李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第十章 如何在聚会中尽功用(一)
读经：申命记十二章五至七节，十一至十二节，十四节，十七至十八节，十四章二十三节，十五章十九至二十节，十六章十六至十七节，约翰福音一章十四节，十七节，四章二十四节，十四章六节。
对主的三类主要事奉
在召会中对主的三类主要事奉，就是在聚会中尽功用、照顾别人、以及帮助料理召会的事务。我们要实际的事奉主，就需要学习如何在聚会中尽功用、照顾别人、并有分于召会的事务。学习如何照顾别人，也就是牧养他们，并不容易。我们都需要有分于这三种事奉。
人人都需要在聚会中尽功用
在聚会中尽功用对我们也许是新的，因为这件事不是我们在基督教背景里的传统。在典型的基督徒礼拜中，惟一尽功用的是受雇的专职人员，就如牧师、传道人、和诗班指挥。其他的与会者仅仅是坐着聆听。我们需要将这些传统从我们里面彻底的连根拔起，予以弃绝。按照启示录二章六节和十五节，主恨恶尼哥拉党的行为和教训，他们认为自己高于一般的信徒。在召会的聚会里，每位与会者都该积极尽功用。
以色列人有分于节期，预表我们在聚会中尽功用
关于我们尽功用，首先我们需要看见旧约的预表。我们不该认为旧约与我们毫不相干。旧约的预表如同教科书中的插图。旧约满了这样的图画。一幅图画所启示的，胜过千言万语。神在祂的智慧里，在祂的话语里包括了这样的图画。我们要完全明白新约中的明言，就需要思考旧约的图画。
对于在聚会中尽功用的方式，新约说得不多。林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示。”三十一节说，“你们都能……申言。”旧约的预表启示出这些诗歌、教训、启示、和申言的内容是什么。以色列人的历史是召会的预表。我们需要看见以色列人如何敬拜，好看见在聚会中如何尽功用。以色列人对神的敬拜每一项都是预表基督。因此，按照旧约的图画，基督该是召会聚会中的一切。基督该是我们在聚会中所分享的所有诗歌、教训、启示、或申言的内容。
申命记十六章十六节说，“你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华。”以色列人受指示，他们的手要充满美地丰富出产的上好部分。十四章二十三节说，“要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒、和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的。”十分取一之物是上等、最好的部分，要为神分别出来并在节期奉上。以色列人不可私自在家中享受这一分（十二17～18）。这一分不可有任何别的用途，必须保留为着节期。美地丰富出产上好的部分必须分别为圣，也就是分别出来，在节期时奉到主面前。
出埃及记、利未记、民数记、和申命记说了许多关于对神的敬拜，但这几卷书没有指示神的子民要跪拜或俯伏以敬拜神。反之，申命记十二章一再的说，以色列人到神面前敬拜祂时，要将他们的燔祭和别的祭、举祭、还愿祭和甘心祭，都奉到那里（6，11，17）。他们也需要将牛群羊群中头生的，以及五谷、酒、和油的十分之一，都奉到那里。这些是美地出产最顶尖的部分，预表基督的不同方面。这些供物启示出基督之于我们的许多方面。
以色列人受教导，要将他们劳苦所得最顶尖的部分都奉到神所拣选的地方，以敬拜神。他们先将供物献给神，然后焚烧其中的一部分'作为给神的馨香之气。那是神的食物；也有一分给供职的祭司；一分给所有的祭司，就是全体的祭司团；一分给献上的人，就是奉献者；一分给在节期中所有的人。因此有好几方在享受供物。
供物乃是给神的赠礼、礼物。神赐给我们数不尽的礼物。祂赐给以色列人土地、空气、阳光、雨水、健康、和种子为礼物。他们用这些礼物劳苦，从事生产。他们耕地、撒种、浇灌作物，至终收成庄稼。然后他们将这出产顶尖的部分作为礼物献给神。因此，以色列人敬拜神所用的供物，乃是给神的礼物；这些礼物是出于神赐给他们的礼物，加上他们的劳苦。
今天我们要按照神的命定和愿望敬拜神，首先需要天天在基督身上劳苦；神已将基督赐给我们，作我们的地、空气、阳光、雨水、健康、种子和生命。我们藉着这样的劳苦，就有对基督丰富的经历，就是基督作为美地的出产。然后，我们需要将这出产献给神，并在聚会中与祂一同享受这出产；这是由旧约的节期所预表的。每个聚会都是节期。我们来到聚会里吃、过节并享受。神不要我们在敬拜祂的时候受苦；祂的心意是要用基督喂养我们。对神正确的敬拜乃是享受的事。
神所要的敬拜，乃是我们将基督这美地的丰富出产带来献给神为礼物。我们所献上的，一部分给神，一部分给供职的祭司，一部分给所有的祭司，一部分给我们这些献上的人，一部分给所有的与会者；这五方一同的吃。神像所有作父亲的一样，乐于看见自己的儿女享受筵席，祂也与他们一同享受其中的一分。在正确的聚会里，与会者不是仅仅坐着聆听，乃是带来一分基督，献给神并与别人一同分享。关于以色列人有分于节期，申命记十二章六至七节和十四节说到奉上、献上、吃和欢乐。对神正确的敬拜，乃是我们在召会的聚会中奉上基督、献上基督、吃基督、并在基督里面欢乐。
我们所经历的基督是我们在聚会中敬拜的真正内容
我们所奉上、献上、吃、并在祂里面欢乐的基督，不是道理的，乃是经历的。这些基督的部分，来自我们对基督日常的经历和在基督身上的劳苦。我们要有正确的聚会，就需要有正常基督徒的日常生活。我们的聚会是基于我们日常的行事为人。我们需要凭基督而活，天天时时在基督身上劳苦，使我们得以收成基督。这样，我们来聚会时，就有出于基督的东西献给神。我们所奉上并献上的基督，有一分是为着神，也有一些是为着聚会中其他的人。我们在神面前，与神并与彼此一同过节。
我们的聚会需要彻底翻转。我们需要被炼净，脱离传统基督徒作礼拜的虚仪。我们去聚会，不该存心被动的听别人说话。反之，我们都需要将我们所经历的基督带来，在聚会中献上。在聚会中，我们都该一个一个的将我们的一分基督献上。这样，聚会就成了基督的大展览。
约翰一章一节说，“太初有话，……话就是神。”十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”虽然今天许多基督徒在他们的聚会中，主要在意的是道理的教训、恩赐、神迹和神医，但召会正确的聚会乃是众圣徒在灵里来聚集，并奉上一分丰丰满满的有恩典、有实际的基督。恩典意即享受。十七节说，“律法是藉着摩西赐的，恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。”律法是作为一样东西“赐”的，但实际是作为一个人位而“来”。在十四章六节主说，“我就是道路、实际。”“实际”的希腊原文也可译为“真理”。有些人认为真理的意思仅仅是道理；然而，主不是道理，乃是实际。我们需要在灵里，并以基督为实际来敬拜神。惟有基督是我们在聚会中敬拜神的内容。
我们聚会的真正内容，不是教训、传讲、歌唱或读经，乃是基督自己。我们在聚会中无论作什么，都该将基督献给神并献给人。地方召会的聚会，应该是众圣徒一个一个将自己的一分基督献上。别人会因着这样的聚会感到惊奇，这才是真正的基督徒聚会。旧约给我们看见，以色列人敬拜神，不是藉着在祂面前恐惧战兢的俯伏，乃是带着预表基督的供物来朝见神。神所命定并渴望得着的敬拜，乃是我们聚在一起并将我们日常所经历的基督献上，这与我们天然的宗教观念相反。
需要操练从基督有所得着，在聚会中分享，并用刚强的灵和适当的音量讲说重点
以色列人要将五谷的十分之一献上，不是将糠粃献上；他们献上的是真正的丰富。我们在聚会中说话时，必须谨慎，只将出于基督的东西献给神和众圣徒；这需要操练。一位下沉的弟兄也许得着基督的加强，在灵里得着力量的维持。他就可以在聚会中很简洁的分享这样对基督的经历。我们无需长篇大论。以色列人来在一起过节时，只将美地出产上好的分奉上。冗长的见证不一定能喂养人。我们需要学习在聚会中只将基督的丰富献上。
我们要献上基督，就需要对基督有真实的经历。以色列人将他们所收成庄稼上好的分献上。这样的收成来自他们日常的劳苦。同样的，我们需要每天经历基督，好从基督有所得着，而在聚会中献上。我们献上我们的一分基督时，需要讲说重点。不该让听的人弄不清楚我们的重点所在；我们应该开门见山，切中要点。每当我们在聚会中说话，陈明出于基督的东西时，也需要操练灵。我们需要用活而刚强的灵说话，这需要操练。我们也需要用适当的音量说话。倪柝声弟兄有一次说，我们不要爱惜自己的喉咙，过于爱惜弟兄们的耳朵。对大批群众小声说话，就是爱惜我们的喉咙，而不顾惜别人的耳朵。我们的声音应该够大，叫众人都听见。我们需要操练从基督有所得着，并用刚强的灵和适当的音量讲说重点。