李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第七章 召会是什么(二)
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，二章十五至十六节，三章十六至十九节，约翰福音五章十九节，六章五十七节，十四章十节，加拉太书二章二十节，四章十九节。
召会是新人，以基督为其人位
以弗所一章二十二至二十三节启示，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。二章十五节启示召会的另一面——新人，那比召会是基督的身体更高且更深。“身体”是基督徒中间很熟悉的辞。历世纪以来，基督徒已经看见召会是基督的身体，但仅仅在过去几年，我们才看见召会是新人。十五节说基督创造了一个新人。这新人必定是团体人，因为新人是由两班人，就是犹太人和外邦人，创造而成。不仅如此，十六节说到一个身体，指明新人就是身体。既然召会是基督的身体，新人也必定是召会。召会不仅是基督的身体，也是新人。
我们需要看见召会作身体与召会作新人之间的不同。身体含示生命，但新人含示人位。身体需要生命，但人需要人位。树会长大开花，因为树有生命，但树没有人位；然而人有生命和人位。召会作为身体，需要基督为其生命，而召会作为新人，需要基督为其人位。基督是身体的生命，也是新人的人位。'为着召会作新人，我们需要以基督为人位。
以基督为人位
以基督为人位所含示的，比以祂为生命更多。生命传输能力，但人位有动机、心意、意志和愿望。例如，苹果树有苹果的生命，使树有能力结苹果；但因着树没有人位，它就没有愿望、目标、心意或动机。人作事是照着他的意志、愿望、心意和动机。基督在我们里面不仅作生命，使我们有某种能力，就如爱和谦卑；祂也作人位，有祂自己的动机、心意、愿望和意志。因着基督是最高的人位，祂就有最高的动机、心意、愿望和意志。
从新约的几节经文，我们能看见基督住在我们里面作人位。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”因着那不再活着的旧“我”是一个人位，现今活在我们里面的基督也必定是一个人位。
旧“我”是我们老旧、天然的人位，而基督是我们的新人位。我们可能知道基督是我们的生命，却没有领悟祂是我们的人位。我们需要以基督为生命和人位。我们要让基督作我们的人位，就必须否认我们的旧人位。
有些人也许争辩说，圣经没有明明的说基督是我们的人位。然而，就如神圣的三二样，虽然“基督是我们的人位”这说法没有在圣经里出现，却是清楚启示出来的事实。以弗所三章十七节说，“使基督……安家在你们心里。”生命不需要家，但人位需要家。基督要安家在我们心里，因为祂在我们里面是一个人位。
我们虽然知道基督是我们的救主、能力、力量和生命，但基督在我们里面是一个人位，这对我们也许是新的观念。我们也许爱主，并且领悟因着我们软弱、死沉，所以我们需要祂作能力和生命。基督作我们的生命，乃是我们行神旨意的能力。我们若打算买件榇衫，也许会祷告要知道神关于买那件榇衫的旨意。这样作是很好，但这并不是活最高超基督徒生活的路。我们不仅需要看见我们是软弱、死沉的，也需要看见我们里面没有良善，并且我们的旧人位、己、自我、和“我”都必须被拒绝，使我们能以基督为我们的人位。当我们以基督为人位时，我们就不需要在每件事上祷告寻求祂的旨意，因为祂就活在我们里面，并且我们顺着祂的心意和愿望而行。祂若盼望去某地，我们就去；祂若不愿意去，我们就不去。这就是以基督为我们的人位。
主的榜样——否认己、与父是一、并以父为祂的人位
主说，“子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”(约五19）。虽然主是神成为肉体，但祂不以自己为人位；反之，祂以父为祂的人位。祂也说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”(六S）。子凭父活着，我们凭子活着。在约翰十四章十节主说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”主的说话乃是父在作事。同样的，我们无论作什么或说什么，都该是主在作祂自己的事。当我们买一件衣服时，那该是主在作祂自己的事。我们不要仅仅试着去行神的旨意，乃要以基督为人位。
就如主与父是一，并以父为人位，我们也该与主是一，并以祂为人位。我们的行事为人和外在表现，该是主在作祂自己的事。这不是仅仅行祂的旨意，乃是与祂是一并以祂为人位。按照加拉太二章二十节，旧“我”已经钉十字架——我们的旧人位已经了了。现今不该还是我们活着，乃该是基督在我们里面活着。
我们若以基督为人位，我们的基督徒生活将会美妙又简单。有一次我听到一位弟兄见证说，从前他不能睡好觉，就求主帮助他入睡，但当他开始以基督为人位以后，他就简单祷告说，“主啊，如果你睡，我就睡；如果你不睡，我就不睡。你是我的人位。”我也听过其他几个人作这样的见证。这就是接受基督是人位的属灵事实。基督是真实的——不仅在于祂是生命，也在于祂是人位。我们需要以祂为我们的人位。
得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里
在以弗所三章十六至十九节保罗祷告说，“愿祂〔父〕照着祂荣耀的丰富，藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督藉着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”历世纪以来，这祷告受到遮蔽，以致信徒无法领会。我们需要看见，得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，其意义是什么。
人是由三个主要部分组成的——灵、魂与体。魂也是由三部分组成的——心思、情感和意志。心是由魂的三部分，以及灵的领头部分——良心——所组成。我们起头相信主并呼求主的名时，祂这赐生命的灵进到我们灵里，这二灵就成为一（提后四22，罗八16，林前六17）。我们得救之前，我们的魂是我们的人位，而我们的身体和灵只是我们接触物质世界和属灵世界的器官。圣经有时称人为“魂”，因为我们天然的人乃是我们的魂（创十二5，申十22）。我们相信时，主就进到我们灵里作生命，使我们的灵成为我们的新人位。因着我们那由基督内住之重生的灵是一个人位，所以称为里面的人。
我们得救以前，我们的灵只是器官，本身没有任何生命。因着主进到我们灵里作生命，我们的灵就成了一个人位——里面的人。我们的魂和体如今是我们那正在毁坏之外面的人，而我们里面的人日日在得加强并更新（林后四16）。然而，我们外面之人的旧人位仍然很强，而我们里面的人却相当弱。我们常发现自己很容易争论，却不容易祷告。这证明我们外面的人很强，里面的人很弱。为这缘故，使徒保罗祷告，求父藉着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。我们藉着呼求主，将祂吸入，而得以加强到里面的人里。
虽然我们一重生，基督就充满我们的灵，但我们还需要给祂地位，让祂扩展到我们的心思、情感和意志里。我们灵里有基督作生命，但我们魂里还需要以基督为人位。当我们运用心思，基督也许会开始对我们说到我们的想法。我们需要留意祂的说话。我们不该将祂局限在灵里，而将我们的心思保留给自己。我们也需要让基督摸着我们的情感和意志。我们若将基督限制于我们的灵里，祂就像是我们家里的客人，只获得允许留在客厅。我们若让基督搬进我们心的所有“房间”，祂就能安家在我们心里。
我们需要得加强到里面的人里，使基督能从我们里面的人扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的心。换句话说，我们需要基督浸透我们的心思、情感和意志。我们的意志需要服从基督，我们要邀请祂进来，完全据有我们内里的各部分。我们若这样作，祂就定居在我们心里，在那里安家。当我们这样以基督为人位，祂的意志、动机和心意，就成了我们的意志、动机和心意。祂占有我们里面的每一部分，定居在我们里面，我们的心就成了祂的家。
在基督完全安家在我们心里之前，我们有如手套，只有部分的手伸进里面。在加拉太四章十九节保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”虽然基督在我们里面，祂仍需要在我们里面成形——完全长成。这需要时间。当我们呼求主，祂就更多成形在我们里面。
基督藉着占有我们内里的各部分，而安家在我们心里。祂不仅需要成为我们的生命，也需要成为我们的人位。祂的心思、情感和意志，需要成为我们的心思、情感和意志。祂的愿望、动机和心意，也需要成为我们的。当我们以基督为人位时，就不必一直祷告要知道神的旨意，因为我们会与基督是一；祂的爱好和心意自然而然的就成为我们的爱好和心意。
以基督为人位，乃是召会建造的关键
藉着以基督为人位，许多信徒才能被建造成为一。虽然一处的地方召会也许有成千的肢体，但只该有一个人位——基督。当我们都以基督为人位，我们就是一个人——新人。基督不仅是身体的生命，也是新人的人位。当基督活在我们里面作人位，祂就要得着满足。我们都需要学习以基督为人位，因为这乃是召会得建造最简单、最有效的路。