李常受文集一九六六年第三册

《生命的变化与召会的建造》

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第三篇 藉着主的话,操练灵以至于敬虔

在神的话语上得喂养,操练以至于敬虔

在提前四章六至七节,保罗对提摩太说,“在信仰的话,并……善美教训的话上,得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。”这给我们看见,敬虔的人,乃是操练自己以至于敬虔。这里的“操练”就像体操运动;“以至于敬虔”意即以敬虔为目的。若要达到这目的,就需要操练在信仰的话,及善美教训的话上,得着喂养,并且弃绝世俗的言语及虚构无稽之事。

三章十六节说,“大哉!敬虔的奥秘!……就是:祂显现于肉体。”这里的“敬虔”意即神在肉体的显现。敬虔和敬畏不同;敬畏是畏惧神,敬虔乃是指基督从我们身上活出来,成为神在肉体的显现。敬畏是消极的不敢有肉体、世界;敬虔是积极的将神活出来。“操练自己以至于敬虔”,就是操练把神活出来。这需要我们在积极一面,在神的话语上得着喂养,并在消极一面,弃绝世俗的言语和虚构无稽之事。这里有两种话,一种是神的话,另一种是世俗的话;我们要正确的对待这两种话,神才能在我们身上彰显出来。

操练灵,使神从我们得彰显

敬虔是神显现于肉体,就是神从我们里面彰显出来。那么我们要问,神是住在我们里面的那个部分?提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”主经过了成肉体、钉死、复活和升天;这一位主已经进入我们的灵里。因此我们可以说,操练自己以至于敬虔,就是操练我们人的灵。藉着操练我们的灵,我们就能摸着主,使祂从我们得彰显。

关于操练灵,提后一章七节说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”这给我们看见,操练灵与我们魂的三部分有关。能力的灵是带着正确意志的灵,爱的灵是带着正确情感的灵,清明自守的灵是带着健全心思的灵。我们的灵被我们魂的三部分所围绕,因此,为要操练我们的灵,我们必须有降服的意志、正确的情感、以及清明的心思。我们魂的各部分受灵支配,就能成为自由的管道,让灵得释放。

用灵从主的话得生命

我们要活出神,就必须藉着操练灵,在信仰及善美教训的话上,得着喂养。当我们从神的话得着供应时,我们也就得着了神自己;神自己是最滋养、最滋润、又是最营养的。所以,最荣耀主的,就是相信主、接受主、并享受主自己,而不是听道、说道、甚至查考圣经。主耶稣曾对犹太人说,“你们查考圣经,……然而你们不肯到我这里来得生命。”(约五39∼40)。这是非常得罪主的。我们不是光用头脑读圣经,而是用灵从主的话得生命。我们每天早晨祷读主的话,主是何等喜悦并满足,因为主喜欢我们亲近祂;就如同母亲喜欢她的孩子亲近她一样。若是我们每天都祷读主的话,相信我们的家庭生活一定大有改变。我们要活出神,就非祷读祂的话不可;这样,我们灵里才能得着滋润,才会健康。在召会中,若是人人都如此操练,召会就会满了属灵的丰富。

一九六六年十一月一日讲于台北


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