十7）。然而，门徒所传扬的其实是一个人位——基督自己。这指明基督就是国度。
国度就是基督在祂的信徒——召会——里面的扩展
基督在祂自己里面是君王，祂在我们里面是国度。基督藉着扩展到我们里面，并在我们里面扩展出来，而成为国度。国度不是一个地方，乃是基督在信徒里面的扩展。今天许多基督徒以为，他们死后会上天堂。他们以为这天堂就是国度。这教训是错误的。我们需要回到纯正的话，这话启示国度就是基督的扩展。将国度解释为将来的事，或者我们要去的一个地方，这太过客观了。国度是主观的。基督在祂自己里面是君王，基督在我们里面乃是国度。
人类和人类社会不是国度，乃是世界。惟有信徒是国度，因为国度是基督在人类里面的扩展。只要基督在我们外面，就没有国度。然而，祂进入我们里面，并开始在我们心里扩展开来，国度就来临。我们若抵挡祂的扩展，国度的范围在我们里面就受到限制。基督在我们里面的扩展，乃是国度的延伸和扩大。
罗马十二章与召会作基督的身体有关，十四章与神的国有关。在这两章里，“身体”和“神的国”这两个辞是在相同的背景上下文里用到，这指明基督的身体就是神的国。十四章说，虽然信徒当中在吃的事上有所不同，但我们必须接纳所有的信徒，因为神的国不在于吃（1～3，17）。这显示召会就是国度。
在马太十六章十八至十九节主对彼得说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。”在这两节里，“诸天的国”与“召会”交互使用，证明国度就是召会。召会是基督的扩大和扩展。基督在我们里面就是召会。因此，召会就是国度，就是基督扩展到信徒里面。
国度好像撒种者撒种
马太十三章是很要紧的一章。在这章里主说了好几个关于国度的比喻。祂首先将国度比喻为撒种者出去撒种（3，11）。撒种者是基督，种子也是基督，祂来将祂自己作为种子撒在我们里面。撒种就是传扬国度，国度就是基督在我们里面扩展（19）。所以，传扬国度就是将基督当作种子撒在人里面。
撒种之后，接着种子就生长。照着主的比喻，在接受国度种子的事上，我们可能是四种土地——路旁、石头地、荆棘地、或好土（4～8，19～23）。路旁是田地和道路之间的区域，在田地旁边且接近道路。因着所有的人都经过，路上的交通就把路旁弄硬了，于是种子无法进入土壤。关于那些心如路旁之地的人，主说，“那恶者就来，把撒在他心里的夺了去。”(19）。
石头地没有多少泥土，表征有的心在接受国度的话上是肤浅的。在这样的心里深处有石头——隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。虽然我们表面看来爱主并寻求主，我们里面却可能有隐藏的“石头”，拦阻种子在我们里面扎根。我们要让主暴露并挪去我们所有的“石头”，好让种子在我们里面能进入土的深处。
我们也可能是荆棘地，种子在其上生长，却被荆棘——今世的思虑和钱财的迷惑——挤住了（22）。今世的思虑和钱财的事困扰并欺骗所有的人，这些乃是挤住种子生长的荆棘。
除了路旁、石头地、和荆棘地以外，我们也可能是好土，没有被属世的交通弄硬，并且石头已被挪去，荆棘已被根除。我们的心需要是这好土，好让那已撒在我们里面作为国度种子的基督能生长。
生命从里面规律我们
每种生命，如动物生命、植物生命、和人的生命，都有特别的素质、能力、律和形状。这四样东西在每种生命里面都有。比如，小鸟由于鸟类生命的能力，能飞行数千里。因着鸟类有生命的律，就无需用规条教导或强迫鸟飞。鸟类生命的律在里面运行，就使鸟能飞。同样，康乃馨的种子撒在土里，不用任何外面的教导或规律，它生命的律就使它长出康乃馨花朵。我们不需要立法防止苹果树结出橘子。树的生命里有苹果的律，自然而然使树结苹果。不但如此，所有的苹果都会看起来像苹果，有苹果的形状。每种植物和动物都有其特别的形状。植物或动物只要长大，就会有其生命的形状。
每种生物都在它生命的管制之下。一棵活着并生长的树，就受里面的生命支配。死的树没有律，因为没有生命管制它。生命生长时，就管制、管理并规律。生命越生长，就越规律并产生其形状。基督是我们里面的生命，这生命有其素质、能力、律和形状。基督日复一日在我们里面生长时，祂就管制、支配、规律、并塑造我们。祂越在我们里面长，就越规律并塑造我们。召会不需要外面的规条，来要求人有合乎道德和伦理的行为，因为在召会里，我们有基督作生命。这生命有素质、能力、律和形状。只要我们让基督在我们里面生长，祂就会在我们里面规律、支配、管治、并塑造我们。信徒不是被外面的教训或规条塑造成形，乃是被里面的基督塑造成形；祂是我们里面的生命，当这生命生长时，就规律、管治、限制、并改正我们。
我们里面肉身的生命不但规律、管制、并支配我们，也排除旧元素，并代之以新元素。我们的红血球每一百二十天就全部换新。旧细胞被排除，新细胞产生出来顶替它们。在这过程中，旧的血液因着生命的活动完全被替换掉了。同样，我们的旧人要被排除，并且被我们里面正在长大的基督所顶替。基督在我们里面长大的时候，不但规律并管制我们，也排除我们老旧的所是，包括己。我们需要的不是外面的规条，乃是基督在我们里面长大。我们每一点老旧的所是，都会被基督的长大所排除。祂越在我们里面长大，就越排除我们老旧的所是。既然基督在我们里面长大，并排除我们老旧的所是，就不需要有外面的规条。
即使我们老旧的所是很好，仍需要被排除。在我们里面长大的基督，会将我们从仅仅善良变化到荣耀。主在祂的荣耀里来临时，那荣耀对我们不会是客观的，乃是主观的（二五31）。帖后一章九节说，基督要来在我们身上得荣耀。今天祂隐藏在我们里面作我们荣耀的盼望（西一27）。我们里面是荣耀的，外面却不然。结果，我们对不信的人乃是个奥秘。我们的喜乐对他们来说是奥秘的，因为他们看不见我们里面的基督。基督来时，祂要从我们里面得荣耀。那日，荣耀就不再隐藏，乃会显明。这样得荣耀不会是忽然的改变，乃是过程的完成。基督会日复一日在我们里面长大，在我们里面向外扩展，直到有一天，我们达到在基督里完全成熟的地步。那时，我们里面的基督要显明在外面。今天基督在我们里面是隐藏的荣耀，但那日祂要成为显明的荣耀（腓三21，西三4）。那将是祂的来临。
今天国度是基督在我们里面隐密的扩展。因为国度隐藏在我们里面，所以是个奥秘。然而，基督来时，国度就不再是个奥秘，因为它不再是隐藏的。那时国度会得显明。今天我们所有的不是国度的显明，乃是国度的奥秘。那些听见主说到撒种者比喻的人，不知道国度的奥秘，但祂将这些奥秘向祂的门徒启示出来（太十三11）。国度的奥秘乃是基督在我们里面隐密的扩展。
我们的义就是内里基督的彰显
在马太五章二十节主说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”超过经学家和法利赛人的义，不是我们有什么外面的作为，乃是内里基督的彰显。基督在我们里面长大，祂就被彰显为我们的义。
我们不该想要保持自己在属天的管治之下。我们若创立自己的一套规则并想要遵守，就不是诸天的国，乃是我们的国，因为我们是在运用自己的努力，管住自己，并将自己置于某些规条之下。那不是国度，乃是宗教。诸天的国乃是基督在我们里面长大并扩展，所以，要活在国度的实际里，我们只要给主在我们里面有自由的通道。这意思就是我们不该与祂争辩，或对祂的扩展说不。
基督越在我们里面长大，就越在我们里面管理、规律、支配、并管制我们。同时，祂会将祂自己注入我们里面，并从我们这人里面排出旧元素。这新陈代谢的过程导致我们变化。我们老旧的所是全然被排除并顶替时，我们就会完全被变化，并且完全在属天的管治之下。我们不该有自订的规条，反而该祷告：“主耶稣，我在全人里面给你自由的通道。我对你在我里面所要作的说阿们。主，求你在我内里所是的一切范围和通道里往前并突破。”这样我们就会在属天的管治之下，并且这就是国度。若有一班在这属天管治之下的信徒来在一起，这就是召会生活。因此，正确的召会生活就是诸天之国的实际，在其中基督是君王，也是国度。
这是马太福音这卷书的中心信息。我们若用这种领会，带着祷告来读马太福音，这卷书对我们就会成为新而开启的书。我们会看见，基督不但是我们的生命和我们的君王，祂也是国度——在我们里面治理的元素。祂长大的时候，就管理、支配、管制、调整、改正、并规律我们。祂也排除我们的旧元素，并使我们变化，从荣耀到荣耀。我们完全成熟时，祂就会在我们身上得荣耀。那将是祂的来临。基督要回来，在圣徒们身上得荣耀。因此，诸天的国就是基督在我们里面生活、扩展并长大，直到我们成熟，祂从我们里面得荣耀。