李常受文集一九七一年第三册
《在基督的生命里得救并照着灵而行以建造基督的身体》
第四章 照着调和的灵而行并将我们的心思置于灵以建造基督的身体
读经：罗马书八章二节，四至六节，九至十节。
罗马书是基督徒生活和召会生活的概要和纲领。有三个紧要的项目是进入这卷书的关键：救赎（三24）、生命（五10，17，21)和基督的身体（十二5）。因此，这卷书可分为三段。
藉着救赎被带回归神好享受祂
罗马书第一段，从一章一节至五章九节，是论到救赎。要认识救赎是什么，我们需要研读这四章半圣经。这几章告诉我们，我们如何是失丧和罪恶的，到一个地步，我们成了神的仇敌。然后神进来救赎我们，藉着耶稣的血，将我们带回归祂自己。救赎的两个结果是称义与和好。藉着基督的死，我们已有分于基督的救赎，而基于这救赎，我们已被神称义并与神和好。现今我们对神有了和平，而在这和平里我们有对神的享受（五1～2）。二节说，我们因盼望神的荣耀而夸耀。这里夸耀含欢乐意，而在神里面欢乐就是享受祂。我们这些失丧的罪人和神的仇敌，已被带回归神，并且有地位享受祂。
在基督的生命里得救
我们所享受的神乃是生命。十节说，“我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”藉着基督的死与神和好指罗马书第一段；而在基督的生命里得救指第二段，论到生命的一段，延伸至十一章末。基督的死是为着我们的救赎，而祂的生命是为着我们的得救。十七节说，我们在生命中作王；二十一节告诉我们，恩典作王叫人得永远的生命。之后六章四节说，我们在基督的复活里，在生命的新样中生活行动。这样的生活行动导致圣别，圣别的结果乃是丰盛的永远生命（22）。八章说到生命之灵（2），清楚指明生命就是那灵，而六节告诉我们，我们的心思置于灵乃是生命。
在罗马书这段所提起的生命，在我们里面至少作五种工作。生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律；这是释放人的生命在运行。这生命也圣别我们（六19，22），变化我们（十二2），将我们模成神儿子的形像（八29），并将我们建造起来作基督的身体（十二5）。这一切都是我们在生命里得救的不同方面。我们在基督的生命里得救，脱离罪的律，脱离凡俗和属世，并脱离天然。无论我们好或坏，我们都需要藉着变化，得救脱离天然。神在地上不要天使；祂要变化过的人。我们不该认为自己很好（参可十18，罗七3）。神并不偏待人（二11)；祂对待好人和坏人是一样的。所以，我们不该想要调整或改良自己。我们的改良在神面前不算数。反之，我们该被了结（六6）。我们需要在生命里得救，不但脱离罪和属世，也脱离天然。永远的生命也藉着将我们模成神儿子的形像，拯救我们脱离己的样式，并脱离个人主义，以建造基督的身体；这是罗马书第三段，十二至十六章所论到的。
经过在生命里的过程，以建造基督的身体
在我们进入身体的建造以前，我们必须先经过在生命里的过程。我们这些失丧的人已蒙救赎，但蒙救赎不是结束。反之，我们蒙救赎以后，被摆在生命漫长的过程中。有时候在这过程中并不舒适，但神知道我们所需要的一切，好叫祂在我们里面完成祂的过程。祂知道我们需要在什么地方召会聚会，那些弟兄们应当在这处召会中带领。祂也知道那一个人作我们的妻子或丈夫最好，以及我们该有几个孩子。不但如此，祂知道我们需要怎样的工作和怎样的雇主。祂知道我们一切的需要，以完成这生命的过程。生命的过程由八章二十八节指明，这节说，“我们晓得万有都互相効力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”本节所提的“万有”包括万人、万事与万物。万有都互相効力，带我们经过生命的过程，以建造基督的身体。
我们也许不觉得万有都互相効力，叫我们得益处。一位姊妹也许不明白为什么神给她一个乖僻的丈夫。神或许会回答她：“我给你那个丈夫，因为他是你所需要的。”不要忘记八章有互相効力叫我们得益处的“万有”。我们需要万有互相効力，为着在生命里的过程，使我们得释放脱离罪与死的律、圣别、变化、并模成神长子的形像。结果，我们会得成全并预备好为着身体的建造。我们感谢主使我们能在众地方召会中，但我们需要领悟，就某种程度说，我们可能还没有预备好被建造。这是因为我们这些被神创造，为要作神建造材料的人，失丧又堕落了。然而，救赎恢复了这些失丧的材料；生命则使材料经过过程，预备好为着建造。
照着调和的灵而行，并将心思置于灵
我们看见，罗马八章二节说到生命之灵。生命就是神在基督里，这位基督成了赐生命的灵（约十一25，林前十五45下，林后三17，6）。我们绝不能将生命与那灵分开。离了那灵，就没有生命。罗马八章九至十节显示，基督的灵就是基督自己。我们若将这些经文放在一起，就能看见生命一点不差就是作为那灵的基督自己。基督自己是生命，基督是赐生命的灵，赐生命的灵对我们就是生命。在三章，基督是神为着救赎我们所摆出的平息处（24～25），但在八章，祂是赐生命的灵作我们的生命。生命全然是那灵的事，那灵就是基督自己。八章也使我们清楚，今天生命之灵与我们的灵同在。十六节说，“那灵自己同我们的灵见证。”生命就是基督作为那灵，而生命之灵与我们的灵同在。不但如此，林前六章十七节告诉我们，二灵——神圣的灵与人重生的灵——调和为一；因为与主联合的，便是与主成为一灵——一个调和的灵。我们里面有那奇妙的灵，这灵不但在我们人的灵里，也与我们调和成为一灵。
要辨别罗马八章四节和六节里所用的灵字相当困难。照着新约的用法，这里的灵指我们人重生的灵，由圣灵内住，并与其调和。我们需要照着这调和的灵而行，并将我们的心思置于这灵。六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们若照着调和的灵而行，并将我们的心思置于灵，我们就会天天、时时得释放脱离罪的律，被圣别脱离凡俗和属世，被变化，模成基督的形像，并且实际的建造为基督的身体。
一位弟兄也许知道自己对妻子的态度不好。照着天然、宗教的观念，他也许会立志改良他的态度。这似乎很好，但作这种决定或许只会帮助他变得更糟。在许多失败的经历以后，我们学了功课，当我们受试诱要改良自己时，需要说，“撒但，离开我。不要试诱我改良自己。”当我们领悟自己的态度错了，不该对付态度，只该照着灵而行。我们不该理会撒但的提议，撒但总是要我们改良自己并直接对付难处。我们只在意照着灵而行。
同样，青年姊妹们会立志不去逛百货公司买某些物品。就一面的意义说，这很好，但她们的决心不会持久。她们也该忘记难处和她们的立志，并告诉撒但：“离开我。我不在意难处，也不在意立志。我只在意这事实：主耶稣是赐生命的灵，祂在我的灵里，与我是一灵。”我们有奇妙的调和之灵，我们都能时时刻刻，在任何时候，在任何事上照着这灵而行。这会解决我们一切的难处。我们需要转离我们宗教的心思，忘记我们宗教的定意，只要简单，照着调和的灵而行。“行”是个包罗一切的字，它包括行动、举止、说话和为人。我们在凡事上都要照着我们奇妙的调和之灵而行。我们若天天实行照着灵而行，就会在生命里长大，并且有能力和冲击力。
我们得救时，主这赐生命的灵就进入我们灵里，就是我们三部分人的中心部分，居住在那里，将祂自己与我们调和。现今神圣的灵与人的灵调和为一。这是大事！基督这赐生命的灵，就是神自己，与我们这人最内里的部分调和。圣经涵盖许多事物，但圣经的中心点见于罗马八章四至六节，乃是关乎我们对神经纶的经历。我们不需留意这么多其他的事。我们必须单单照着调和的灵而行。
我们的心思有两个方向可以转。我们周围一切的事，无论好坏都是试诱，叫我们将心思置于肉体。我们的心思很容易转向灵以外的事，但每当我们这样作，就被击败。然而，有另一条路；我们能将心思转向并置于灵。百货公司宣布减价时，我们能转向灵。同样，撒但试诱我们改良态度或行为时，我们能将心思转向并置于灵。这是我们基督徒经历的关键、秘诀。我们周围有许多试诱我们的人、事、物。我们都必须学功课，不要被这些事欺骗，乃要将心思转向灵，并留在灵里。只要我们这样作，得胜就属于我们。不然，我们就会被击败。
这样，我们就是在为主耶稣铺路并开门，让祂将自己更多分赐到我们里面每个部分。我们也是这样天天得救脱离罪的权势，脱离凡俗和属世，脱离天然，脱离己的样式，并脱离个人主义。我们也是这样在生命里长大，并且同被建造。我们的往前，不是在于堆积从道理教训而来的知识，而是完全在于简单的在灵里有经历。我们必须学习将心思置于灵，并照着灵而行。我们绝不该走另一条路，也不该与主争辩、理论或辩论。反之，我们需要简单，将心思置于灵，并留在灵里。这样，我们就会有主的同在，享受膏油涂抹（约壹二20，27），并且会在生命里迅速长大。
罗马八章四至六节是在生命里长大的关键。我们已蒙救赎，现今我们在生命的过程中为着身体的建造。救赎是为着带我们归向神，生命是我们藉以被建造为身体的过程。我们都必须经历生命，越多越好，而经历生命的路是简单的。我们不该想要改良或调整自己。姊妹们不需要努力服从丈夫，弟兄们不需要努力爱妻子。我们不要立志改良，只需要照着灵而行，将心思置于灵，并留在灵里。这样，我们就会得胜，并且我们会在生命里长大，以建造基督的身体。