李常受文集一九六五年第二册

《为着生命的长大对付我们内里的诸部分》

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第三章 人的各部分是主的器皿

读经:耶利米书三十一章三十三节,希伯来书八章十节,诗篇五十一篇六节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,希伯来书四章十二节,路加福音一章四十六至四十七节,腓立比书一章二十七节,马可福音十二章三十节。

在本篇信息我们要继续来看人的各部分是主器皿的细节。我们已经清楚看见,神的目的是要将祂自己作到我们里面,作我们的生命和一切。换句话说,祂必须成为我们的内容。为着这个目的,神把我们造成为祂的器皿,这器皿有许多部分。‘各部分’不仅是我们所使用的一个辞;这辞更是在神的话里。耶利米三十一章三十三节说,和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。’‘在他们里面’这辞,钦定英文译本和英译美国标准本都翻作他们里面的各部分里’。外面的各部分是我们身体的各个肢体,但在我们的身体里还有里面的各部分。我们需要知道这些里面的各部分是什么。希伯来八章十节是引自耶利米三十一章三十三节,说,‘我要将我的律法赐在他们心思里。’耶利米三十一章里面的各部分,在希伯来八章成了他们的心思。这指明心思是里面的许多部分之一。

诗篇五十一篇六节说,‘你所喜爱的,是内里〔直译,里面各部分〕真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。’在这里我们再次看见里面的各部分。除了里面的这些部分之外,还有隐密处。真实是在里面的各部分里,但智慧是在隐密处。我们必须找出里面的各部分和隐密处是什么。

人有不同的部分

帖前五章二十三节告诉我们,我们是三部分的,我们有三部分:灵、魂、与身子。这节经文给了我们这三部分的正确次序,说‘灵、与魂、与身子’,而不是说‘身子、与魂、与灵’。以下的图说明人的三部分。

希伯来四章十二节说,‘因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。’这给我们看见,灵与魂可以、也必须被剖开。我们要认识基督,并进到祂里面作我们的安息和美地,就必须辨明我们的灵与魂。灵是基督在我们里面居住的所在(提后四22)。我们若要在经历上认识基督,就必须学习剖开我们人的灵与魂。

路加一章四十六至四十七节说,‘我魂尊主为大,我灵曾以神我的救主为乐。’这里再次有魂与灵的区别。腓立比一章二十七节说到在一个灵里站立得住,同魂一齐努力。这一个灵不是圣灵,乃是我们人的灵;在这节里我们也看见灵与魂是有区别的。

希伯来四章十二节不仅说到剖开灵与魂,也提到骨节与骨髓。骨节与骨髓是属于身体的东西。这节也说到心中的思念和主意,甚至心里的思念和主意之间也有区别。马可十二章三十节说,‘你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。’这一节说到四个部分:心、魂、心思和力量。这一切部分都必须被神活的话辨明。这证明我们要实际并真实的认识主,就必须辨明这一切项目。我们必须认识心中的思念、心中的主意、和我们心中的一切部分。

魂有三部分,灵也有三部分或三种功用。我们需要认识魂的三部分和灵的三部分。不仅如此,我们也该认识心是什么。帖前五章二十三节说到我们的全人,告诉我们,人是三部分的,有灵、魂与身子;但这一节完全没有说到心。因此,我们必须看见心是什么,心由什么组成,以及我们如何在有关里面的各部分和隐藏处找到心的所在。

我们若把这些经节摆在一起就能看见,在具有许多外在部分的身体里,有许多不同的内在部分。这些部分是什么?按照帖前五章二十三节,在身体里有魂与灵。诗篇五十一篇告诉我们,我们有里面的各部分和隐密处。按照耶利米三十一章和希伯来八章,心思是里面的各部分之一,我们也将看见,心思是魂的一部分。因此,里面的各部分必定是魂的各部分,而隐密处必定是灵,因为我们的灵隐藏在我们其他的各部分里面,乃是最里面之隐藏的部分,不是隐藏在身体里,乃是隐藏在魂里。总而言之,我们有身体这外面的部分,魂这里面的各部分,以及灵这隐藏的部分。

魂有三部分

心思是魂的一部分

魂有三部分——心思、意志和情感;神的话清楚并确定的证明这事。箴言二章十节给我们属灵的立场,证明心思是魂的一部分。这一节说,‘智慧必进入你心,你魂必喜悦知识。’因为知识乃是心思的事,这证明心思是魂的一部分。箴言十九章二十一节和二十四章十四节也指明,知识和智慧乃是与魂有关。此外,诗篇一百三十九篇十四节说,‘我魂深知道的。’因为知道是心思的事,这也证明心思必定是魂的一部分。诗篇十三篇二节说到魂里筹算,这个筹算必定是心思的筹算。哀歌三章二十节说,‘我的魂反覆想念这些,’指明魂能想念事情。藉着这些经节我们就能清楚,心思这知道、筹算、想念的器官乃是魂的一部分。

意志是魂的一部分

魂的第二部分是意志。约伯记七章十五节说,‘我〔直译,我的魂〕宁肯……,’六章七节说,‘我魂不肯……。’肯和不肯都是意志的决定和功用。这些经文证明意志必定是魂的一部分。代上二十二章十九节说,‘现在你们当立定心意〔直译,心和魂〕,寻求耶和华你们的神。’正如我们立定心思来思想,这一节说我们立定魂来寻求。这当然是作决定。魂作决定,这也证明意志是魂的一部分。民数记三十章二节说,‘人若向耶和华许愿,或起誓约束自己……。’‘约束自己’一辞在本章出现了十次,直译为‘约束自己的魂’。约束魂乃是作决定。民数记这一章是论到向主许愿。既然我们必须作决定约束我们的魂而向主许愿,这也证明意志必定是魂的一部分。弟兄姊妹,尤其是青年人,若把这些经文全记住,那是太好了。他们该拿起负担学习这些。

情感是魂的一部分

情感是由许多事物组成,包括爱、恨、喜乐和忧伤。雅歌一章七节和诗篇四十二篇一节给我们看见,爱是魂的功用;这证明在魂里面有情感的器官,情感的功用。撒下五章八节,诗篇一百零七篇十八节,和以西结三十六章五节给我们看见,恨恶、厌恶、轻蔑,也是在魂里。魂里对事物的轻蔑,是魂的一种恨恶。这些既是情感,这也证明情感必定是魂的一部分。

喜乐是情感很大的一部分。以赛亚六十一章十节和诗篇八十六篇四节告诉我们,喜乐是在魂里。这再次证明情感乃是魂的一部分。申命记十四章二十六节和耶利米二十二章二十七节告诉我们,魂中甚想(直译)。按照较好的翻译,以及史氏(Strong??)和杨氏(Young??)的汇编,耶利米四十四章十四节的‘渴想’,和以西结二十四章二十五节的‘心里所重看’,直译是‘举起魂’。这些经文告诉我们,情感的渴想是在我们魂里的。此外,撒上三十章六节,士师记十章十六节,和约伯记三十章二十五节说到魂里的苦恼、苦难和忧愁。

以上的圣经节是我们说到魂里面有三部分的立场——心思为主要的部分,并且其中有意志和情感。这些是证明这事的最好经文,但并非仅有的经文。我们若研读整本圣经,很难在这三部分之外找到魂里有其他部分;这三部分组成魂的所有功用。

人的灵有三个部分或功用

现在我们来看我们人的灵。神有三个身位,人有三部分,魂也有三个里面的部分。此外,灵也有三个部分或功用。按照圣经,帐幕和殿都有三部分。在神的建造里,三是基本的数字。挪亚的方舟有三层,在帐幕里有许多的三。例如,竖板宽一肘半;两块板成为一对,是三肘完整的量度。这证明我们绝不能独立。我们总是需要另外一半,正如主耶稣差遣祂的门徒,乃是两个两个的出去。我们个人只是一肘半,但两个人在一起就成了三肘的完整单位。藉此我们能看见,三这数字乃是神建造中的完整单位。

灵的三个功用是良心、交通和直觉。要领会良心的功用是什么很容易,就是知道是非,并在神面前被定罪或称义。要领会交通是什么也很容易,就是使我们与神来往、接触神。我们灵里有一个功用,或者说我们有一个器官,这一部分使我们能与神交通、与神来往、接触神,或简言之,使我们能摸着神。然而,要领会直觉是什么却不是这么容易。直觉乃是直接的感觉或直接的知道。我们灵里有这样的一部分,不论理由、环境、背景或遭遇如何,许多时候有一种直接的感觉。我们称这器官或这功用为灵的直觉,有从神而来的直接感觉和直接认知。

良心是灵的功用

罗马九章一节说,‘我的良心在圣灵里同我作见证。’我们该把这一节和八章十六节作比较,那里说,‘那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。’一面,圣灵同我们的灵见证,另一面,我们的良心与圣灵同作见证。藉此我们能看见良心是在人的灵里。在林前五章三节使徒保罗说,‘我身体虽不在你们那里,灵却与你们同在,我已经审判了行这样事的人,好像与你们同在一样。’这意思是,保罗在他的灵里审判了犯罪的人。审判不是定罪,就是称义,这是一件关于良心的事,但使徒说,他在他的灵里审判;这也证明定罪或称义的功用,就是良心,乃是在灵里。

诗篇五十一篇十节说到正直的灵,三十四篇十八节说到灵里痛悔。痛悔就是看见我们错了,而控告、定罪自己。是或非乃是与良心有关的事。这节说‘灵里痛悔’,再次证明良心与灵有关。

申命记二章三十节说到希实本王西宏,耶和华神‘使他灵刚硬’。灵刚硬就是在良心中刚硬,不在意良心,不顾良心所说的。以上这些经节乃是强的根据,给我们看见良心的功用是在人的灵里。

交通是灵的功用

交通的功用是在灵里,这说法很容易找到根据。约翰四章二十四节说,因为神是灵,是神圣的圣灵,所以我们必须在我们人的灵里敬拜祂。在我们的灵里敬拜神,就是与神交通、接触神并与神来往。因此,这节证明敬拜和交通的功用是在我们的灵里。在罗马一章九节使徒保罗说,‘在我灵里所事奉的神,可以见证。’事奉神也是一种与神的交通。关于在灵里事奉,我们需要加上罗马七章六节,那里说我们‘在灵的新样里服事’。对主的事奉,就是与主的交通,乃是在我们的灵里。

以弗所六章十八节说,‘时时在灵里祷告。’按照原文,这节不是指圣灵,而是指我们人的灵。祷告乃是与神交通,所以在灵里祷告的意思就是:与主的交通乃是在我们灵里的事。路加一章四十七节说,‘我灵曾以神我的救主为乐。’这含示,这灵已接触了神,再次证明与神的交通乃是我们灵的功用。我们已经看见,罗马八章十六节说,‘那灵自己同我们的灵见证。’这清楚指明,与神的交通是在我们的灵里,也在神的灵里;这再次给我们看见,交通是我们的灵的功用。最后,林前六章十七节说,‘但与主联合的,便是与主成为一灵。’我们能与主成为一灵,乃是有真实的交通,而这交通乃是在灵里的。这些都给我们很强的证明,交通的功用是在我们人的灵里。

直觉是灵的功用

说到直觉比较困难,但我们仍然有圣经的根据。林前二章十一节说,‘因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?’我们的灵能知道并辨明魂所不能知道并辨明的一些事。这证明我们灵里有另外一个特别的知道的能力。在魂里知道事情,乃是藉着理由和环境知道,但我们人的灵能在任何理由之外辨明并知道事情;灵是直接的知道,有直接的感觉。这节证明直接的感觉,就是直觉,是在我们的灵里。

马可二章八节说,耶稣灵里即刻知道经学家心里议论什么,八章十二节说祂灵里深深的叹息。这乃是在灵里晓得某件事,而使得一个人悲伤。约翰十一章三十三节说,耶稣‘灵里悲愤,又受搅扰’。灵里为某些事悲伤、叹息,乃是晓得、感受并分辨出那些事。这些经节足以证明我们灵里有晓得、分辨和感受事物的功用,有直接的感觉;我们称之为直觉,是我们灵的第三个功用或部分。

心是魂和良心的组合

那么心是什么?心不是魂和灵之外分开的一部分。我们人只有灵、魂和身体;我们没有第四个分开的部分——心。心乃是魂的各部分和灵的第一部分——良心——的组合。我们已经看见,魂的各部分就是心思、意志和情感。心包括这一切部分,加上灵的一部分——良心。

心思是心的一部分

心思这魂的第一部分,乃是心的一部分。马太九章四节说,‘耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?’我们是在心里思念。思念既是心思的事,这证明心思是心的一部分。创世记六章五节说,‘心中终日所思念的尽都是恶。’思念是心思的事,但这节说心中所思念的。希伯来四章十二节也提到心中的思念。这三段话足以并有力的证明,心思这思想的器官乃是心的一部分。

意志是心的一部分

关于意志,行传十一章二十三节说到‘立定心志’。定意是意志的事,是意志的功用,这节却说意志是心中的事。希伯来四章十二节也说到心中的主意。主意就像定意一样,是意志的事,这里却说是心中的事;这证明意志乃是心的一部分。这两节足以证明这点。要从圣经证明一件事,需要两节经文,因为二是见证的数字。

情感是心的一部分

关于情感,主在约翰十六章二十二节说,‘你们的心就喜乐了。’喜乐是情感的事,但这里主是说心喜乐。这证明情感也是心的一部分。在同一章中主说,‘你们就满心忧愁。’(6)。忧愁也是情感的事,所以这两节经文证明情感是在心里面。

良心是心的一部分

希伯来十章二十二节说,‘在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心。’良心与心密切相关;我们要有纯洁的心,就必须有无亏的良心。我们的良心若被洒过,就能有纯洁的心。无疑的这证明良心乃是心的一部分。约壹三章二十节说,们的心……责备我们。’责备是良心的功用,这里却说责备是心的事,证明良心乃是心的一部分。

藉着以上所说的,我们就有立场证明这四部分——心思、意志、情感和良心——即魂的各部分和灵的第一部分,组合在一起就等于心。


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