李常受文集一九六五年第二册
《召会的立场与召会的聚会》
第三章 基督徒的聚会乃是见证我们日常生活中对基督的享受
读经：提摩太后书四章二十二节，加拉太书六章十八节，腓利门书二十五节，哥林多前书六章十七节，约翰福音四章二十一至二十四节，申命记十六章十六节。
基督徒的聚会，就是聚在一起的方式，对基督徒是很普通的事。然而，在本篇信息中，我们要看见一些不平常的事。基督徒聚会的正确方式是什么？新约中有什么地方给我们指导，告诉我们如何聚会？今天基督教改采取的聚会方式正确吗？我们改采取的聚会方式正确吗？
似乎林前十四章二十六节是圣经中惟一指导我们如何聚会的经节。就着我所知道的召会历史，这一节是十九世纪弟兄们所发现的。弟兄们是在一八二八年左右兴起，不久之后，根据我们所读到他们的着作，他们领受了关于林前十四章二十六节的亮光。从那时起，弟兄们非常强调一件事：每当基督徒聚在一起，都不应该由一位牧师施教，负起聚会的全部责任。反之，所有弟兄都必须分担聚会的责任，跟随圣灵，与人有所分享。
然而，在多年的经历之后，我得了一个结论：甚至在这节里我们也没有基督徒正确聚会的路。这节不过是在技术一面给我们一些技巧，但严格说来，这节没有告诉我们正确的路。那条路是什么？似乎我们没有得到任何关于这事的指导，使徒行传也没有告诉我们。在书信中，以弗所五章十九节告诉我们要唱诗章、颂辞、灵歌。然而，这较重在基督徒日常的生活。虽然这节告诉我们要彼此对说，但这里没有清楚是指聚会说的。所以，严格说来，新约中很难找到一段经文指导我们如何聚会。
今天基督教所用的聚会之路是正确的路吗？我们可以很快的回答：‘不。’我们必须丢弃基督教的路。那是不正常、宗教的路，完全从传统而来，我们必须放下。那么我们今天聚会的方式如何？我们也必须承认，我们的路不是正确的路，因为我们源自于宗教的路。我们太受我们的背景影响了。这不是今天独有的光景，三十年前我就亲自听见倪柝声弟兄谈到这问题。那时他正想要推掉主日早上的信息聚会。他向我们挑战，问我们说，‘这是什么聚会？’不错，我们称之为主日信息聚会或造就聚会，但他说这聚会只不过是照着传统的路，让教友可以去作宗教‘礼拜’。他说这种聚会没有圣经根据，所以我们应当丢弃。这样的教导已经超过三十年了，但今天我们还是没有丢弃这种聚会方式。哦，我们不知道多么受传统和背景的影响！
基督徒的聚会是我们日常生活团体的彰显
我们要找到聚会的路，必须先认识基督徒的聚会到底是什么。基督徒的聚会乃是我们基督徒生活团体的彰显。换句话说，这乃是基督徒生活，在团体一面的彰显。我们都同意，我们最重要的聚会是擘饼聚会。我们基督徒可能会放弃任何一种聚会，但有一种聚会是我们不该放弃的，就是擘饼聚会。为什么我们聚在一起擘饼？可能有人说，这是为了记念主。如果我们对主的筵席只是领会到这地步，我们的领会仍然是宗教的。主的筵席乃是基督徒生活一个团体的见证、宣告、宣示。我们凭着钉十字架、复活、并升天的基督生活行动；祂是我们的生命，我们天天凭祂而活。如今一周一次，在七日的第一日，就是祂复活之日，我们聚在一起来见证这种生活，团体的向全宇宙宣告、宣示并见证，我们凭钉死、复活、并升天的基督而活。藉此我们就能领会，聚会乃是我们个人日常生活团体的见证。
祷告聚会也是基督徒祷告生活团体的见证、彰显。如果所有的弟兄姊妹在日常生活中不祷告，我们就无法来在一起有很好的祷告聚会。如果我们个人有正确的祷告生活，那么我们在团体一面就能有正确的祷告聚会。藉此我们再次看见，基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。
读经的聚会也是如此。如果我们没有一个人在日常生活中读经，那么当我们来在一起读经，我们就要请一位教授或神学院的毕业生来教我们了。这不是正确的读经聚会。正确的读经聚会必须是个人基督徒读经生活团体的彰显。我读经，你也读经，每一个人在日常生活中都读经，那么我们大家来在一起时，就会有读经生活团体的彰显。
同样，如果我们没有一个人顾到罪人，也不传福音，当我们来在一起有福音聚会时，谁来传福音呢？在我们日常的生活行事中，我们都该传福音，向人作主的见证人。然后我们就会觉得需要某一天来在一起，使这种生活有团体的彰显。这就是传福音的聚会。我们再次看见，基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。
见证聚会也是一样。如果我们从来不为主作见证，那么我们来在一起时就都会闭口不言。那么我们要请谁来作见证呢？见证聚会乃是基督徒见证的生活团体的彰显。交通聚会也是这样。如果我们没有彼此交通，我们如何能来在一起有交通？看过所有这些例子，我们就能发现基督徒聚会的原则。基督徒的聚会乃是基督徒生活团体的彰显。
藉着操练我们的灵来经历基督
我们过基督徒生活的路，乃是操练我们的灵，不断在我们的灵里经历基督。这‘灵’不是仅仅指圣灵；反而，一天过一天，我们必须在我们人的灵里经历基督。这是基督徒生活的路。强调我们人的灵，好比教小孩子如何吃东西。小孩子可能没有把食物好好放进嘴巴里，他甚至可能把食物放到鼻子里。他似乎连嘴巴是什么、嘴巴在那里也不知道。所以，我们可能不得不告诉他：‘吃东西不是这样的，你必须用嘴巴来吃。’说这话并不是教条，乃是非常必需的。如果小孩子不知道吃东西正确的路，并使用正确的器官来吃，他就会瘦弱。我们在日常生活中操练我们的灵，也是如此。
我们在新约中找不到一句话，告诉我们要在心、魂、或心思里生活行动。不错，我们必须用我们的心来爱主，在我们的心思里得更新，但新约从未告诉我们要在心思里行事为人，或凭心思而活。反之，新约多次告诉我们要在灵里行事为人，并活在灵里。这并不是单单指圣灵。提后四章二十二节说，‘愿主与你的灵同在。’这里是用‘你的’一辞。基督徒的生活乃是经历基督的生活，但基督在那里给我们经历呢？任何人都没有争辩的余地；因为圣经清楚说到基督是‘与你的灵同在’。所以，我们都必须学习如何凭着我们的灵来经历基督。
加拉太六章十八节说，‘愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’腓利门书最后一节也说到同样的事：‘愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。’（25）。主的恩就是主自己给我们享受。所以，基督徒的生活乃是在我们灵里经历基督的生活。我们天天在我们的灵里经历基督，天天在我们的灵里生活，并学习如何在灵里行事为人。我们的灵就是圣灵居住的所在，我们的灵也与作为那灵的主（林后三17）成为一灵。林前六章十七节说，‘但与主联合的，便是与主成为一灵。’我们天天在这灵里行事为人，并活在这灵里，以经历基督并接触基督。这就是我们的生活。基督徒的生活是什么？基督徒的生活就是凭着灵经历基督的生活。
我们基督徒的生活里有多少基督？我们的操练灵到底有多少？我们可能有许多别的优点，就如忍耐。事实上，我们有忍耐，过于有基督。我们也可能有真诚，过于有基督。这就是说，至少我们有些真诚不是基督。我们不容易说谎，我们是诚实的，但我们可能有诚实过于有基督。这指明弟兄姊妹们的优点有一部分并不是基督。我们的真诚和诚实是太凭着己，就是凭着魂，而不是凭着操练我们的灵。如果我凭着我自己非常真诚，你凭着你自己很诚实，姊妹们凭着自己很温柔谦卑，我们都凭着自己有许多优良的属性，当我们聚集在一起，我们会有怎样的聚会？我们会有己的表现，而不是真正的交通。
一位姊妹可能很温柔、和善、优雅，就像天主教教堂前面马利亚的雕像。另一位姊妹可能很谦虚，许多弟兄也许很真诚、忠信、诚实。当这些奇特的、表现己的人来在一起，他们就会有一个奇特的、表现己的基督徒聚会。在十九世纪，弟兄们发现了林前十四章二十六节，他们就把这发现传给许多很好，却是表现己的基督徒。今天，每一个来到聚会的人只是温柔、谦卑、并真诚的坐在那里。每个人越坐，就越成了‘坟墓’，整个聚会就越变成‘坟场’，非常安静，每一件事都按合式的次序。这是因着缺少正确的基督徒生活。
如果我们领会，要有正确的基督徒聚会，就必须天天经历基督，我们就不会在意我们的诚实和温柔。反之，我们会真正在意基督，我们会在意操练接触主。我们会操练灵，并活在灵中。早上和晚上，白昼黑夜，我们都会在灵里与主有真实的交通。这样我们就会不断对基督有许多经历，经历祂作我们的温柔、真诚和一切。我们会在我们的灵里非常刚强、活泼、主动并积极。我们里面的人会得着加强，满了对基督的经历。然后我们就能来到聚会中，带着刚强、活泼、主动并积极的灵，满有基督，满了对基督完满、丰富的经历。如果我们都这样来到聚会中，我们就会自然的操练灵并供应基督。这才是聚会的正路。
藉着带来美地的富余献上给神而聚会
在圣经很难找到一段话有这种教导。然而，我们若真认识旧约和新约，也从主领受了一些启示，就会看见这是圣经所启示的。约翰四章所提到的敬拜，就是撒玛利亚妇人与主谈论时所说的，不是个人的敬拜，而是团体的敬拜。这是在聚会中的敬拜。古时，神子民中的男子，必须一年三次，就是在除酵节、七七节（即五旬节）、和住棚节的时候，聚在一起（申十六16）。他们聚集的方式乃是将美地的富余带来，并献上作为对神的敬拜。这富余是一种象征，代表他们的生活。他们从岁首到年终，都在美地上生活并劳苦。他们耕地、播种并浇灌，然后有所收成，他们就是凭他们在美地上劳苦所得的收成而生活。然后，他们又从所收成的出产当中，摆出一部分为着他们在一起的敬拜。
美地预表基督。我们已经蒙神拯救并被带进基督里。我们已经被放在作我们美地的基督里面。所以，我们必须天天在祂身上劳苦，好有所收成，我们就凭所收成的基督而活。然后我们可以带着我们所凭以活着的来在一起。这就是对基督正确的经历。
每当所有以色列人来在一起，他们都是带着一些出产的富余来献给主。他们献上一些作燔祭，一些作素祭，一些作平安祭，一些作赎罪祭，一些作赎愆祭。他们在神面前献上一些作摇祭，一些作举祭。他们带给主的所有供物，都是从美地的出产献上的。他们所献上的，一部分是焚烧给神作食物，成为馨香之气给祂享受。然而，其余的就给他们彼此享受。如果我们能够参与当时的聚会，我们会看到美地所有丰富出产，美地富余的展览。神享受那些供物，所有敬拜者也在神面前，与神一同，并与彼此一同享受那些供物。这是他们聚会的方式。
在约翰四章，撒玛利亚妇人题起敬拜的问题（20）。主耶稣告诉她说，‘时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。’（21）。时候将到，意即时代改变了。如今神的子民敬拜，不是藉着去到耶路撒冷，不是带着作预表的供物，乃是在灵和真实里敬拜（24）。今天我们的敬拜不是凭着供物，而是凭着实际，就是基督。今天我们必须在基督身上劳苦，我们必须收成基督许多的丰富，给我们凭以活着，并有富余带到聚会来，为着敬拜神。
神的子民聚在一起的路，乃是把基督的富余带到聚会中，藉着操练我们的灵而向神献上。我们天天在我们的美地基督身上劳苦，然后就有对基督真实的经历可以收成。我们凭着从基督所收成的活着，并且有收成的富余可以带到聚会中，然后在聚会中就将所经历的基督献上给神使祂满足，也给我们在神面前彼此享受。这就是我们聚会的路。
离弃传统和老旧的观念，带着所享受的基督，以活的方式来到聚会中
关于聚会的技巧，是没有规定或条例的。无论何种聚会，就像擘饼聚会、祷告聚会、读经聚会、或信息聚会，我们几乎总是坐着，等候唱诗。没有一种教训叫我们一定要用诗歌开始聚会。我们从哪里学到这事？这只是偷着进来的一个传统。用诗歌开始聚会到底是对是错，乃在于基督和那灵。不仅如此，我们从谁学知，只有负责弟兄才可题诗？谁给我们这种规定？我们不该为这事定罪负责弟兄们，因为乃是我们太像‘坟墓’了；因着我们不背起责任，所谓的负责弟兄们就被迫作‘圣品阶级’。我们可以说我们没有平信徒和圣品阶级之分，实际上我们却有。对于这事，我们每一个人都有责任。愿主怜悯我们。
我们必须改观念，我们的老观念必须丢弃。这不是仅仅改变形式的事，这乃在于我们日常的生活。我们都必须凭基督而活，都必须在美地上劳苦，也必须操练我们的灵。然后当我们来到聚会中，就不需要等候，不需要先有祷告或诗歌，一切都会自然产生出来。正确聚会的路，要求我们有正确的日常行事为人，对基督有充分的经历，并且操练我们的灵。这样我们的灵就会得着加强、活泼、主动且积极。然后当我们来到聚会中，我们就自然会祷告。
可能有人说这自然的路会引起混乱。我不相信会这样，但我甚至宁愿有这种活的‘混乱’，而不要有发死的秩序。如果我们都活在灵里来经历基督，我们到了聚会中，无论祷告什么都是对的。多样化会产生美丽。我们若能参加以色列人的节期，就会看见美地的富余有各式各样的丰富。如果我们都操练我们的灵，从我们对基督的经历来祷告，即使是多样化的，那仍然是美丽的，而且会有生命的涌流。
因着受到某种规条的影响，我们每个人来聚会就是坐在那里。大家都习惯这样作。我不是说我们需要形式上的改变，反之，我们需要生命上的改变，观念上的改变。这样，我们就会真正在灵里殷勤、热心、主动、积极、刚强并活泼。作为基督徒弟兄姊妹，我们必须这样过我们的基督徒生活，天天在基督身上劳苦，凭着我们的灵经历祂。我们必须学习如何操练我们的灵，在我们的灵里得加强、活泼并主动，时时经历基督。
然后每当我们来到聚会中，我们必须领悟我们有职责要分享。申命记十六章十六节告诉我们，神的子民朝见耶和华不能空手。他们必须带着美地的一些出产来过节。照样，我们需要有出于基督的一些东西带来聚会。然后我们都向祂敞开，这样就会铺好一条宽广的路，让圣灵在我们中间运行。基督许多的丰富会涌流出来，献上给神使祂满足，并且给我们在神面前彼此享受。这是我们聚会的路，并我们向神的敬拜。这样就没有形式、规条，没有平信徒和圣品阶级。反之，所有活的肢体都会带来基督的一些东西，藉着操练灵而献上给神。这是正确的聚会之路。
我们是在恢复的路上，这条聚会的路乃是主恢复的一项。我们必须丢弃老路，就是我们以前所实行，从传统而来的形式和规条之路。愿我们仰望主，与祂合作。我再说，我们不该仅仅改变我们的形式，我们必须改变我们的领悟、观念和生活方式。然后我们就会在新的领悟之下，有新的生活方式，而以活的方式来聚会。
带着活的灵来聚会
因着我们大多数人来自传统基督教的背景，我们周围仍然有那种环境，所以我们很难改变对聚会的观念。已过我们曾经很活的传福音给道地的外邦人，他们与所谓的基督教从来没有任何联系或关系。他们得救时，我们简单的给他们一点话语，他们就都知道如何尽功用了。但是，许多老基督徒却很难尽功用，因为他们太受自己的背景影响了。我们必须尽所能的丢弃我们的背景，学习藉着实际的享受并经历基督而在灵里生活行事。我们天天享受基督，天天在灵里经历祂。然后每逢我们来在一起，我们就带着活泼、满足、复苏、加强、拔高、积极并主动的灵，也带着一些对基督的经历而来。
当我们来到聚会中，我们不该想这是什么聚会。反之，我们必须想这是一次机会，让我们敬拜、分享我们的负担、并尽我们的职责。我们该忘记我们的考虑，单单来与同作基督徒的聚在一起。这全在于我们是否在灵里，在于我们是否有一些出于基督的东西而在灵里祷告。如果我们从灵里分享基督的一些东西，任何内容都好，那绝不会打岔聚会。只要我们操练灵来彰显并供应基督的一些东西，那就是对的，必会释放别人的灵，带来水流，并且自然就开始聚会。
也许我们在聚会开始时没有唱诗，弟兄姊妹们可能只是在祷告；也可能聚会开始时唱了一首接一首的诗歌。我们应该没有规条，只有水流。然而，这水流完全在于活的灵。我们的灵必须是活的。当我们的灵发死，而我们之于基督又很贫穷，没有出于基督的东西，我们无论作什么，就都是错误的。即使每个人都开口，那仍然是错误的。事实上，我们越开口，就越有发臭的味道，而没有馨香之气。凡我们所作的，必须是来自里面活的东西。
可能有人问：‘如果聚会当天我堕落并失败了，怎么办？’我们不只有燔祭、素祭、平安祭，我们也有赎愆祭。我们若失败了，就该带着痛悔的灵来到聚会中，在主面前悔改认罪。我们可以用痛悔的灵向主献上认罪的祷告，悔改并应用耶稣之血的洗净。甚至这种祷告也会给聚会带进一道水流，因为这是活的，是出于基督的，是真实经历基督作赎愆祭。然后，也许这道水流会带来许多珍赏基督作赎愆祭的祷告，许多人也许跟着祷告：‘主，我们真感谢你，我们能经历你作我们的赎愆祭。’那会是在水流中，是很活的。
我们必须预备自己来聚会。我有很深的感觉，我们需要改变我们的观念，改变我们生活的方式。这会帮助我们在日常行事为人中，殷勤并灵里火热。然后我们就能以全新的方式来到聚会中。可能有人说，不按传统来聚会将引起混乱。释放灵到底会不会引起混乱，还不确定；我们要试试看。如果引起混乱，我们可以试试别的方法。我们要往前，看看我们找到什么方法，并且会产生什么结果。请大家放心，我可以向你们保证，我们在聚会中操练灵，是不会有损失的。
我不是提议改变形式或规条，那绝对行不通。反之，我们必须改变我们的观念和领悟。我们必须改变我们基督徒生活的方式。我们必须学习如何藉着操练我们的灵，在基督里并凭着基督生活行事。我们的领悟和观念必须改变，我们生活的方式必须不同。然后当我们来在一起，自然就会有出于基督的东西。