李常受文集一九六六年第三册
《福音信息》
第四章 神的救法
救赎和重生——神救恩的两面
罗马三章二十三至二十四节说，“众人都犯了罪，彪缺了神的荣耀，但因神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白的得称义。”前面一节说，众人都犯了罪；下一节就说，但因着神的恩典，我们得蒙救赎，就白白得称义了。救赎，乃是神救法里的第一步。再者，主耶稣在约翰三章三节说，“人若不重生，就不能见神的国。”这启示出神救法里的第二步，就是重生。请记得，“救赎”和“重生”这两个辞，乃是指神救法的两步与两方面。这意思是神救赎我们之后，就用祂的生命重生我们。
人受造的目的——接受并彰显神
要明白这两件事，就必须认识一些背景。根据创世记，我们都知道人是神所造的。人身体的构造，说出神创造的奇妙。以眼睛为例，它好比天然的照相机，甚至功能远胜过照相机。按照圣经的启示，神创造人的目的，是要人接受祂自己作生命。神渴望进到人里面，与人联结，并以人作祂的彰显和代表。正如收音机是为着接收无线电波而播送声音，灯管是为着接受电流而放光；同样，神创造人的目的，乃是要人作神的器皿，盛装神作生命，以彰显神自己。故此，人比任何造物都高等，因为人是按着神的形像，照着神的样式造的，为要彰显神（创一26）。
撒但败坏人，神来救赎人
然而在宇宙中，神有一个对头，就是魔鬼，撒但。他将神为着祂的目的所造的人败坏了，以致人在神面前，成了一个失丧的罪人，外面有罪行，里面有罪性。虽然如此，神却不肯放弃祂所造的人，祂仍然爱他们。因此，圣经说，神差祂儿子耶稣来成为肉体，为要寻找拯救失丧的人（路十九10）。这就好比我有一个玻璃杯，这个杯子是为着装水用的；不料在装水之前，有个调皮的孩子，把杯子弄脏了。然而，因着我相当喜爱这个杯子，我不肯丢弃它，还要使用它，就把这个杯子洗干净，使它恢复原样；这就相当于救赎。神的儿子耶稣基督来成为肉体，钉死在十字架上，担当我们的罪，并流出祂的宝血，洗净我们的罪；这就是救赎。
救赎是神救法里消极的一面
如果我们要得着神的救恩，头一步就必须接受主耶稣作我们的救主。我们必须承认祂在十字架上为我们的罪死了，流出宝血来洁净我们；这样，我们就得着神的救赎。有位弟兄，我们看见他是蒙了救赎的人。在他得救以前，他十足是个堕落、失丧的罪人。然而，当他接受福音之后，他里头就坦然了。尽管他的罪是那样的多，但藉着相信耶稣在十字架上，作为神的羔羊担当他所有的罪（约一29），他就蒙了救赎。在此，你看见一个人蒙赦免，得洁净，被神挽回过来了。然而，在神的救恩里，救赎只是一个开头，是消极一面的。
主作为那灵进到人里面，是神救法里积极的一面
在积极一面，人一旦相信接受主耶稣之后，主耶稣就作为那灵，进到人里面。希腊文的pneuma，纽玛，可以翻作“灵”，也可以翻作“气”。主耶稣作为那灵，就像空气一样。千万不要以为这是迷信。就如有位弟兄作见证说，一分钟前他还不信，一分钟后他相信了。表面看，道理还没有听清楚，并且心里还在辩论、反对，但他却祷告了；这就是圣灵的工作。他见证当他这样祷告之后，里面就满了喜乐，好像有新鲜的空气进到他里面一般。那个“空气”就是圣灵，是主耶稣作为那灵进到他里面。这如同我们睡了一夜起来，觉得很闷，若是到户外深呼吸一下，里头就变得清爽、舒畅；这是言语无法形容的，却是可以体验得到。许多信耶稣的人，都能向人作见证，当他们相信、接受耶稣之后，里头就清爽、火热起来。这不是迷信，乃是圣徒经历到那灵作为属灵、属天的新鲜空气。
一切正面的事物都表征主自己
在此，我们要明白，宇宙中一切正面的事物，都是一种表征。比如，太阳光表征主耶稣是那真光。当主耶稣在地上时，祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”(约八12）。若是你有太阳光，而里头没有主耶稣，那你里头还是黑暗的。外面物质的光和我们所呼吸的空气，都是表征主耶稣自己。我们可以八天不吃饭，三天不喝水，却无法三分钟不呼吸。我们乃是活在空气中，以空气为命脉。空气表征主耶稣是我们的生命之气，祂就是那赐生命的灵（林前十五45下）。在新约圣经里，有生命之气，也有生命之灵，因为灵就如同空气一样，无所不在。何等希奇，主耶稣可以大到如宇宙之广阔，也可以微小如空气一般，进到你我里面来拯救我们。无论你在何地，都能呼求祂，因为祂是活的生命之灵。你只要相信祂，这位耶稣就要进到你里面，作你的救主。
耶稣进到人里面，使人得重生
以弗所书给我们看见，我们原是死在过犯并罪之中（二1）。在我们人的最深处，有一个器官，就是灵。因着罪的缘故，我们灵的功能死了；但是当我们相信主耶稣，蒙了救赎之后，主耶稣就作为那灵，进到我们里面，将我们的灵点活过来，并且住在我们灵里，作我们的生命。于是，我们在肉身的生命之外，另外得着了神的生命。这就是我们从神再生一次，也就是重生（约三3，6～7）。
对基督徒来说，重生不是迷信，也不是心理作用。所有蒙恩得救的人，都能见证同样的事，就是当他们相信、呼求主耶稣时，他们里面立刻有了变化。这个变化，是由于主耶稣作为活的灵，进到他们里面作生命。我们有一位弟兄，得救之前，眼睛差不多被炸瞎了，之后一个女儿过世，后来他又得了神经衰弱症。这实在使他相当的苦闷，就迫使他开始寻求真理。有一天，他找着真理，接受主耶稣作救主。立刻，他里面有了奇妙的大改变，黑暗变成光明，痛苦变为喜乐，软弱变得刚强，下沉变为高昂，邪恶变成良善。顷刻间，他完全变了，因为有另外一个更高的生命，进到他里面了。
神救法的第一步，乃是救赎。主耶稣的宝血救赎我们，洗净我们一切的罪，解决我们所有在神面前的难处；这是在消极一面，将我们挽回过来。其次，主耶稣作为那灵，进到我们里面作我们的生命，以祂那永远、非受造的生命重生我们；这是神救法积极的一面。
生命的三种现象是存到永远的
你我都知道，生命乃是一个奥秘，很难有人能将它解说得清楚。然而，生命有三种现象。第一，真正的生命是永远不死，永无止境的。若是一个生命会死，那不过是一个暂时、象征的生命，而不是永远、真实的生命。在自然界里，有动物、植物、以及人的生命，这些生命都不是真实的，都只是神那真实生命的象征而已。主耶稣说，“我是生命。”(约十一25）。祂这生命乃是永远、神圣、不朽坏、并且存到永远的。那真实的生命，乃是主耶稣自己。
是刚强、有能的
第二，凡真实的生命都是刚强、有能的。生命若没有能力，就不是生命。生命虽然渺茫，却是有能的。如果我们将一粒微小的种子，种在土壤里，经过几天之后，它就能破土而出。虽然经过风吹、日晒、雨淋，却无法了结它，反而使它越发成长茁壮；这启示生命是有能的。因这缘故，信耶稣的人不需要外面的教导，告诉他当如何行事为人。神的生命是刚强、有能的，能胜过并征服各样的反对、为难、引诱和试探。
是有功能、性能的
第三，生命是有其功能、性能的。人不能像鸟一样翱翔于空中，因为人没有鸟的生命所具有的飞的性能。同样的，我们无法叫一只鸟或一只猴子，像人一样，按部就班的从小学读到研究所，因为它们没有人的生命。人的生命，使人能够读书。每一种生命都有其本身的功能。
永远的生命使我们认识神
耶稣基督就是神，祂作为那灵，为要进到人里面，作人的生命。这生命乃是永远、神圣，并且刚强、有能，足以超越、征服并胜过一切，又是满有功能、性能的。基督徒之所以能认识神，乃是因为我们里面有神的生命。圣经说，“认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”(约十七3）。永远的生命就是神圣的生命；这生命具有认识神和基督的特殊功能。神和基督是神圣的，因此要认识神圣的人位，就需要神圣的生命。信徒既由神圣的生命所生，因此就认识神和基督（来八11，腓三10）。
神的生命使我们活出神
此外，神的生命使我们将神活出来。人在信主之前，撒谎是何等的容易；一旦人真正信了耶稣，要他撒谎就比不撒谎还要难。这不是说基督徒都是好人，按我们的天性，我们都是败坏的，然而，因着主耶稣进到我们里面，将我们重生了，所以要我们说谎，就难乎其难。得救以前，撒谎是非常便当的事，现在却不行，这乃是因为生命转换了。原来，我们所有的生命是软弱的，而且这生命是犯罪的生命；但是在我们相信、接受主耶稣时，主就进到我们里面，使我们得着神那永远、神圣的生命。这生命是刚强、有能、光明、良善的，而且有使我们认识神，并将神活出来的功能。
有人说，基督是人类的楷模，我们要效法祂。然而请记得，我们若是凭我们天然的生命效法基督，就如同马戏团里的猴子模仿人吃西餐一样。当人拿着鞭子站在一旁时，猴子就像人一样规规矩矩慢慢的吃；当拿鞭子的人一走开，猴子立刻现出本性。猴子没有人的生命，因此无法活出人的生活。同样的原则，我们的生命是败坏的，我们无法效法基督；我们若要效法，就会像猴子模仿人吃西餐。神的救法不是要人模仿祂，祂乃是要进到人里面，作人的生命，并且在人里面活着。这样，人就能将祂活出，而不是只在外面效法祂。主耶稣要进入并活在我们里面，这是何等的荣耀。
总括的说，神的救法，在消极方面是救赎我们，以挽回我们这些犯罪、堕落、败坏、失丧的人；在积极方面，乃是重生我们。耶稣这位活的救主，作为那灵进到我们里面，来作我们的生命，将我们重生，使我们在人的生命之外得着神的生命。这生命是神圣又荣耀，圣洁又善良，使我们能过神圣的生活，认识神，并藉着活出神而彰显神。正如诗歌二百四十一首所说的：“我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心。”这就是神荣耀的福音。
一九六六年十一月八日讲于台北