李常受文集一九六七年第一册

《经历基督作众圣徒的分》

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第一篇 基督与基督教的分别

读经:歌罗西书一章十二节,十八至十九节,加拉太书一章十四至十六节,二章二十节,四章十九节,哥林多后书三章十七节。

我们先来看几处经节。歌罗西一章十二节:“感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”这里所说众圣徒在光中同得的分,乃是指基督自己。神把基督给了我们,作我们的分;正如神把迦南地给了以色列人,作他们的分一样。因着基督是我们的分,所以祂也是我们的基业、我们的产业。到了十八至十九节就说,“使祂可以在万有中居首位;因为一切的丰满,乐意居住在祂里面。”

加拉太一章十四至十六节说,“我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。然而那把我从母腹里分别出来,又藉着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂儿子启示在我里面……。”二章二十节又说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”到了四章十九节,保罗说,“我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”从这些经节我们看见,基督第一步是启示在我们里面,第二步是活在我们里面,第三步是成形在我们里面。启示在里面的,对比是宗教;活在里面的,对比是我;成形在里面的,对比是不成形,是幼稚。我们得救前,是活在宗教里。有一天,基督启示在我们里面,我们便得救了,但我们很可能还活在“我”里面。我们必须看见,“我”已经与基督同钉十字架,好让基督活在我们里面。然而,基督活在我们里面,还不一定成形,所以我们还必须长大、成熟,好让基督能在我们里面成形。

在圣经中并无基督教

要分别基督与基督教,就要先知道什么是基督,什么是基督教。在圣经中,特别是在新约里,“基督”这辞用过许多次,就如主基督、主耶稣基督、基督耶稣、耶稣基督等;这些辞句出现过不少次。然而,我们读遍全本圣经,却找不到“基督教”这个辞。圣经里有基督、基督徒,却没有基督教。基督徒的意思就是基督人,是一个人里面满了基督,被基督浸透了。这就如我们所喝的茶,实在说就是茶水,茶水是茶泡到水里,与水调成一个。当我们喝的时候,可以说是喝茶,也可以说是喝水,因为茶就在水里面。同样的,说到一个人是基督人,意思是他是一个人,却有基督调到他里面。他不仅是人,也不仅是基督,乃是基督人。在圣经里有基督徒这辞(徒十一26,二六28,彼前四16),有基督这辞,却没有基督教。基督教是人的创作、人的发明、人的组织,也是人的称呼;基督教乃是一种宗教。

基督教不是神的心意

什么叫作宗教呢?按中文的意思,“宗教”就是有所宗而施教。“宗”是拜的意思。例如,你拜一位神,拜一位主宰,就根据所拜的而施教于人。你认为你所拜的那位神是圣洁的,你就根据祂的圣洁,教导人要圣洁。你认为你所拜的神是慈善的,你就根据祂的慈善,教导人要慈善。这就是有所宗而施教。简单的说,宗教就是人有一个敬拜的对象,并加上一套的教训,要教导人,将人改良。

我们若将这些摆在自己身上看看,今天我们作基督徒是否如此呢?倘若你也是这样敬拜这位真神,看见祂是圣别、光明、公义、忍耐的,就觉得自己的行事为人也要圣别、光明、公义、忍耐。并且你还根据这个施教于人,教导人要圣别、光明、公义、忍耐。这样,你所在的情形也是一个宗教。

我们的确承认,宗教对于人群社会实在是一个帮助。若是在人群中,人里面没有敬拜的对象,也不起敬畏的心,人就不受约束,并且会为所欲为。人有了敬拜的对象,里面就会产生敬畏的心;然后,根据他们所敬畏、所崇拜的,教训并劝勉人。他们或者教训人要诚实、公义、清洁,或者劝勉人要忍耐、光明、谦卑等。这对于人群社会的确非常有帮助,但是从神永远的计划来看,这与神永远的计划完全不同。

可惜的是,就今天的基督教而言,也落到同样的境地,就是有所宗而施教。今天在一般礼拜堂里所讲的道,大部分都是告诉人:“我们所事奉的神是圣别的,所以我们应当圣别。”表面看,这是合乎圣经的教训,因为圣经的确说,神是圣别的,我们也要圣别(彼前一16)。然而请记得,如果你我是这样有所宗而施教,要人模仿我们所敬拜的那位神,那就叫作宗教。

当然,所谓的宗教有高品的和低品的,好的和坏的,正确的和不正确的。不过,即使是正确的宗教,也不是神的计划所要的。神计划所要的,并非正确的宗教。从表面看,基督徒也传一位真神,要人敬拜祂;并且圣经的确告诉我们要敬畏神,生活行动要像神那样圣别、公义、诚实、光明。然而,我们若认识神的心意,认识神的计划,认识圣经里的“骨髓”,我们就会看见,神所要的不是一个宗教;圣经所教训、启示的,也不是一个宗教。圣经所启示的完全是另一个东西。我要再强调,今日的基督教已将人带到一个境地,十足的够格为一个宗教。我们所担心、所关切的,就是今天在我们中间,圣徒们大部分的光景,也同样落在宗教里。

神的心意是基督

神的心意是要什么呢?神的计划是要作什么呢?用我们能说、能听、能明白的话来说,神的心意就是要把基督作到我们里面,使我们得着祂作我们的生命、我们的一切,并且叫我们凭基督活着,活在基督里。这就是神的心意。

说到“基督”,的确令人费解,因为在宇宙间,没有第二位像祂那样奥秘、那样深阔、那样包罗。这位基督太包罗了,神在祂里面,人在祂里面,万有在祂里面;并且死在祂里面,复活在祂里面,升天在祂里面,生命、能力、亮光都在祂里面。这位基督就是神自己,进到人里面。我们都知道,主在肉身的名字叫耶稣,这位耶稣里面就是神。神是不简单的,神是丰富的,是丰盛的。神里面有光,有圣,有义,有智慧;神里面有各种各样的美德。这些都是神的丰盛、神的本性、神的所是。神所是的这一切,都有形有体的居住在基督里面;而这位基督竟然进到一个肉体里,活在人性里。凡在祂里面的都是神的本质、神的实际。

这位基督成为一个人,在地上活了三十三年半,凡人生的味道、人生的苦楚、人生的一切,祂都尝尽了。然后祂上了十字架,在十字架上受死。祂的死解决了所有消极的事物,解决了罪、世界,也解决了撒但。凡人与神之间一切消极的事物,祂在十字架上全都解决了。十字架的死,是个包罗万有的死;这死对付了罪,对付了顶撞神的世界,对付了犯罪的人,也对付了与神作对的撒但。祂在十字架上死了之后,就埋在坟墓里。基督不仅死了,解决一切,并且把一切都埋在坟墓里,将一切带到尽头。之后在第三天,祂复活了。在复活里,祂成为赐生命的灵。祂这位末后的亚当,成了赐生命的灵(林前十五45下);这就是这位基督。神乃是要把这位基督作到你我里面,这就是神的心意。所以,神的目的不是要我们接受一个宗教,在外表上作宗教徒;神的目的乃是要将这位奥妙、包罗的基督,作到你我里面。

保罗起初没有看见这个异象,完全为着宗教大发热心。那时,犹太人的确是在一个高品的宗教里。因为,第一,他们是敬拜那位独一的真神;第二,他们从神手里接受了一本旧约圣经,教导他们如何敬拜神,并行事为人。保罗在得救前,就是为这个宗教大发热心,十足是在宗教里。然而有一天,他正在往大马色的路上,这位主、这位奥妙的基督,从天上遇着他,将他打倒在地。从那一天起,他里面的眼睛明亮了,看见神所要的不是宗教,乃是要把基督作到他里头(徒二六4~19)。神不是要他作一个宗教徒,乃是要将他作成一个基督人。这位活的基督不仅要作到保罗里面,并且要在他里面生活,在他里面成形,在他里面扩展、浸润,将他完全变化。至终,这位基督要将保罗模成祂自己的形像。保罗看见了这异象,这才是神所要的。

这位基督如今乃是赐生命的灵,而这灵又进到我们灵里,与我们的灵调和,二灵成为一灵。今天我们的生活行动,就是要随从这灵。因此,我们都要认识以下五句话:第一,主就是那灵(林后三17)。第二,主与你的灵同在(提后四22)。第三,与主联合的,便是与主成为一灵(林前六17)。第四,照着灵而行(罗八4)。第五,不要销灭那灵(帖前五19)。这五句话虽然都很简单,其中却包括了灵的奥秘。我们需要认识基督如今乃是赐生命的灵;如此,我们就能经历基督,而不是只有基督教。

神的心意要如何完成呢?简单的说,就是藉着基督成为肉体,完成救赎,死而复活,成为赐生命的灵。这灵如今就在我们灵里,现在只要我们活在这灵里,我们就是活在基督里。今天这灵就是迦南美地,而在这灵里的基督,就是我们的分。神将这位基督给了我们,作我们的分,祂就是我们的迦南美地。神把我们种在祂里面,叫我们在祂里面生根(西二7)。所以,我们要活在祂里面,在祂里面行动,让祂作我们的生命和一切。这就是我们的责任,我们与神的配合。

基督与基督教的对比

我的负担乃是要给大家看见,什么是基督,什么是基督教。有了认识的一面之后,我们就要从实行上,来看二者间的对比。

祷 告

首先,是关于基督徒的祷告。基督徒的祷告有两种:一种是宗教的祷告,一种是基督的祷告。有的基督徒祷告说,“神啊,我知道你是伟大、全能、至高无上的神。你满有爱心,大有怜悯,凡是祷告,你都必垂听,也必看顾我们。”他先是这样把神赞美一番,然后再说,“神啊,我现在有难处,我的儿子生病,求你看顾他。”或者说,“我失业,求你给我预备一个职业。”这样的祷告不能说不好,但这是宗教式的祷告。这样祷告的人认为,这位主宰的神是大发怜悯、无所不能的,而自己却是卑微又有难处的人;因此就敬拜祂,并将难处告诉祂,求祂来担当,来成全,来搭救。

然而,有的基督徒不是这样祷告。他知道灵的故事,知道主是那灵,是那赐生命的灵,而这灵就住在他里面,在他里面涂抹。所以,当他祷告时,他并不管神是怎样大发怜悯,也不管环境是怎样有需要;他只管把自己摆在一边,敞开自己跟随灵的涂抹、运行。灵在他里面涂抹什么,他就祷告什么。他所有的祷告都是里面涂抹的发表,也是基督在里面涂抹出来的。所以,这样的祷告不只是他的祷告,实在就是基督的祷告,是基督进到他里面,从他里面祷告出来。所以我们看见,这两种祷告大不相同。试想,今天你的祷告是第一种,还是第二种?

读 经

其次,说到读经。基督徒的读经也有两种:一种是宗教式的,一种是基督式的。什么叫作宗教式的读经呢?就是他们认为圣经是神的书,是主的教训,里面满了神的亮光,为着让人学道、研究的。他们看这本圣经里有许多作人的道理,比孔子的教训还要好。比如,圣经说作妻子的要服从丈夫,作丈夫的要爱自己的妻子(弗五22,24~25)。又说,要凡事忍耐,恒久忍耐等(参林前十三4~7)。这些教训实在是好。同时,圣经里还有许多奥妙的道理,许多的预表、预言,真是值得研究。我们若是存着这样的态度读经,就是宗教式的。因为这样的读经,是根据所崇拜的这位神来受教。实在说,这样的读经所得着的亮光,并不是亮光,乃是将自己的思想、观念塞到圣经里,再从圣经发挥出来。比方,一位姊妹说,“我从前不知道,作妻子的要服从丈夫。我从小被父母宠惯了,因此出嫁后,常爬到丈夫头上。现在我读以弗所书,得着亮光了。唉呀,作妻子的应该服从丈夫。丈夫是头,我不是头,我要服从丈夫。”这个好不好呢?当然好。但是请记得,这并非神所要的。神不要宗教式的服从,神只要从基督活出来的服从。神所要的,不是你在那里看见亮光,学得教训,知道从前爬到丈夫头上是错的,现在痛哭懊悔,愿意今后完全服从,作个服从的妻子。我要告诉所有的姊妹,这件事你们能否作得到,我不知道;但即使你们作到了,主也不要,因为那是宗教式的服从。我们都错误的将这本圣经当作教训接受。

这本圣经最低限度,乃是基督的说明;认真说,就是基督的化身。神藉这本圣经,将基督给了我们,作我们的享受,作我们的粮食和营养,并作我们一切的供应。所以,你我读圣经,不是为着教训,乃是为着得供应。你早晨读圣经,就是要从里头摸着基督,碰着基督,享受祂,将祂吃个饱。当你这样享受祂时,虽然没有教训,没有服从的字眼,但是在你一天的生活当中,你自自然然的就活出基督,活出服从。你所活出来的不是宗教式的服从,你所活出来的乃是基督自己。

聚 会

第三,关乎聚会。说到基督徒的聚会,也有两种;一种是宗教式的作礼拜,另一种是满了基督的聚会。什么叫作宗教式的作礼拜呢?比方,我是个基督徒,到了主日不能不聚会,所以我就去了。到了礼拜堂,我坐下之后,就先看时间到了没有,再看牧师来了没有,然后等牧师上讲台讲道,或者宣布聚会开始。这就完全是宗教式的聚会。

另一种聚会,是参加的人都是与主有交通的人,并且是随从灵而行的人。他们里头满了主,并且主在他们里头是活的。因此,到了聚会的时候,他们都来了;来的时候,还一面走,一面唱,里面的灵是活跃的。等到进了会所,不管时间是否到了,也不管负责弟兄来了没有,他们就运用灵祷告起来。他们不管仪式,不管方式,也不管规矩、教训,就是让灵出来。结果你的灵出来,我的灵出来,众人的灵都出来了。这种聚会就是展览基督的聚会。不论是祷告、唱诗,都是把基督摆出来。或许还有弟兄起来说一点话,那也是展览基督。这样的聚会,完全是一种灵里的行动。请想想看,今天我们聚会的光景是宗教式的,还是展览基督的呢?

传福音

第四,传福音。传福音也有两种方式;一种是宗教式的传福音,一种是基督的传福音。比方,现在召会报告要传福音,你既是信徒之一,就不能不去请人。所以,你碰到人就劝人:“某某先生,你知道人生不能没有宗教,而最好的宗教就是基督教。这次我们请了一位名布道家,他是大博士,请你一定来听。”这样的传福音不能说错,但这是宗教式的。什么是基督的传福音?乃是你的灵是活的,也是有负担的。表面看,召会有安排,有定规,但你里面却满有福音的负担,你爱罪人的灵魂。因此,你无论是请客、代祷、谈话,都是凭着灵、释放灵,叫人摸着基督,得着生命。这样的传福音,才合于神的心意。

生 活

第五,说到基督徒的生活。可以说,直到今天,我们的生活大部分都还在宗教里。我们的观念都以为,神今天将我拯救了,我就要作一个敬畏神的人,学习明白圣经,懂得道理,作个好的基督徒,过像样的生活。凡外面的所行所为,都要尽量讨神喜悦,蒙神悦纳。我不能不规矩,也不能不诚实,我一定要公义、圣别、诚实、光明。请记得,这个观念完全是宗教的观念,这不是基督的生活,乃是基督教的生活。

基督的生活是什么呢?基督的生活不在我,不是我要圣别、要完全,也不是我要修改自己,乃是我天天与主交通,敞开灵吸取祂自己,享受祂,让祂在我里面充满、运行,并且将我占有。这样,在必要的时候,以及在各种场合里,我就流露出基督的各种表现。在这一种人面前需要爱,爱就流露出来了;在那一种情景中需要谦卑,谦卑就从里面流出来。这一切流露出来的美德,都是基督的彰显,都是基督自己的流出,并不是我们的改良和修行。这才是基督显出来的生活,而不是宗教式的生活。

基督教无法与基督相比

从以上五种列比,我们可以看见,今天我们大部分的情形,还都在宗教里。然而,神所要的不是宗教;祂所要的乃是把祂自己所是的一切,祂自己一切的美德,全数摆在基督里,并且把这位基督摆在我们里面。这位基督今天乃是一位奥妙的灵,住在我们里面。因此,我们要把自己一切的看法,完全摆在一边,也把自己的目标全数丢弃,并要停下自己的努力,不再凭自己作什么,只简单的回到灵里,随从灵而行。天天祷读,天天吃祂、喝祂、享受祂,让祂充满、占有,让祂浸透。这样,我们和祂之间的关系就是活的。我们只要随从这灵,这灵就会从我们里面,把祂活出来;这就是神所要的。这比宗教不知高多少倍,如同黄金比黄土,不知高了多少倍。

宗教式的生活,无法与活出基督的生活相比。基督徒里面活出来的孝敬、仁爱、忠诚、光明、圣别、忍耐,不知道比宗教式的生活高多少倍。你我今后的传福音,该是基督出去传福音。你我今后的读经,该是吃喝享受基督,让基督充满的读经。你我今后的祷告,该是基督在我们里面涂抹的祷告。你我今后的聚会,该是灵在里面推动的聚会;没有仪式,也没有规条,更不是为着听道,完全是灵里的故事。

这位活的基督,活的灵,今天就在我们里面。当祂推动、涂抹、运行,我们就顺着灵与祂合作,运用灵、开启灵并释放灵。当你我都如此行时,圣灵的水流就在我们中间自由的流通,那就是基督展览出来的聚会,而不是宗教式的礼拜。愿我们都蒙拯救,不仅从罪恶中蒙拯救,也从宗教里蒙拯救,完全脱离宗教,而活在这位活的基督里面。

一九六七年二月九日晚上讲于台北(台湾北区特会)

原刊于一九六七年五月“话语职事”第一百九十一期


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