李常受文集一九七一年第二册
《极大的奥秘——基督与召会》
第六章 召会是什么(一)
读经：以弗所书一章二十二至二十三节，二章十五至十六节，十九至二十二节，三章十六至十七节，四章十五至十六节，二十二至二十四节，五章二十四至二十七节，二十九节，歌罗西书三章十至十一节。
歌罗西二章二节称基督为神的奥秘，而以弗所三章四节称召会为基督的奥秘。神的奥秘是基督，而基督的奥秘是召会；这两个奥秘合在一起乃是极大的奥秘——基督与召会（五32）。
许多人不知道宇宙中到底有没有神，因为他们看不到祂。就一面说，很难知道神是否真实，但就另一面说，要知道并不困难。我们看不到电，但我们知道电存在且是真实的，因为我们在电灯里看见电的彰显或显出。同样的，我们虽然不能看见神，但能看见神的显出——祂以看得见的方式显明在圣徒身上。世界满了问题，但基督里的信徒满了喜乐，因为他们彰显神。基督在地上时也显明神。约翰一章十八节说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”因此，神是个奥秘，但祂并非全然不可知。
同样的原则，我们也相信基督，虽然我们从未见过祂。在这科学的时代，人们仍然相信他们从未见过的那一位。我们相信基督，不是根据科学，但也不是迷信。基督是奥秘，但我们已经被祂抓住，因祂并为祂断送一切。我们在意基督更甚于我们的前途、福利或安全，并且我们每天聚集一起享受基督。对不信者来说，似乎我们疯狂了，因为我们将自己献给那位是奥秘者。基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。
在前一章我们看见基督是谁的许多方面。神的话启示基督是神、父、子、那灵和人（赛九6，林前十五必下，林后三17上，太二六63～64）。祂的名是奇妙，因为祂是奇妙的一位——祂是神又是人，是子又是父（赛九6）。基督也是宇宙中一切正面事物的实际。祂是真正的日头、真正的星宿（玛四2，启二二2）。我们不该依赖物质的地，因为地是会朽坏的；基督才是真正的地（西二6～7）。祂也是真正的水和真正的树（启二二1～2）。圣经启示基督是生命树、橄榄树、苹果树、松树和葡萄树（创二9，罗十一17，歌二3，何十四8，约十五1）。我们需要领悟基督是我们真正的食物和饮料（六35，七37）。基督是我们真正的建筑和房子（二19，弗二21～22）。祂是真正的道路——独一的那条路（约十四6）。基督是真正的智慧、知识、爱和谦卑（林前一30，西二3，约壹四16，腓二5～8）。我们的基督乃是一切；祂真是奇妙。
召会是基督的身体和新妇、新人，以及神的建造、神的国和神的家人
与一些人所以为的相反，召会不是像大教堂或礼拜堂那样的物质建筑。以弗所一章二十二至二十三节说，召会是基督的身体，就是祂的丰满（参四15～16）。身体是头的丰满。我们的身体作为我们的丰满，乃是我们的彰显；人是藉着他的身体得着彰显。基督乃是藉着召会得着彰显。召会出现之前，基督只是单个的人；祂不能同时在加利利和耶路撒冷。然而藉着召会，今天在地上祂无所不在。因此，召会是基督的身体，就是祂的丰满，祂的彰显。
以弗所书也启示召会是新人。二章十五节说基督创造了一个新人（参四22～24）。新人不可能是个别的人，必定是团体的人，因为二章十五节说新人是从两班人——犹太人和外邦人——创造的。基督将犹太和外邦信徒带在一起，将他们作成一个新人。我们也知道新人是召会，因为十六节说新人是身体，这身体就是召会（一22～23）。
二章二十至二十二节启示召会是神的建造。十九节指明召会是神的国，因为这节说我们是圣徒同国之民；国民构成国度。十九节也说到召会是神的家人；家人就是家庭。在五章二十四至二十七节和二十九节，我们看见召会也是基督的新妇。因此，以弗所书启示召会是基督的身体、新人、神的建造、让神施行管治之神的国、以神为父的家庭、以及与基督相配的新妇。
身体含示生命，人指明人位，而建造需要材料。召会作为身体，需要基督为其生命；召会作为新人，需要基督为其人位；召会作为建造，需要基督为其材料。在本章里，我们主要来看基督作我们的人位这事。我们可能看见我们需要基督作生命，却没有看见我们需要基督作人位。
基督废掉规条，好创造新人
按照二章十五节，基督废掉了那规条中诫命的律法，为要创造新人，因为规条乃是使不同的人分开的因素。犹太人和外邦人被规条分开了。规条是生活和敬拜的仪式和形式或作法。每一个国家和地区的人都有不同的生活方式。比如，美国人、英国人、法国人、中国人和日本人，都有他们自己的生活方式。即使在一个国家里，不同年代的人也有不同的生活方式。不仅如此，每一个人都有自己的生活方式。这就是人们无法是一的原因。不同的国家之间没有一，甚至在许多家庭中也没有一。所有的人都被他们的生活方式，就是他们的规条分开了。
基督徒也被规条分开。各个不同的公会和宗派，不同意别人聚会和敬拜的方式。这些不同的敬拜方式就是规条。有些人喜欢安静的礼拜，另有些人喜欢喧闹的聚会。即使一些合乎圣经的作法，我们若予以坚持，也会成为规条。在一九二七年，五旬节运动开始在华北扩展。在一九三二年，我与倪柝声弟兄去参加他们的一些聚会，我看见有些人在地上打滚，另有些人跳跃、喊叫并大笑。这令我震惊，因为我在基督教的公会里长大，从未见过这样的事。到了一个时候，这一切活动停下来，倪弟兄受邀释放信息。当倪弟兄和我离开聚会时，我对他说，“我无法接受这种聚会。”他回答说，新约里并没有规条告诉我们该如何聚会。这回答使我以为倪弟兄赞成那种聚会，但至终我发现，他并不赞成；然而，他不批评。基督除去了一切的规条；我们不该坚持或反对某种聚会的方式。
在作新人的召会里没有规条；基督已经废掉一切规条。我们不该坚持某些实行而制造规条；规条破坏新人。基督教各公会当中所有的规条，使新人无法实化。因此，我们需要在废掉规条的事上联于基督。我们若坚持同我们聚会的信徒要有某种长度的头发，就是在制造规条。我们要实化新人，就必须弃绝一切的规条。
我们大部分人下意识里有某种观念，构成了规条。我来自北方，那里的人总是穿着鞋子。一九三四年我受邀到南方一个大的团体去说话。我到聚会里，看见许多人光着脚。我看着那些光着的脚，就很难释放信息。后来我知道那里的人不穿鞋，因为那地区很热。我们都习惯于自己的生活方式，这些方式在我们里面构成下意识的规条。我们要有召会生活并实化新人，就需要弃绝我们一切的规条。这不容易，但靠着主的恩典，这是可以成就的。所有不同的人若放弃一切的规条，就能成为一。我们不能有任何的规条，因为主对召会生活的恢复，乃是恢复召会作新人。
为着召会作新人，需要以基督为人位
为着恢复召会作新人，在消极一面，我们需要放弃一切的规条，在积极一面，我们需要以基督为人位。召会作新人是由许多不同国家和地区的人组成。这么多的人，有这样不同的背景，要能成为一个人，惟一的路乃是众人只有一个人位。因此，我们需要以基督为我们的人位。
以弗所三章十六至十七节说，“愿祂……藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督藉着信，安家在你们心里。”这两节经文给我们看见，基督需要藉着安家在我们心里，而成为我们的人位。我们不仅需要以基督为生命，也要以祂为人位。基督需要定居在我们心里；我们的心包括心思、情感、意志和良心。我们需要将我们内里各部分的控制权交给基督，好使祂能扩展到这些部分，而安家在我们里面。这样，基督就会成为我们的人位。我们的旧人已经钉死并埋葬（罗六6，4，加二20）。我们需要告诉我们的旧人：“你已经了了。不要对我说话，或向我提任何建议。你不再是我的人位；现今基督是我的人位。”
我们众人能够是一，惟一的路乃是以基督为我们的人位。因着我们有不同的国籍和文化，按照我们的旧人，我们不可能是一。然而，我们若都以基督为人位，无论我们有多少人，或者我们多么不同，我们都会是一，因为我们只有一个人位。为使主继续召会生活的恢复，我们需要以基督为人位。否则，基督之外的东西至终会进来成为规条，而使我们分裂。我们需要警醒，避免规条，并以基督为我们的人位。我们不该教导人任何规条，乃该帮助他们以基督为人位。
在召会里我们只接受基督；在召会中没有任何属人的文化。我的职事开始于中国，至终主引导我在美国劳苦。然而，任何以为我将中国事物带到美国的想法，乃是属鬼魔的。同样的，任何人若以为在美国的众召会该在性质上是属美国的，因而不接受任何来自中国的事物，那样的想法也是属鬼魔的。在召会这新人里没有属中国的事物，也没有属美国的事物。歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人：在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”我们不该按照国籍来看任何在召会生活中的人；在召会中没有按照天然事物的区别。召会生活不是属中国的，也不是属美国的。召会全然是属于基督；召会乃是新人。新人的人位不是英国人、德国人、法国人、美国人、中国人、日本人、菲律宾人或墨西哥人，因为基督是独一的人位。我们都需要以基督为我们的人位，使我们能作为新人，而成为一。
以基督为人位，所包含的比以祂为生命更多。树有生命，但没有人位；然而人有人位。基督是最够资格的人；我们需要在心思、情感和意志里，以基督为人位。当我们思想时，需要以基督作我们心思的人位；我们需要同着基督来思想。我们能祷告说，“主啊，向我显明你对于这人或这事的心意。我以你作我的心思。”我们若想要运用情感爱一样东西，就需要以基督为人位而爱。我们该祷告说，“主啊，向我显明你所爱的。我爱你所爱的。”当我们要作决定时，需要说，“主啊，我不要照着我的意志，乃要以你为我的人位，来作这决定。你对这事的定规是什么？”这就是以基督为人位。以基督为人位，将会把我们从我们所是的，变化为基督所是的。这样，我们就要经历召会作新人。恢复正当召会生活的路，乃是以基督为我们的人位。