李常受文集一九六五年第四册

《神的创造、人的堕落与主的救赎》

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第七篇 主的救赎(二)——在十字架上受死,从死复活,成为赐生命的灵

主的救赎的第三个重点——在十字架上受死

在前面的信息里,我们看见主救赎的头一步,是话成为肉体,成为一个人;然后第二步,是祂在地上经过三十三年半的人生,尝尽人生苦味。本篇信息我们要来看,主救赎里的第三个重点,就是在十字架上受死。神成了肉体,成为一个人,并且作为一个人,经过三十三年半的人生,尝尽人生一切的苦味。凡是人生里所有的,祂都经过了。而后祂到十字架上,在十字架上受死,解决了一切消极的问题。这些问题,可以略分为五大类。

解决我们的罪

第一,我们在神面前有了罪,主在十字架上解决了我们的罪。彼前二章二十四节说,‘祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪。’祂在十字架上担当了我们的罪,换句话说,我们在神面前罪的难处,祂都已经在十字架上为我们除去了。

解决我们这个人

其次,主在十字架上解决了我们这个人。我们原是神为着基督所创造的一个器皿,却被撒但败坏了。现在基督来把我们穿上,就把我们带到十字架上解决了。当祂在十字架上被钉死时,祂是在肉身里被钉死。换言之,祂是穿着我们这些肉体的人,在十字架上被钉死的。所以,当祂在那里被钉死时,也把我们这些人在十字架上解决了。罗马六章六节说,‘我们的旧人已经与祂同钉十字架。’在十字架上,祂把我们的旧人,就是我们自己,解决了。加拉太二章二十节说,‘我已经与基督同钉十字架。’基督和我联在一起,所以当祂死的时候,我在那里也被钉死了。基督穿着我钉死在十字架上,所以基督死的时候,我在那里也死了。

解决我们败坏的肉体

第三,主在十字架上解决了我们败坏的肉体。加拉太五章二十四节说,‘但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。’罪解决了,犯罪的这个人也解决了,甚至这个败坏的肉体也解决了,都钉在十字架上。

解决撒但

第四,主在十字架上解决了撒但。希伯来二章十四节说,主耶稣‘藉着死,废除那掌死权的,就是魔鬼’。藉着什么死?乃是藉着在十字架上的死,废除了那掌死权的魔鬼。约翰十二章三十一节说,‘现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。’这世界的王就是撒但。为什么主耶稣在十字架上的死会败坏撒但?因为祂在十字架上的死,解决了这个属肉体的人,而撒但就在堕落之人的肉体里,所以也就把撒但解决了。

我们曾看见,人堕落的时候,撒但进到人的肉体里。现在主耶稣在十字架上,把人的肉体解决了,同时也就把人肉体里藏着的撒但毁坏了。在开头时,撒但把人掳去,霸占了人,好像是撒但胜利了,撒但得着人了;等到从十字架这一面看时,那不是撒但的胜利,而是撒但的亏损,因为撒但进到堕落之人的肉体里。一面说,他是占有了人的肉体;但另一面说,他是落到肉体的圈套里,被圈在肉体里。

这好比房间里有一只老鼠,你没有办法捉它。你怎么办呢?你只好用一个捉老鼠的笼子,在笼子里放一块好吃的肉;到了夜里,老鼠来了,一见笼子里有好吃的肉,它就吃了。一面说,它是吃到了这块肉;但另一面说,它是被圈在笼子里了。现在老鼠和笼子变成一体了,你要捉老鼠就很容易。你可以说,‘老鼠先生,你吃到肉,你以为你胜利了,岂知你是倒霉了。原来你以为你得着了这块肉,其实你是掉到笼子里。现在我要用火把笼子烧了。’结果老鼠怎样呢?老鼠就在笼子里被火烧死了。

在伊甸园里,撒但进到人的肉体里,他以为这样就得着人了;岂知人的肉体最终是他的网罗,撒但就掉到这网罗里。主耶稣来成为罪之肉体的样式;当祂在罪之肉体的样式里,穿着肉体上到十字架,把肉体钉死的时候,连带着就把人堕落肉体里的撒但也毁坏了。这就是希伯来二章十四节所说,祂藉着十字架的死,废除了魔鬼。因为魔鬼是在堕落之人的肉体里,当主耶稣钉死堕落之人的肉体时,也把人肉体里的撒但治死了。

解决撒但的世界

第五,主在十字架上解决了撒但的世界。约翰十二章三十一节说,‘现在这世界受审判。’世界是从撒但来的,撒但身上挂着世界,而堕落之人的肉体里藏着撒但;所以,当主耶稣把人的肉体钉死时,也就把肉体里的撒但治死了。当主耶稣把撒但解决时,也把撒但身上挂着的世界审判了。加拉太六章十四节说,‘就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。’我和世界之间就是一个十字架;十字架解决了世界。

堕落的人身上有这五大类问题:第一,人的罪;第二,人自己;第三,败坏的肉体;第四,肉体里的撒但;第五,撒但身上所挂着的世界。这些就是我们堕落之人和神之间所有的问题。我们堕落的人与神之间,有这五大问题:我们所犯的罪,我们的自己,我们那个满了情欲、败坏的肉体,以及在我们里头作怪的掌权者撒但,并挂在撒但身上那个常常吸引我们、迷惑我们、作我们网罗和圈套的世界。除去这五大类东西,我们与神之间就没有难处了;这五大类的难处,主都已在十字架上为我们解决了。

若有人问你,你怎么能解决你的罪?你要回答说,藉着主耶稣在十字架上的死。你这个人好不好?不好。那你这个不好的人要怎么办?藉着主耶稣的十字架解决。你的肉体,这个作怪的东西,里头满了败坏的情欲,要怎么解决?藉着主耶稣的十字架。撒但、魔鬼,是掌死权的,怎样能对付他?藉着十字架。挂在撒但身上,常常迷惑我们、网罗我们的世界,怎样能解决?藉着十字架。所有消极的事物,十字架都已为我们解决了。

到此你就看见,主耶稣成为人,一面是把神带到人里面,叫神与人调和。另一面,祂是来把这个出了事、堕落、败坏、有了各种麻烦的人,穿在祂身上。祂把这个人带到十字架上,同时也把罪、肉体、撒但,和撒但身上挂着的世界,都带到十字架上。十字架解决了人与神之间所有的问题,那个关键在哪里?关键乃在于主把这个出了事,有了各种麻烦的人,穿在祂身上。不要以为你这个人很简单,你这个人不简单,在你身上就有五大问题:罪、己、肉体、撒但、世界。只要撒但在你里面,世界就在你里面;只要撒但在你身上,撒但随时会用世界网罗你,把你掳去。你没有法子逃避他的网罗,这个世界就像网罗一样,谁也逃不了。

然而主来了,把我们这个多事的人穿上去,并且把他挂在十字架上。这样一挂,我们身上的罪解决了,里面的肉体解决了,肉体里的撒但解决了,挂在撒但身上的世界也解决了。所以,十字架是解决一切问题的地方;十字架的死解决一切消极的问题。主耶稣在十字架上,把我们这个麻烦、出了事、多事的人,完全解决了。这就是钉十字架。

主的救赎的第四个重点——从死复活

胜过死亡、征服死亡

主救赎的第四个重点,就是从死复活。主在十字架上,除了解决那五项大难处之外,还尝尽了死味(来二9)。之后,祂就进到死亡里;这是主耶稣和撒但之间的一个争战。原来撒但进到人里面,把人占有了,把人抢去,好像他是胜利了。岂知主耶稣把他所占有的人,带到十字架上,带到死地。撒但就尽所能的,想用死拘禁主耶稣。所以,这是主耶稣和撒但之间的一个争战。行传二章记载了这个思想。二十三节说,人把祂钉在十字架上杀了;二十四节接着说,‘神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。’这里的意思是,当主耶稣在十字架上受死时,一面祂是把撒但治死了,另一面是撒但尽所能的用死亡拘禁祂,把主耶稣扣留在死亡里。

希伯来二章十四节说,撒但是掌死权的魔鬼。死亡是个权势,撒但是那个掌死权的。撒但用死聚拢人;死亡好像一面网,撒但把这面网向人一撒,就把人统统网罗、聚拢到死亡里去了。你看世界上有谁能逃脱死亡呢?一旦撒但把死亡放在一个人身上时,人是没有法子逃出的,死亡就把人掳去了。你在世界上无论作什么事都能请假,惟独对死亡是不能请假的。你不能说,‘死亡阿,我还有一点事没有办完,请等一等。’要知道,死亡一来,是不客气的,不会等你;它要你走,你就得跟它走,这由不得你。所以,死亡在主耶稣身上,也用尽了它一切拘禁的能力。然而,这里怎么说?死亡不能拘禁祂,祂复活了。这意思是,祂冲破了死亡,征服了死亡,并且胜过了死亡。

六千年来,亚当的子孙当中,没有一个胜过死亡的,都是被死亡掳去,被死亡扣住;只有这位拿撒勒人耶稣,祂不是被死亡掳去、扣住,祂乃是暂时走到死亡里。约翰十章,主耶稣说,是祂自己愿意死,自己把命舍去(11,15,18)。祂的死与人的死不同,人的死是不得已,是没有办法,不能不死,是死把人掳去了;然而,主的死不是死亡把祂掳去,而是祂为了败坏死亡,才走到死亡里。所以,当祂走到死亡里时,这个死亡认为机会来了,就竭尽所能的拘禁祂。然而,祂不能被死亡拘禁,因为祂是生命,是生命的主,有复活的大能。生命的大能就是复活的大能,冲破了死亡,胜过了死亡,征服了死亡。祂复活了!

带着我们一同复活

这里有一个问题,祂的复活仅仅是祂一个人复活吗?不。祂钉十字架时,不仅是祂一个人在那里钉十字架,祂乃是带着你我同钉十字架。祂钉十字架时是带着我们,所以祂埋葬时也是带着我们,祂复活时更是带着我们。因此祂复活了,我们也复活了。以弗所二章五至六节说,‘竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来,……祂又叫我们在基督耶稣里一同复活。’当基督复活时,神叫我们与基督一同活过来,又叫我们与祂一同复活。我们天然的头脑对这个也许领会不来,但我们要接受主的话。主耶稣死的时候是带着你死的,所以祂复活时,也是带着你复活的;祂的死把你解决了,祂的复活把你重生了。彼前一章三节说,‘神……借耶稣基督从死人中复活,重生了我们。’神藉着主耶稣的复活,把我们重生了。

神创造人作器皿,为要盛装主耶稣,然而撒但抢先一步把自己加到人里面,叫人受了败坏。主耶稣就来把这一个被败坏的人穿在祂身上,并钉在十字架上,解决了这个人一切的问题,而后又带着这个人复活了。而复活的这一部分,是不是败坏的那部分?不是。败坏那一部分已经留在十字架那里,留在坟墓里;那一部分解决、埋葬了。现今主耶稣带着复活的这一部分,乃是神当初创造的部分。好比这里有一只玻璃杯,是为着装水的。在还没有装水以先,顽皮的孩子把它弄脏了,我就把它放在水里清洗;洗干净后,我又把它从水里拿出来。我拿出来的不是肮脏的那部分,因为肮脏的东西已经留在水里;我拿出来的是原来的玻璃杯。照样,与基督一同复活的,是神原来创造的部分;至于撒但败坏的部分,已经留在十字架上了。

重生我们

这一复活不仅仅是复活了,并且还重生了;复活和重生不同。复活是说原来你这个人死了,而后活过来;重生是不仅你这个人原来是死了而活过来,并且是另外再生一次,有另一个生命加进来。换言之,复活是原来那个人死了又活过来;重生是有另外一个生命加到人里面,使人再生一次。主耶稣的复活,不仅是带着我们这些堕落过的人,受对付后又活过来,祂更是把祂自己加到我们里面。因着祂是生命,祂把祂自己加到我们里面,我们就得着第二个生命,结果我们就重生了。

所以,主耶稣的复活,一面把我们从死亡里带出来;另一面,把祂自己放在我们里面。祂把我们从死亡里带出来是复活,祂把祂自己放在我们里面是重生。换句话说,玻璃杯原来是为着装水,但是脏东西进来了,我就把它放在水里洗一洗;这一洗,脏东西就洗掉了。我把玻璃杯从水里拿上来,同时,我还把水装到这个杯里,把原来要装的东西装进去。神创造我们是为着盛装基督,但是基督还没有进来,撒但就抢先进来了。等到主耶稣来了,就把这个装着撒但的人,带到十字架上钉死了,又带着这个人埋葬了;然后,带着受造的那一部分复活了。在复活里,主耶稣又把祂自己放进人里面,到这个时候,人里面就盛装了基督。

可以说,十字架把撒但革除,复活把基督加进来。钉十字架把不该加进来的撒但革除了,复活把原来该加进来的基督加进来了。这样一死一复活,就把撒但除去,把基督加进来了。

神当初创造人是要人作器皿盛装基督,但是基督还没有进来,撒但这个魔鬼就先进来,把人霸占了。主耶稣把撒但所霸占的这个人穿上去,背到十字架上钉死了,在十字架上解决了一切的问题,而后又带着人复活了。就是这样藉着十字架的死,把装在人里头的撒但对付出去;然后,藉着复活叫这个人活过来。在复活里,主耶稣把祂自己加到这个复活的人里面,这个人就重生了。所以,经过死而复活,撒但出去,基督进来了;这样,我们每一个人都变成小基督了。

约翰十二章二十四节说,‘一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。’主耶稣就是那一粒麦子,祂死了,又复活,把祂自己分赐到我们这许多人里面,使我们成为许多的子粒。祂进到我们里面,我们里面就有了祂,祂就是我们另外的一个生命;这样,我们就重生了。这个重生的人,不是那一个堕落的人,乃是被神创造,堕落后经过救赎,复活过来的人。主耶稣把祂自己加到这人里面,这人就重生了。这人里面装着基督,就变成一个小基督,变成一粒麦子。原来在宇宙间只有一粒麦子,只有一个基督,现在有许多子粒,作基督的扩增了。

罪、旧造的人、肉体、撒但、世界,都已经在十字架上,而神所创造的人复活过来了;不仅复活,并且在复活里,主耶稣把祂自己加进这复活过来的人里面。主这一加进来,这复活过来的人,就另外得着一个生命,结果就重生了。

这一个死而复活的两个步骤是太大、太关键了。然而,许多基督徒把这重大的真理丢失了,甚至基督教的神学里,也没有太多说到这个。乃是这些年间,神在我们中间一直恢复,才恢复得这么清楚。所以,我们需要不断的传讲这些话;不要以为讲没有用,越讲就会越清楚。我们都要看见这异象,并且学习讲说这些事。

主的救赎的第五个重点——成为赐生命的灵

主的救赎的第五个重点,是成为赐生命的灵。祂复活了,不仅是带着我们一同复活,也不仅是把祂自己放在我们里面,作我们的生命,祂更是成了赐生命的灵。林前十五章四十五节说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’我们的主成了赐生命的灵。

两步的‘成了’

在圣经里有两处提到主耶稣的‘成了’:第一处是在约翰一章十四节,那里说‘话成了肉体’;然后林前十五章四十五节说,‘末后的亚当成了赐生命的灵。’末后的亚当是谁?乃是基督。话成了肉体的这个肉体,就是末后的亚当;而末后的亚当成了赐生命的灵。

主耶稣有两步的‘成了’:第一步,祂是神,成了肉体;第二步,这个肉体成了灵。太初有话,话与神同在,话就是神。有一天,这位神成了肉体,这个肉体就是人;祂成了肉体是要来与人联合,成功救赎。祂若不成为肉体,就不能钉十字架,不能替我们死,不能担当我们的罪,不能成功救赎;所以在肉体里,祂到十字架上为我们受死,成功了救赎。三天后祂复活了,在复活里,祂成了赐生命的灵。这里又有一个‘成了’。这两步的‘成了’,头一步成了肉体,是为成功救赎;第二步成了一个灵,是为着赐生命。

祂成了肉体是为我们死,祂成了赐生命的灵是为我们活。祂死是死在十字架上,祂活是活在我们里面。钉十字架的耶稣是一个肉体,活在我们里面的基督是个灵。祂若没有肉体,就不能替我们死;祂若不成为灵,就不能活在我们里面。所以,我们看见有这两步的成了。

可惜今天的基督教里,只知道第一步的‘成了’,不知道第二步的‘成了’。或许你也读过林前十五章,但你没有注意到这个‘成了’。虽然林前十五章全部是讲复活,但最重要的是,主耶稣在复活里成了赐生命的灵。

进到我们里面作生命

主复活了,带着我们一同复活;并且祂在复活里,把祂自己放在我们里面,作我们的生命。祂怎样把祂自己放在我们里面?乃是藉着成为赐生命的灵。祂是个肉身就不能把祂自己放在我们里面,然而,祂复活成了一个赐生命的灵,这赐生命的灵就能进到我们里面,重生我们。祂复活,一面带着我们复活,一面叫祂自己成了一个灵。这个灵是赐生命的灵,这个灵进到我们里面,对我们就是生命;这个灵一进到我们里面,我们里面就有了生命,而这个灵就是基督自己。

有人问,主耶稣复活到哪里去了?主耶稣复活以后,乃是把祂自己放到我们里面;祂作为赐生命的灵,把祂自己放在我们里面。这一个赐生命的灵是许多圣徒所不认识的,因此,有时他们在经历上经历一点,却在领会上说不明白,不知道是怎么一回事。

请记得,神当初造我们是一个空的器皿,为着盛装基督;然而,基督还没有进来,撒但就先进来,把我们败坏了,我们就被撒但占有了。以后,主耶稣成为肉体,把我们这个被撒但占有的人穿上,又把我们带到十字架,把这个肉体的人钉死了,埋葬了;之后,祂复活的大能就带着我们一同复活了。然而,复活起来的不是撒但所败坏的部分,乃是神所创造的部分。在复活里,祂自己化身成为赐生命的灵;这赐生命的灵就进到我们里面,作了我们的生命。从那时候起,这个赐生命的灵就和我们不再分开了。从一面说,祂复活以后就在我们里面;在我们里面的是这个赐生命的灵,祂在我们里面作我们的生命。我们今后所需要认识的,就是这位赐生命的灵,祂就是基督作了我们的生命。认识这赐生命的灵,我们就认识基督作我们的生命。

所以,我们是受造,堕落被救赎,且复活起来的人。我们得着主耶稣作赐生命的灵进到我们里面,作我们的生命,叫我们得着重生。可以说,我们有这许多的故事:创造、堕落、救赎、复活、重生、有基督作赐生命的灵在我们里面。不要以为这太简单,这乃是经过了相当的过程。我们是一个原来为神所创造,却曾堕落过,之后又蒙了救赎,复活过来,有基督在我们里面作赐生命之灵的人;我们现在是这样一个人,有基督作我们的生命。

一九六五年十二月二十五日讲于菲律宾碧瑶


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