李常受文集一九六六年第二册
《结果子的路》
第五章 用神的话接触人
读经：约翰福音十三章三十四至三十五节，雅各书一章十八节，彼得前书一章二十三节。
需要完全并厉害的转观念
我们在本篇信息要说到为着结果子接触人的一些技巧。在前面几篇信息中，我们说到大部分的基本原则。第一个基本原则是，我们必须改变我们来自传统背景而有的观念。我们一直对一种观念有深刻的印象并受其影响，就是我们必须等候大能力、大运动、布道大会和伟大讲员。这是我们天然的宗教观念。第一个基本原则就是要忘记这一切。我们必须放下并改变我们的观念。今天主需要祂所有的肢体都作结果子的枝子；他们也必须是麦粒，落在地里死了，并长起而结果子。我们不该信靠那些伟大的事。我们必须有一个转，信靠自己是葡萄树的枝子。不论我们多么年轻或微小，只要我们是信徒，是召会里的肢体，我们就是枝子。我们既是枝子，就必须结果子。我们必须领悟，我们是麦粒，需要落在地里死了，长起并结果子。这是我们的义务和托付。召会所受的托付乃是每个肢体都必须结果子。我们不要信靠别人，盼望某人是得胜的伟大讲员。这是基本并重要的点。我们的观念若能完全并厉害的改变，我们就已经完全成功了。
我不知道如何改变我们的观念。我们没有领悟到，老基督教多么影响我们。原谅我说这话。我很遗憾的说，甚至现在，我们有些人还没有深刻的感觉到，我们在结果子的事上有缺欠。这是我们的负担、我们的义务、也是主给我们的托付。因此，我们不该盼望有一天召会将复兴，一位伟大的讲员会兴起。忘记那种事罢。今天我们必须只作小枝子尽我们的职责，并作小麦粒落在地里死了。然后我们会看见结果。这是第一并基本的原则。
为结果子而周周接触人
第二个原则是，我们必须学习如何住在基督里，如何享受并接触祂，以及如何操练我们的灵享受、吸取并吸收祂的一切丰富。第三，我们必须学习落在地里死了，也就是牺牲。第四，我们必须乐意被修剪并修理干净，就是被破碎。第五，对一切我们所认识的人，我们需要祷告求主引导。我们若在这五件事上预备好，就必须经常去接触人，而不是仅仅接触一次。这不是职业，这是我们的生活。想想结果子的枝子；结果子不是枝子的职业，乃是枝子的生活。所有的枝子都是以结果子的方式生活。我们需要这样训练自己。我们若不能作很多，至少能向主祷告，求祂每周给我们一段时间，刻意的去接触人。这事应当按时的作。众地方召会必须帮助弟兄姊妹实行这事。弟兄姊妹每周至少必须有一天去接触人。这是我们基督徒生活的一部分。我们若不接触人，即使我们有前面五项基本原则，仍会一事无成。有了这五件基本的事而去接触人，是非常有效能的。
我们已经看过，我们首先必须改变观念。我们不可信靠任何大的事物，就如大能力、大运动、大讲员等等。我们不信靠这些事。我们只信靠每个肢体作枝子结果子，我们甚至有点信靠自己。第二，我们住在基督里。第三，我们需要死。第四，我们必须被破碎。第五，我们必须祷告，寻求主的引导，如何接触一切我们所认识的人。这样，我们就会接受引导。末了，我们必须实行每周至少一天去接触人。作家庭主妇的姊妹们可能有更多的自由。她们可能一周出去两三天。我不相信她们能整天接触人，但她们一周可以接触人三、四次。弟兄们可能没有这么自由，但每周至少必须接触人一次。我们必须实行这事，对这事有感觉。我们若没有作这事，良心里必须感觉自己错了。
我们的良心里该有定罪，控告，指出我们有所短缺。假设一棵树的枝子从来不结果子，岂不会受定罪和控告吗？然而，今天许多弟兄姊妹长期不结果子，却没有任何一种控告的知觉，感觉。我们需要强调这事，直到有一天所有弟兄姊妹的良心都被打动。他们就会有感觉，若不去接触人，不领人归主，不结果子，就有缺欠。他们亏缺了主的荣耀。这会成为他们良心里的控告。
用神的话接触人
我们若有这五项原则，并规律的去接触人，就需要学习一些技巧。我们接触人第一件必须学习的事，乃是如何使用神的话。新约非常清楚的告诉我们，我们基督徒已经藉神的话得了重生。彼前一章二十三节说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活而常存的话。”而雅各不仅说到神的话，也说到真理的话：“祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。”(雅一18）。真理的话乃是实际的话。我们必须向所接触的人陈明真实的事，就是实际。我们也必须去将种子撒在我们所接触之人的心里。这不是仅仅教导他们道理、故事或神学。我们必须将神的话，真理的话，作为生命的种子，撒到人里面。按照彼前一章二十三节，神的话是活而常存的。有时候我们将神的话仅仅当作教训，这是不对的。我们必须以神的话为生命的种子，撒到人心里。
我们首先必须学习对待神的话如同教训。接着，我们需要祷告。藉着祷告我们就操练灵，不仅使用神的话作为道理，也作为生命的种子。我们学习神的话时，乃是当作教训，当作道理来学。但是当我们使用神的话，就不该当作道理，乃该当作生命的种子使用。我们必须花更多时间学习神的话，将其当作教训和道理接受到我们里面。然后当我们去接触人时，我们不是将神的话当作道理，乃是当作生命的种子使用。我们接触人时，里面总要持守这些要点。
使用论到神的话
我们必须认识论到神存在的话，叫人看见在这宇宙中有一位全能者。在这宇宙中有一位神，一位真神。为这一点，我们必须研读神的话。比如，我们若研读神的话，会发现罗马一章二十节。我们应当花一些时间来在一起，学习这节经文。这是为着帮助人认识神最好的经节之一。这节经文说，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”我们应当帮助人看见，在这宇宙中有一位全能的神。
然而，我要给你们一句警告的话：不要与人辩论。他们可能辩称没有神，但我们不要跟他们辩论。我们结果子总需要祷告，我们去接触人以前必须祷告。我们接触人时，会发现他们的情形，然后我们该就着每一点祷告。或许我们会发现某人是无神论者，根本不信有神。我们需要祷告对付这坚固的营垒，也该请求弟兄姊妹和我们一起祷告，拆毁这坚固的营垒。然后我们可以再去接触这人。我们不该和他辩论，只要读主的话给他听。还有另一节经文论到这事，但不容易运用。诗篇十四篇一节说，“愚顽人心里说，没有神。”我们不该以不智慧的方式，将这节经文读给无神论者听。我们需要智慧的运用这节经文。我们得知某人是无神论者，但在他向我们表明以前，我们可以读这节经文给他听。这意思是说，我们是不知情而读这节经文。
此外，要面对关乎神的事，我们必须学习良心这功课。人的良心是神在人里面强有力的证明。我们不需要和无神论者辩论有神，但许多时候我们可以向他指出：“先生，你可以口里说没有神，但我知道在你的良心里见证有神。”这是最强的论证。要强调这事，碰人的良心。有人可能在头脑里认为没有神，也可能口里说没有神。然而，他良心里面有内里的声音告诉他有神。有时我们需要这种智慧，不要错误的与人辩论，乃要辩论得有智慧。然后我们可以向无神论者作见证：“你年轻时，很强的说没有神；但我向你保证，你年纪越大，越无力说这话。然而，对于我们信神的人，我们年纪越大，就会越强的说有神。”我们需要学习这样说话。这需要我们来在一起研究。
使用论到基督的话
我们传讲的第二个项目是基督。我们若遇到一位无神论者，可能不对他多说到神；然而，我们可以说到基督。我在这里不能多说，可能需要两个月来详细说到关于基督的一些项目。反之，我仅仅指出基督的两个主要项目：祂的身位和祂在十字架上的工作。我们需要非常清楚基督的身位，我们自己必须把道理学会了。不要希奇为什么有四卷福音书；四福音大有帮助。我们必须告诉人，基督就是神，由女人所生，成为真正的人，名叫耶稣，在这地上生活了三十三年半。我能向你保证，许多时候我们与人争论神，他们没有什么印象。但是当我们告诉人，这位神成了一个人，名叫耶稣，祂爱我们，祂在地上时，以爱的方式行事为人。我们若从四福音读一些故事，甚至无神论者也会印象深刻。只要听到基督，他就会承认神。相当有趣的是，我们越辩论神的存在，有人可能抗拒得越强烈。但我们若放下那个点，往前说到基督，告诉他基督如何是神，祂如何成为人，如何作为人，以这样满了爱的奇妙方式在地上生活；我们若告诉他一些耶稣的故事，他会有非常深刻的印象。
接着，我们该往前告诉人一些基督在十字架上成就的工作，也就是救赎的工作。我们需要认识这一切事。我们必须把道理学会，却不把它当作道理来用。我们必须学习道理和教训，将其全都存记在我们里面，且时时祷告。要学习道理和教训，但不要去教训人。反之，要选用某部分的道理，当作生命的种子，种到人里面。基督十字架上救赎的工作需要许多的研读。我将这件工作交给你们，我信你们能作得很好。
使用论到那灵的话
第三，我们应当使用论到那灵的话。这很重要，但我们基督徒非常忽略这事。约翰七章三十七至三十九节说，“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这是真正的福音。福音不仅是救赎的福音，也是活灵的福音。加拉太三章告诉我们，当神传福音给亚伯拉罕，祂应许的福乃是那灵（14）。行传二章三十八至三十九节说，“彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方，凡是主我们的神所召来的人。”我们不仅领受赦免，也领受那灵。所以，我们都需要对那灵有所认识。这样，当我们接触人，我们就会用一些关于那灵的点作生命的种子，撒到他们里面。
前面的经节说到神、基督和那灵。我们必须告诉所接触的人，神这位创造主如何创造宇宙；祂如何成为耶稣作我们的救主，就是这位神人，祂如何死在十字架上成功救赎的工作；祂现今如何在那灵里，甚至就是那灵，弥漫整个宇宙。祂在此与人同在，并且进到人里面。这是真正的福音。我们必须向他们证实这事，说，“先生，你可以跟我辩论，但是当我跟你说话时，或者也许在我跟你说过话之后，你里面有个东西支持我。这不仅是你的良心，也是圣灵。那灵正在施恩眷临你。正当我与你说话时，那灵就在摸着并眷临你。你可以跟我辩论，也可以离开我，但你无法离开祂。不论你去哪里，祂都跟着你，甚至陪伴你。祂是你的好同伴。”
我们需要传讲关于那灵的福音，因为那灵是神应许给我们之福音真实的福。今天在基督教里，当人传福音时，大部分强调救赎。他们不太强调那灵，所以，我们必须非常强调那灵。我们知道那灵就是救主。如今基督乃是赐生命的灵（林前十五45下）。祂如今乃是无往不透的灵。再者，我们看过今天这灵乃是七灵，奉差遣往全地去（启五6）。有时我们需要问不信者：“你知道七灵吗？”我们需要刚强的这样说，“今天神乃是七灵，奉差遣到这地上，甚至到这房间的每个角落。祂是七灵，甚至奉差遣到你这里。”不要认为不信者可能不明白。他可能比我们还容易懂，因为他不受背景拦阻。我们有太多神学拦阻、遮蔽我们，成为我们的帕子。但是他没有这样的背景。我们若对他说这话，他会说，“为着七灵赞美主！”我们若对人说到那灵，会有许多可说的，我们会领受新的东西。我们需要学习认识并经历这灵的各方面、祂的一切丰富和祂的包罗万有。这样我们才会对祂有很多认识，对祂有许多经历，并容易选用关于那灵的话，当作福音传给不信者。我们必须学习作这事。我怕我们许多人传福音从来没有强调那灵作为福分，但我们必须作这事。
使用论到罪的话
我们该讲到的第四件事是罪，包括堕落。我们必须告诉人，人如何堕落，我们这些亚当的后代如何有罪的性情，这罪如何与我们同在，以及我们如何是有罪的。我没有时间陈明这一切事，所以你们必须来在一起学习。有许多好的经节告诉我们，我们有罪。最好的经节之一是罗马三章二十三节：“众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”我们需要向人证明，我们人是有罪的。不需要犯罪，因为我们已经是有罪的。我们生来就有罪，不是因行为而有罪。罪恶的性情在我们里面，我们的性情是有罪的，我们的性情甚至就是罪。所以，我们所作的大部分是有罪的。我们若以结果子的方式过基督徒的生活，就会多多学到如何用这些点接触人。这对我们会很容易，因为我们会习惯这么作。
使用论到悔改和信心的话
第五，我们该说到悔改和信心。我们需要帮助人领悟他们有罪，必须悔改。他们必须在神面前后悔自己是有罪的，也是反对神的。就着这一点，我们需要许多经节和许多祷告，使圣灵将这悔改作到人里面。关于悔改，我们必须帮助人，不仅相信有神，有基督，或相信基督死在十字架上，并且要相信基督。这不仅是相信事实，也是信入耶稣，信入基督，并相信祂救赎的工作。整本圣经有许多经节论到相信。比如，约翰三章十六节是论到相信的好经节。
使用论到呼求主的话
我们也该帮助人呼求主，向主祷告，并接受主。我再说，我们需要将这个当作教训和道理来学习，但是当我们使用时，不该当作教训和道理来使用。我们接触人到某个时候，会像销售员一样，知道该“成交”的时候到了。我们作为“销售员”，必须学习如何“成交”。我们不该讲太多，讲太多会叫我们“丢掉生意”。到一个时候，我们该藉着帮助人呼求主名、祷告而“成交”。这是根据罗马十章九至十三节。十三节说，“凡呼求主名的，就必得救。”人需要呼求主。我们必须帮助人接受主，接纳祂；不仅是相信祂，乃是敞开自己接受主。这是根据我们所已经告诉他们的，就是主死在十字架上?祂如今乃是活的灵，等着他们接受。我们必须帮助他们藉着敞开他们的心，敞开他们的灵，并向主祷告，求祂进到他们里面，而接受主。我们自己必须学习一切关于呼求主和接受主的事，然后我们会知道如何使用这些作生命的种子。
使用论到救恩的话
我们也非常需要论到救恩的事，主要包括赦罪和生命的分授。在神的救恩里，有两个主要的项目。第一项是赦罪，包括洗净、称义与和好，这些都属于一类。另一类更为积极，就是生命的分授。我们需要告诉人，这生命一点不差就是基督自己。生命的分授包括重生、更新、和基督的内住。当我们相信基督并接受祂作我们个人的救主，祂就进到我们里面作生命。祂进到我们里面，就是真正的生命分授。为这一点，我们需要采用正确的经文。经节有许多，可能不只一、两百节。我们需要学习这一切经节。那些好的经节一面都是好种子，另一面都是好用的“弹药”，让我们击败仇敌。
使用论到得救证实的话
第八项是得救的证实。人悔改、相信主、呼求主、并接受祂而得救之后，我们需要给他们得救的证实，保证。得救的证实乃是神的话，我们必须帮助他们取用神的话作保证。我们可以用许多例证。比如，我们若存一笔钱在银行里，银行会给我们一张收据。那张收据就是存钱的一种担保，存钱的确证。神已经给了收据。圣经里有许多经文形同收据。我们必须学习如何挑选许多好的经节，向人保证只要他们相信基督，罪就得着赦免。然后我们该收集更多经节向他们保证，他们若相信基督，就得着了永远的生命。我们若来在一起花时间找出一些这样的经节，人就容易有一些确证而得救。
应用上述项目正确的路
当我们去接触不信者，主要必须说到前述的八个点。然而，我们需要学习如何使用这些点。有时候我们不该从第一点开始。有时候我们可以从罪开始，有时候我们可以从爱里十字架的工作开始。我们可以告诉人，基督如何爱他们，基督如何为他们死在十字架上。我们可以讲一些基督之爱的故事。有时候人相信神和基督，但他们不知道自己得着了赦免，所以需要立刻到第八点，将证实的话读给他们听，就是只要他们相信基督，他们的罪就得着赦免，并且他们就有永远的生命。我们需要用这些话向他们保证。这些是我们必须学习的主要的点。
我们要结果子，就必须学习；我们学习了这一切事之后，必须学习如何使用。我们不该说在洛杉矶的训练里，第一点是论到神，所以，我们首先必须讲第一点。我们是这样学习这些点，但我们可能不是这样使用这些点。我们该如何使用这些点？假设我们接触某人，发现他在关于基督的这第二点上非常弱。他可能清楚的表示他相信有神，但他可能难以相信耶稣这微小的犹太人是神。他最多能说耶稣是智慧人或伟大的哲学家。我们若发现这类不信的情形，不要立刻去对付，那不是明智之举。我们该在祷告中将这事带到主面前，并请求我们的同事、同伴、弟兄和姊妹，为这事祷告，并且藉着祷告，攻倒仇敌在这人头脑里坚固的营垒。我们该祷告；在我们祷告得透彻以前，不该摸这点。我们越摸这点，营垒就越坚固。我们该找出这人的难处并去到他那里，但我们不该愚昧行事。我们不可以说，“你不相信基督，我不会再来找你了。”我们仍然该和他谈到一些事，但不要太多说到基督。反之，我们该回去祷告。然后下一次我们来时，我们是按照主的引导，以活的方式而来，并且打到重点。许多时候我们会看见，我们不需要争战，仇敌已经被打败。我们只要给那人几节经文，加强说到基督是神，微小的犹太人耶稣是神成为肉体来作人。我们必须强调这事。这人在一周以前反对此事，但一周以后，他会百分之百赞成。
这时我们不该讲到所有的点。我们只该帮助这人呼求主。我们不可说，训练里告诉我们要讲完所有这些点。我们不是在学校里。我们可以跳过一些点，立刻到最后一项。当我们发现这人对基督的观念已经改变，我们可以立刻请他祷告并呼求主。他就会立刻得救。
不要去施教，反之，要去撒种。每一点都是种子，这些种子都会生产相同的果子。不要去作学校教师。不要说，“我刚教完你们一年级的课，现在我必须教你们二年级。”
那样，我们可能成为好教师，却不能成为结果子的好枝子。我们可能常需要跳过一些点。销售员不是去教导人，乃是去销售商品。然而，有些销售员喜欢教导人，他们的目的不是销售而是教导。倪柝声弟兄有一次告诉我们，不要爱我们的道理，我们必须爱人的灵魂。我们必须爱人，而不是爱我们的道理。我们必须救人，而不是救我们的道理。他说这话，是因为他发现有时候弟兄们说他们还没有讲完，还要讲完某些点。倪弟兄说，我们不该救我们的传讲，我们必须救人。忘掉你的教训，你的教训被打断并无关紧要。
我们必须学习一直警醒祷告。我们可能发现一个人认识神、基督、那灵和罪。他可能在基督教里听过这一切事，但是他不愿悔改。我们必须回来祷告。有时我们必须特地为这个禁食，说，“主，将真实的悔改赐给那人。”有时候我们领悟到，自己单独祷告不够好。我们需要请求我们的同伴，我们的弟兄，一同祷告争战，攻破坚固的营垒。倪柝声弟兄年轻时，作了两件了不起的事。第一，他每周研读新约一遍。这意思不是说，他只读一遍。他有很长一段时间，都是每周将整本新约从头到尾读一遍。另一件事是，每周六他为着第二天的传讲整天禁食。然后隔天，就是主日，他传讲。当时他是一所小型大学的学生。至终，那所学校几乎所有的学生都信了主。我们需要禁……
我再说，我们该去接触人，发觉他们的情形，他们是怎样的人，以及他们的需要。不要企图立刻应付需要，有时我们作不到。然而，也不要把这个当作原则来固守。有时我们必须应付需要。不要说，“李弟兄告诉我们不要立刻应付需要；我们必须回去祷告。”有时我们不该那样作。我们若等候，机会可能会失去。有时是一种情形，有时是另一种情形。没有支配的原则，总要随机应变。所以，我们必须学习灵里非常敏锐，非常警醒。我们必须学习这一切事，并经历这一切事；我们必须收集最好的经节，越多越好。这样，当我们使用这一切经节时，不需要打开圣经来读给他们听。有时我们可能需要那么作，但有时没有这个必要。我们可能只要灵活的提到圣经所说的。在此我们需要许多的研究和操练。
我们必须顾到这六个基本项目——改变我们的态度和观念，一直住在主里面，愿意死，愿意付代价并被破碎，祷告寻求主的引导，并去接触人。我们需要逐渐的学习这所有的点，并一直规律的作接触人的工作。我向你们保证，我们若这样作，半年、一年或两年以后，我们会非常熟悉这事。然后我们会看见，我们生命的长大会大为增加，我们也会非常积极。这会一直帮助我们新鲜、复苏并更新。我们每年不仅会有一个果子，我相信我们一年的收成会多过一个果子。我们若实行这事，会看见结果是什么。
然而，目前最困难的工作是改变我们的观念。我们真的很难改变弟兄们的观念。在我们潜意识的深处，我们都在等候一个大复兴来到。在你我里面，有某种潜意识的斯盼，有一天大复兴将会来到。忘掉那件事罢。不要等到有朝一日，我们今天就作小枝子，小麦粒，结果子。我们必须结出一些麦粒。我们必须改变我们的观念。我若能改变你们的观念，就完成了百分之九十五的工作了。不会有奋兴或大能力，却会有许多果子。召会的聚会将大为丰富而复苏，并且我相信我们每个月都会有人受浸。
信徒得救后，立刻为他们施浸
给人施浸最好是不要等。每逢我们知道有人真得救了，要立刻为他们施浸。不要说我们一年有两次给人施浸。我们可以每晨、每晚、并在每一场合给人施浸。我去巴西某些信徒聚会的地方时，有一件事令我惊讶，他们的浸池总是预备好水。在小讲台后面，有一个满了水的大浸池。在一场唱诗、祷告、作见证、和劝勉的冗长聚会之后，我以为聚会一定是结束了。但他们说，要给一些人施浸。我发现他们没有报告什么时候有施浸。反之，他们可以每个聚会都给人施浸。每天水都是准备好的。这是他们实行的路；令我非常惊讶。他们盖的会所有许多房间是为着受浸更衣用的。非常有趣的是，会所最美丽的部分乃是更衣间。每逢有人得救，他们就把他带来聚会。然后聚会之后就有人说，他们有一个人要受浸；另一个人说，他也有一个人。所以他们就为这些人施浸。我信这是合乎圣经的。等候是不对的。一个人一旦得救，我们必须立刻为他施浸。