李常受文集一九七〇年第三册
《在灵和真实里的召会生活》
第十七篇 在宗敎以外享受基督(二)
在马太十二章，我们看见基督的五方面..基督是真大卫（3），更大的殿（6），安息日的主（8），更大的约拿(41)和更大的所罗门（42）。
基督是真大卫，更大的殿和安息日的主
一至十二节记载，主耶稣在安息日带着门徒经过麦地。门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见了，就对祂说，“你的门徒在作安息日不可作的事。”(2）。法利赛人定罪主的门徒干犯了安息日，违反了律法。但主却以圣经的根据回答说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过吗？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？但我告诉你们，在这里有比殿更大的。……因为人子是安息日的主。”(3～6，8）。主在这里所说的话，含示祂是真大卫。古时大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，怎样不算为有罪；现今，祂这位真大卫和祂的门徒所作的也不该被定罪。在旧约，圣殿里的陈设饼原是给祭司吃的。但是当大卫作王时，祭司已堕落、荒凉了。大卫一来，祭司时代就转成君王时代。在君王时代，祭司应当服从君王（撒上二35～36）。因此，大卫和跟从他的人所作的并不违法。照样，主和祂的门徒所作的也不违法。
此外，主在这里的话也启示祂是更大的殿。祭司在安息日可以在殿中吃陈设饼没有罪，主的门徒在那比殿更大的基督里面作事，也不算为有罪。然后主就说到祂是安息日的主，安息日既是祂所订的，祂就有权更改安息日的规条。
基督带领人到麦地，享受祂自己
法利赛人眼瞎目盲，按着自己贫乏的知识，只顾遵守安息日的规条。然而，主不在意宗教仪式，也不管文化传统，祂要人只在意基督，在乎祂自己。而且祂不管规条，只顾跟从祂的人能得饱足。
今天我们的聚会是礼拜堂，是殿，还是麦地呢？礼拜堂是教训人的地方，殿是宗教敬拜的地方，而麦地没有任何的规矩，却能叫人随意的吃饱。所以主耶稣将门徒带到麦地，在那里没有宗教规条、礼仪文化，却能吃得饱足。我们的聚会都应该像麦地，有大麦供人作食粮。今天，我们跟随主，主乃是带领我们来到祂里面，来到麦地享受祂自己，没有任何的宗教规条，也没有任何的文化仪式。
脱离死沉的宗教规条，享受基督活过来
那些宗教人十以为主走错了路，竟然带领门徒到麦地，违犯安息日。然而，每当我们跟随主，有主与我们同在时，我们就像到了麦地，得着了解开的话语，明白圣经，在灵里吃得饱足。我们若在基督之外，就会守律法；但在基督里，不必守律法。在基督里，没有律法，没有规条，不必守安息日，因为祂是安息日的主，祂有权设立安息日，也有权更改安息日的规条。只要有基督，就有自由，没有律法。我们若还有许多律法，就证明我们没有被基督充满。今日乃是恩典时代，基督是真大卫，这位属天的王要喂养我们，带领我们到麦地，使我们认识圣经，得着开启，吃得饱足。主并不要我们守安息日和律法，祂要翻掉规条，使我们脱离守宗教仪文的虚空，使我们得饱足并活过来。
基督教常常只顾道理和仪文，却不管人活不活。今日若有两个青年基督徒，一个是很活的基督徒，会传福音带人得救，另一个却又死又沉，你会喜欢那一个呢？我曾听过宋尚节博十讲道，他讲的道理常常不清楚，有时甚至是错的道理，但他确实带许多人得救了。比如，他说到“主的宝血洗我心”，又说到当众教友冷淡了，宝血就漏出去了。他把主的宝血说成了妇人的血漏，这道理实在是不合真理。然而，因着他说话时，有灵出去，碰着人的灵，就有许多人受感得救了。
近年来，在我们中间，有的人觉得自己太过老旧，就再浸到水里去，把他们老旧的己、败坏的己埋葬。许多人这样一埋，就活过来了。但是这却引起了一些“宗教人十”的反对，他们认为受浸只能一次，怎可埋两次。然而，主并不在意我们埋一次或两次，祂在意我们活不活。就像祂在安息日，医治了一个枯干一只手的人（10～13）。祂不理安息日，不重叫人守规条，只重祂的羊有没有从坑里出来，祂的肢体活了没有。召会所需要的乃要活，不是死的规条和字句；主所要的，乃是活的肢体。
基督是更大的约拿和更大的所罗门
在三十八至四十二节，又记载了一个主耶稣与宗教相对的事例。“有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”主的意思是，祂就是约拿。约拿曾三日三夜在大鱼腹中，出来后成了叫那世代悔改的神迹（拿一2——17，三2～10）。而祂也要在地心里三日三夜，然后从死里复活，使人悔改转向祂，这就是这世代最大的神迹。
主不仅是更大的约拿，祂还是更大的所罗门（太十1142）。当人接受祂作约拿，死而复活得着神的生命之后，祂还要作所罗门，在人里面作王掌权，使人得着智慧。神迹不是别的，神迹就是主自己，就是祂这位复活的基督，作王并赐人智慧的基督。
从十二章的这些事例中，我们可以看见主是真大卫，更大的殿，安息日的主，更大的约拿和更大的所罗门。祂乃是一切，我们有祂，就不需要大卫和所罗门，也不需要守宗教律法和安息日。祂使我们得饱足，叫我们得自由、得安息，也使我们得恢复，成为活的肢体。
一九七〇年十一月十三日讲于香港