李常受文集一九六六年第二册
《照着基督身体的属天异象实行“一”》
第三章 实行保守一
读经：约翰福音十七章一节，十一节，二十一至二十三节，以弗所书四章三节。
正如我们所见，约翰十七章的主题乃是父藉着子的得荣耀而得荣耀。一节说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”十一节与二十一至二十三节给我们看见父藉着子的得荣耀而得荣耀的路。十一节说，“我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。”因着所有的信徒都是由一位父所生，他们就有父同一的名，就是父同一的生命。我们乃是在这一个名和生命里被保守成为一。
二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”我们不仅在父的生命里是一，也藉着三一神的圣言而从世界中被分别出来，在三一神里是一（17）。要蒙保守在三一神里，我们需要从世界中被圣别、分别出来。我们若仍活在世界里，也许能在生命上是一，但在实行上却不是一。我们必须从世界中被分别出来，被圣别归于三一神；这样我们就会在三一神里蒙保守成为一。二十二至二十三节接着说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是二样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。”因此，我们的一是在三个方面：在父的生命里、藉着圣言在三一神里、以及在父赐给子的荣耀里。
我们需要以上述三方面的一来核对自己。首先，我们必须知道自己有了父的生命，然后我们必须核对自己是否因真理的话而从世界中被分别出来，归于父和父家，还是因着世界，离开父和父家。我们由父而生，因此有了父的生命，属于父家，但我们也许没有“在家中同着家人”过生活。我们可能被属世的事隔绝了。因此，我们需要从世界中被圣别、分别出来，归于父和父家。活在三一神里将我们从世界中分别出来，但联于世界并活在其中，将我们与三一神隔绝，并使我们无法保守一。我们领受了父的名和生命，也属于祂，之后，我们必须保持与父的联结，从世界中分别出来归于三一神。这样，我们就不会被分散，乃要在父的生命和三一神自己里面被保守在一里。
即使我们爱父，且从世界中被分别出来归于祂，也仍有问题：我们所荣耀、所彰显的是什么？我们的一是在子的得荣耀里，为着使父也得着荣耀，意即在基督的彰显里，为着彰显父。我们需要彰显基督并荣耀子，使父藉着子得荣耀。我们之前说过，一班基督徒给人的印象也许不是基督的彰显；反而可能给人恩赐、教训、实行、作法、或事工的印象。这是错的。我们给人的印象必须是基督作神的显明和彰显。惟有基督必须得荣耀、彰显并展览。这不仅需要世界被“除去”，我们的己也必须被除去。我们若都只彰显基督，我们自然就是一。基督是一位，但基督以外的其他事物却有许多。我们需要弃绝其他所有的彰显，单单展览、荣耀、彰显、并显大基督。保守一需要我们不带进基督以外的任何事物。将其他事物带进来，会破坏这一。
以弗所四章三节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一。”我们所保守的一乃是属于我们里面的圣灵自己，我们的一也是属于建造起来的身体和新耶路撒冷。在新耶路撒冷里，所有的人都在生命上是一，在三一神里是一，在神的荣耀、彰显和显明上是一。今天，众地方召会必须是新耶路撒冷的小影。一个地方召会必须在生命上、在三一神里、并在基督的彰显上是一，为着使神得荣耀。这就是真实的一。
弃绝产生分裂的不同教训和彰显
因着基督的身体是一个，并且宇宙中的召会是独一的，所以无论我们在何处，身体的彰显也必须是独一无二的。行传八章一节说到在耶路撒冷的独一召会，十三章一节提到在安提阿的独一召会。同样的，新约提及在哥林多(林前一2)和在以弗所(启二1)的独一召会。照样，今天在我们当地的召会也必须是一个，然而，现在却有许多分裂与公会。所有在这些分裂中的真基督徒都符合一的头一方面，因为他们同有父的生命。然而，他们许多人在第二方面出了问题，因为他们并没有从世界中被分别出来归于主。此外，他们在第三方面也有难处，因为每个分裂的彰显都不同。原则上，他们在生命上是相同的，但他们在彰显上不同。这些不同的彰显来自不同的意见，不同的意见来自不同的教训。举例而言，浸信会坚持水浸的教训，长老会坚持长老治会的道理，循理会坚持他们的法则。不同的教训乃是不同彰显的起因，不同的彰显至终成了分裂。因此，我们都需要弃绝世界和不同的彰显；要弃绝不同的彰显，我们就需要弃绝不同的教训（提前一3～4）。
有人问：“我们怎能放弃水浸的正确道理？这难道不是圣经的真理吗？我们不能牺牲真理。”另有人问：“我们怎能放弃说方言？这不是林前十二章清楚提到的事吗？”那些不愿放下不同教训的人乃是缺乏基督身体的异象，因此，他们专注于次要的事。
我们的确相信水浸和真正的说方言是合乎圣经的，但一个地方召会不该彰显这些事；反之，我们的彰显必须是基督。我们若清楚自己身为地方召会的托付不是彰显别的，乃是单单彰显基督，我们就会将其余的一切视为次于祂的事物。
不去质疑或调整一个地方召会的实行
一个地方召会也许在原则上彰显基督，但可能有一项实行与其他召会不同。这正是早期召会的情形。从耶路撒冷来的热中犹太教者，到了安提阿和外邦世界的其他地方，要将他们的实行强加于别人身上（徒十五1，加二11～13）。他们试图使召会划一，坚持在安提阿和其他地方的召会也要与他们的实行相同。然而，当使徒保罗上耶路撒冷时，他必然看见那里不同的实行，但他并未试着改变那个情况（徒二一3～26）。今天有些人认为自己的召会最好，就可能到另一处召会去改正别人的实行。当他们看见其他召会的实行，也许会说，“这是错的，我们不是这样作的。”然而，认为自己的召会最好乃是有分门别类的灵。我们不了解自己的性情有多么分立，分门别类是在我们的“血轮”里。我们一切的分门别类都必须被清除。
即使是在第一世纪，召会还幼嫩时，就已经有不同的教训存在了。除了关于基督的正确教训以外，还有关于律法、割礼、安息日、守日、饮食、嫁娶的教训，这一切都与保罗的教训不同。使徒保罗只供应一件事：神的经纶，以基督为其中心。不同的教训似乎很健全，甚至合乎圣经，却是分裂的原因。今天甚至有更多不同的教训和关于作法的疑问。某位从国外来的弟兄很受搅扰，因为在我们的聚会当中，弟兄和姊妹是分开坐的。我们不敢良心无亏的说，弟兄和姊妹该分开坐或是一起坐。我们不该在意这类的想法。惟一要紧的是，我们要彰显基督。
我们需要将基督供应给人，也必须从人学习并接受基督。我们不该到别人那里去看他们在聚会中怎样入座，怎样蒙头，怎样彼此洗脚。我们只在意他们有多少基督，能供应多少基督给我们，我们能供应多少基督给他们。我们若从所有想法中得释放，就不会分门别类。即使我们在实行上不同，我们在基督里乃是一。这不是小事，也不是一件容易达到的事。也许有一天，我们中间某些人会给别人造成难处，跑到别的地方召会去调整他们的作法。我们不该注意这些作法；反之，我们应当完全专注于彰显基督。若是基督被传扬、供应、彰显出来，并且召会不分裂，那就够了。
随同地方召会的实行
假使一个人无法随同某一个地方召会的实行，他可能会退后，只在自己家里聚集。然而，那个聚集会成为那城里的许多分裂之一。他也许觉得在自己家”里有更多自由，但那只不过是分裂的自由，其中没有限制，也没有功课可学。一个人若领悟自己不可以兴起另1个分裂，他或许会搬到另一个地方，但他可能更厉害的反对那地的实行。我们若看见基督的身体和身体在地方上的彰显，我们就不会走别的路。我们会简单的随同我们当地召会所实行的一切。
有的人也许喜欢前去还未有身体彰显的小镇传福音，按照自己的偏好兴起一个聚集。然而，他迟早会出问题。或许有一位新得救者想要搬到那位弟兄先前所在的城市。那位弟兄可能会说，“我在那里的时候，无法随同召会。你可以搬去那里，但我不建议你与他们一同聚集。”这时，那位弟兄就被暴露为分门别类者。我们无路可逃。召会对我们而言是真正的试验，至终，我们会被暴露。我并不是新近才尽这职事，我已在这条线上多年了，总是会考量情形。我知道所有的处境；但除了保守一之外，别无他路。我们若保守这一，我们就是在“康庄大道”上。
一个人搬到某个城市，就必须与身体在当地的彰显一同聚集。他若没有一的正确异象，可能会先询问当地的圣徒是实行水浸或点水礼，有否蒙头，是不是彼此洗脚，在擘饼聚会中使用许多小杯还是一个大杯，用的是葡萄酒还是葡萄汁，是一人领头或是多人尽职。我们对于这样的问题，该回答说，“弟兄，你只要搬到那里并随同召会就是了。”这不是个简单的功课。我再说，我们若看见什么是基督的身体，什么是身体在地方上的彰显，我们就别无他路。我们没有后门，我们都必须受限制。否则，我们不是回到公会里，就是造出另一个公会。
不坚持某个特殊的教训或实行
一城里有诸多不同的公会，加入其中之一乃是加入分裂，所以我们必须作的就是站住地方的立场。然后，有人会得救，主会差遣人与我们站住同样的立场。这样聚集的人不在任何一个分裂当中；他们乃是站在一的正确立场上。然而，我们必须谨慎、警醒，不要坚持任何特殊的教训或实行。假使我们坚持特殊的事，就会成为另一个分裂。我们必须一般性的包容。
从国外搬来的弟兄可能宣称自己不是分门别类者，不属于任何公会，也是在主耶稣的名里聚集并彰显祂，并且没有坚持什么特殊的教训或实行。在这种情形下，他们所搬去的城市里若已经有一个站在一的正确立场上的召会，他们就必须与那召会一同聚集。因着不同的国家文化而不与召会聚集就是分门别类。在召会中，没有希利尼人或犹太人，没有美国人或中国人。搬来的人必须与他们所在地的召会聚集，并且不该试图调整召会，只该随同召会。
若一个城市里有一些人不是联于分裂，乃站住一的正确立场，但他们的实行与我们的不同，我们别无选择，只有与他们是一。召会对我们而言乃是真正的试验和限制。虽然有些实行合乎圣经，有些则否，但一般而言很难说那个实行是对的，那个是错的。召会生活包括许多信徒，因此，这并不容易。有的弟兄可能持守某个特殊的教训，其他人又持守不同的。我们不能期望所有的信徒都与我们一样。召会不是私有物，召会乃是普遍而公开的。我们不可将召会“放在自己的口袋里”，我们迟早必须放手。
今天，特别藉着现代化的运输工具，召会得以被带在一起。七十年前，到远东需乘船六个月，但今天只需要坐十二个小时的飞机。不仅如此，因着有现代化的通讯，我们在一地所说的话可以在世界的另一端听见，新闻越洋传播可能比在本地传得还快。今天世界是小的，召会是普遍公开的。因此，我们无法逃避召会，既是如此，我们惟一所能走的路就是一的路。我们必须单单顾到基督作生命和身体作祂的彰显，我们也必须保守一。愿主怜悯我们，使我们都愿意保守召会的一，不坚持任何事，或坚守任何特殊的事，反倒总是维持一般性，不加入分裂，也不制造新的分裂。
问答
问：当弟兄们坚持某事，结果与身边的人兴起另一个团体时，我们的态度该如何？答：我们需要学习功课，不坚持任何事。我们若坚持某事，就会引起难处，至终造成分裂。然而，我们必须承担自己的责任；我们无法为他人担负责任。在各公会中有许多亲爱的圣徒，但我们无法为他们承担责任。这超过了我们的度量。
问：我们该为一的立场这敎训辩护吗？还是只要积极往前并彰显基督？
答：我们无须为一的立场这教训辩护，只需要站在这立场上。古时当散居各地的以色列人蒙召要回到耶路撒冷时，只有少数人在以斯拉和尼希米的领导下归回。他们并未向没有归回的人表白自己的立场是对的。他们就是站在正确的立场上，担负他们的责任，并让其余的以色列人担负自己的责任。我们无法替今日所有的基督徒担负责任。人若不觉得要离开公会，他们可以留在那里。然而，我们既蒙了光照，就不愿留在公会里。因此，我们必须学习承担自己的责任，站在正确的立场上。我们别无他路。